為何防疫隔離自古以來一直是最有效的防疫措施？「防疫隔離」(Quarantine)是最古老的有效措施。「Quarantine」的字根是「40天」的意思乃源於...

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」(羅馬書8:35) 

新冠疫情再度嚴峻，確診人數呈指數飆高，每日破萬例已是常態，隔離人口日益增多。防疫策略中，「隔離」(屬「非藥物公共衛生介入」，Non-pharmaceutical interventions，NPI) 似乎仍是主流阻絕疫情擴散的辦法。

瘟疫，有其源頭，自有歷史以來，常起於人類對大自然的侵犯(參本專欄2021/10/20期)，它所造成的結果，往往死屍遍野，家戶哀嚎，十室九空，令人讀史悽愴，同感共悲。隨著人類衛生觀念改善，醫療科技高度發展，防疫雖屢有捷報卻都慘勝，經常讓人掩不住無奈與挫折，以致，自古以來，「隔離」還是防疫策略最有效的基本款。

科學，就是研究最基礎(「原子論」，Atomism)、有規律性(供作定義「定理」或「公理」，Law, even, Axiom.之用)的現象(物理意義，Physical significance)，並提出其哲學意義(Philosophical significance)、甚至神學意義(Theological significance)的工作。那麼，不退潮流的「隔離」策略，就值得我們去加以探討的命題了。

亞伯拉罕•馬斯洛(Abraham Maslow)，猶太裔美國人，是上世紀美國重要心理學家，他在《動機與人格》書中提出「需求層次理論」而聞名。他認為人的存在至少有五到六種需求，並歸結為生理、社會、與自我實現三個階層。

做為一個牧師，我根據《聖經》之分類，並補上他所缺乏的，做了整合，分成「身、心、靈」的三層次需求，來探索被隔離者的綜合需要，以輝映物理、哲學、與神學的意義。

一個被隔離者，他的民生(物理)所需受限，焦慮與不安的心理(哲學)，自然可能牽連到懷疑神的愛、神同在、甚至神存在等神學問題。焦慮、不安、甚至恐懼，源於對死亡的未知性。

《聖經》中的「死」(Nekros，G3498) ，有「與神隔離」的意思。與神隔離就是生命中最痛苦的事實；與親人隔離也成為人類「痛苦指數」最高的等級，較用刀割肉、撕裂心腸還難以忍受。

2018年底，我的父母在17天之內相繼過世，我忍淚趕辦兩場葬禮，匆忙間忘了自己，待雙雙安厝之後一個月，一日，在我辦公室突然爆發狂哭濆淚一小時、尖聲吼叫嚇壞了同事，直到我醒來，我才深深感受到，何以耶穌在十字架上臨斷氣前那麼淒厲呼喊著說：「我的神，我的神，為何離棄我？！」(馬太福音27:46)背負著世人眾罪、與神隔絕是宇宙間最為苦痛之刑啊；而耶穌為了救贖世人，祂獨自在十字架上承擔了我們罪之刑罰。

「防疫隔離」(Quarantine)依舊是最古老的有效措施。「Quarantine」的字根是「40天」的意思―作為一段淨化、省思時期，乃源於耶穌在曠野40天受試探的操練、諾亞方舟40天在降雨中對神的依靠、摩西在西奈山頂40天等待神十誡的頒布。

為何防疫隔離自古以來一直是最有效的防疫措施？因為那40天裡，人們可以在狂風暴雨中，安心體認耶穌是以馬內利、與我們同在的神。

在隔離期間，我確信：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？！」(羅馬書8:35)

(文章授權/潘榮隆)

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潘榮隆

國立清華大學生命科學系榮譽講座教授。

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