【末日號角聲專欄】基督復臨時，以什麼樣的身份？如何下來？

【末日號角聲專欄】基督復臨時，以什麼樣的身份？如何下來？

(圖/shutterstock)

作家專欄, 信仰造就
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基督復臨的時候，祂將以什麼樣的身份？如何下來？要做什麼事？聖經都清楚明白的告訴我們...

「哈利路亞！哈利路亞！哈利路亞！……」(十次哈利路亞)；韓德爾在其「彌賽亞」神曲裏的哈利路亞大合唱，一開始就是十句氣勢磅礡的哈利路亞！最能表達當基督榮耀降臨時，萬膝要跪拜、萬口要頌揚的場景。

天上的哈利路亞頌

啟示錄十九章1-6節「此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！…又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。那二十四位長老與四活物…說：阿們！哈利路亞！…哈利路亞！因為主—我們的神、全能者作王了。」

韓德爾在其創作的「彌賽亞」神曲裏的哈利路亞大合唱時，他的靈感就出自於本處聖經。此處是聖經中唯一出現「哈利路亞」一詞之處，共出現了四次。這段莊嚴磅礡的頌讚和宣告，是基督復臨前在天上極大的大喜樂，為要慶祝公義與良善至終勝過黑暗與邪惡，彌賽亞勝過撒旦，即將榮耀降臨地上。

誰在天上參與這樣榮耀的大合唱呢？

1).群眾：這些人必然是人子耶穌基督升天時，從陰間的樂園一起帶走的舊約聖徒。還有教會被提時榮耀復活的新約聖徒，和大災難中殉道的聖徒。（延伸閱讀：人死後靈魂會去哪裡？）

2).天使：第四節的「四活物」很顯然這是在寶座旁服侍的天使基路伯，和寶座前服侍的天使撒拉弗，天使們完全的讚美出自於內心的感情。這些天上的使者自從起初下決心要跟隨神(與路西弗的背叛相反)以來，就一直生活在喜樂中，天堂裏的言語自然就是讚美的言語。

3).長老：在啟示錄中一共有五次，我們看見二十四位長老代表眾聖徒在讚美神
1).啟四：10-11 為了神的創造
2).啟五：8-9 為了基督配得權柄拿書卷
3).啟七：11-12 為了患難中的聖徒們
4).啟十一：16-18 為了神的國度
5).啟十九：4 為了基督再臨

這是天上所有蒙拯救之人和天使的大合唱，他們唱的必然是一首救恩及蒙救贖的歌。這聲響從天上發出，歡呼及宣告基督即將從天降臨，要成為萬王之王，萬主之主。對物質世界而言，萬物得潔淨、得更新、萬物復興的日子(彌賽亞的國度—千禧年)已經要到來。(賽六十五：17-25)

基督再來

基督復臨的時候，祂將以什麼樣的身份？如何下來？要做什麼事？聖經都清楚明白的告訴我們

一、身份：榮耀君王

啟示錄十九章11節「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義」。

這位騎白馬者和第六章1-2節中那位騎白馬者不同。一樣是騎白馬的，前者是二次降臨的基督，祂是以榮耀君王的身份降臨，後者是欺騙世人的敵基督。這次，基督不再是謙卑低下的騎著驢駒，而是騎著白馬的榮耀君王。

二、濺血義袍

啟示錄十九章13節「他穿著濺了血的衣服；他的名稱為　神之道」。

這血可能是指基督在各各他山上所流的血。祂第一次來是受苦的彌賽亞，第二次來則是榮耀的彌賽亞，兩次降臨將在祂身上永遠連在一起。

三、天上眾軍

啟示錄十九章14節「在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他」。

這眾軍是舊約的聖徒、教會歷代的聖徒、大災難殉道者的靈魂、及天使所組成的天軍。換言之，現在在讀此文的讀者們，如果教會被提的那天，你也被提了，你就是這支天軍隊伍的一份子，將跟著耶穌基督一起復臨。

世上沒有任何軍隊是穿白色制服的。軍服顏色的選擇總以偽裝掩護或耐磨耐髒為考量，但基督和祂的眾軍不是來打仗的，他們是來治理及掌權的(在千禧年)。

四、哈米吉多頓大戰

啟示錄十九章19-21節「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡；其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉」

我們看見一件荒謬絕倫的事情，就是當耶穌基督帶著眾天軍從天上下來的時候，地上正在哈米吉多頓交戰的列國軍隊，還有敵基督的軍隊，他們雖然看見天上的軍隊下來，卻自不量力地調轉他們的炮口朝天，要跟天上的軍隊爭戰。這種狂妄自大，實在證明了人類的罪惡累積，已經到不可思議的地步。其結果必然是敵基督被擒拿，地上的列國軍隊被滅盡。

五、審判列國

啟示錄十九章15節「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能　神烈怒的酒醡」。

基督口中的劍當然是一種形容語法，這乃是聖靈的寶劍—神的話語。基督的口中只要說出一句話，便足以殺盡和祂擺陣對立的列國軍隊。

羔羊的婚娶與婚宴

啟示錄十九章7-9節「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是　神真實的話。」

這裡有兩句重要的詞：「羔羊的婚娶」、「羔羊的婚宴」。婚娶已於災前教會被提時舉行過了，婚宴則要在復臨後的千禧年中舉行。

基督是新郎，新婦是教會，新婦在被提後，已經毫無玷污的通過婚禮—基督台前的獎賞宣告(非罪惡審判，因被提就是得救與否的審判，一旦被提、基督的寶血已洗盡一切的罪)，因為她(教會)已經「自己預備好了」（延伸閱讀：基督徒的審判台），教會被提就是基督的婚娶。

當婚禮進行完以後「凡被請赴羔羊之婚筵的有福了…」。羔羊的婚宴整整有一千年之久(千禧年就是羔羊的婚宴)，有誰的婚宴可以比得上羔羊的婚宴呢？

婚宴不等同於婚娶，要有受邀請的來賓，誰是來賓呢？

1).施洗約翰--他是舊約先知中最大的，而且自稱是新郎的朋友。(約三：29)

2).舊約時代的眾聖徒。

3).大災難中殉道的聖徒。

上述的來賓為何沒有新約的教會聖徒呢？因為他們自己就是新娘；這婚宴要舉行一千年，基督做王、掌權、蒙福的一千年。

基督復臨(耶穌再來)的兩個階段比較

基督徒在閱讀有關基督再來的經文的時候，常會讀到許多矛盾點，但由於了解不多，也就不敢多問，心裡總是埋藏著許多的問號，這無非都是正常的。

聖經提到主再來的情形常給人的印象是公開的(眾目都能看見)，閃電從東邊發出，直照到西邊、也有很多兆頭(地震、飢荒、戰爭…等)，人也要看見主的腳踏在橄欖山上。但也有一些預言給人的印象是神秘的和突然的(隨時會出現)，是沒有任何預兆的 (像夜間的賊)，而且是顯現在空中，不是降臨在地上。

怎樣平衡這兩種看起來是矛盾的論點呢？原來這是耶穌再來的兩階段，第一個階段是在七年大災難的前一天，即教會被提時的景況，耶穌來到空中迎接教會。第二個階段是在七年大災難的最後一天，即基督復臨的景況，耶穌帶著教會一起降臨地上，這兩種情況都是耶穌再來。

末世耶穌再來的兩個階段（圖表來源：王長瑞提供）

教會被提與基督復臨的差異（圖表來源：王長瑞提供）

結語

基督復臨的這一天，是基督徒永恆盼望的開始，也是得獎賞的開始。這一天應驗舊約但以理書第二章所描述的，「有一顆從山而出，非人手所鑿出來的一塊大石頭(彌賽亞國度—千禧年)，要砸在大金像(人類歷代的國度王權)的腳趾頭(敵基督的國度)上面，大金像就全然倒塌。也應驗但以理書九章24節所描述的「引進永義」，要為人類世界帶來公義的世代(永義)，就是千禧年。

凡是災前被提的基督徒們，我們都將在接下來的千禧年中與基督一起作王一千年，神將開放祂所創造的全宇宙成為我們的獎賞，你可以治理十座城，他可以治理五座城等。那時諸天都要歌唱、穹蒼都要讚美，韓德爾的哈利路亞頌，將真正響遍全宇宙。

(文章授權/王長瑞)