讀著牛頓運動定律，我不懷疑主耶穌是那永生真神。在「安息」中，上帝至少做了三件事：安息、賜福、定節日，加上我認為在《聖經》中沒有提到的事，難道沒有這個可能嗎？上帝所創造的宇宙必然反映造物主的本質：靜中有動...

「神在第七日歇了祂一切造物之工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日。」(創世記2:2-3)

在「安息」中，上帝至少做了三件事：安息、賜福、定節日，加上(我認為)在《聖經》中沒有提到的事(難道沒有這個可能嗎？)。上帝所創造的宇宙必然反映造物主的本質：靜中有動。

牛頓運動定律卻這樣認為：「動者恆動、靜者恆靜」―「牛頓第一運動定律」表明，假若施加於某物體的外力總和為零，則該物體的運動速度不變；該物體維持運動狀態不變的性質叫作「慣性」。牛頓第一運動定律又稱為「慣性定律」。生活中到處可見實例，如：公車突然開動時，車上站著的人，身體會向後傾斜、或者突然煞車時，車上的人，身體會向前傾斜，都是「慣性」造成的結果。

被譽為有史以來最偉大科學家的牛頓(Issac Newton)，在鉅著《自然哲學的數學原理》裏，提出了牛頓運動三大定律，其中第一定律是古典物理最早、最重要的基石之一。然而，有很多學者認為這定律是個「邏輯噩夢」，有著難以形容的奧妙與複雜性，不只富含「物理意義」(Physical significance)，還深具「哲學意義」(Philosophical significance)、甚至「神學意義」(Theological significance)呢。

在牛頓第一運動定律的場景(Scenario)裡，涉及了該運動物體、觀察者、外力、再加上時空變化等等，每一項變數都影響運動的結果。例如：在愛因斯坦的「相對論」場景裡，物體的「動」或「靜」是物體本身相對於觀察者的關係；君可見，在高速公路上，兩部平行、等速、同方向而駛汽車裡的男、女駕駛，可以相互拋個媚眼表示好感呢、至於反向而駛者，可能連個影子都看不清楚哩―前者兩部車似乎都不動、後者兩部車好像加速逃逸般？！

或再舉個例子：任一物體在「絕對溫度」0oK度(攝氏零下-273.15度)，物體的所有運動應為零，但實際上這是不可能達到的場景(至少到如今科學家嘗試而未果)，因為其原子的內在運動依然存在，無可抹去，因此看似絕對的凍結不動，實在還是波濤不止啊(參本專欄2021/09/15期)。

可見，牛頓第一運動定律只在特殊場景下才為真；這個特殊場景被稱作「慣性參考系」。

牛頓第一定律便為：在某個慣性參考系下動者恆動、靜者恆靜。而實際上，動、靜與否，決定於它們的參考系，甚至於在某個特殊場景裡，動與靜有可能同時弔詭地(Paradox)存在啊。《聖經．創世記》就說到上帝創造萬物之後的「聖日」時，在祂神聖裡面，動與靜竟是弔詭地並存的。

牛頓第一定律的場景是特殊時空下之「異例」(Exception)，是我們認識這世界的第一塊基石，但其上仍有更多層次的「參考系」。為此，身為生命科學研究者，我在39歲生日時，毅然進入神學院研習《聖經》、神學，希望能更了解另個參考系。多年參悟，我越發確信《聖經》是神的話語，這世界是神所創造的。

讀著牛頓運動定律，我不懷疑主耶穌是那永生真神。

(文章授權/潘榮隆)

潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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