屬靈的原則是：我們首先蒙了重生的當下是藉着「心裡相信、口裡承認」，因為「心裡相信」就必得救。但更高一層的屬靈光景乃是藉著「呼求主名」就必得救...

「耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。」詩篇25:11-13

耶和華啊！我的心仰望你。我的神啊！我倚靠你，求你不要使我羞愧，也不要使我的仇敵勝過我。等候你的必不羞愧，但那些無故以詭詐待人的必要羞愧。耶和華啊！求你把你的道路指示我，求你把你的路徑教導我，求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是拯救我的神；我整天等候的就是你。

屬靈的原則是：我們首先蒙了重生的當下是藉着「心裡相信、口裡承認」，因為「心裡相信」就必得救。但更高一層的屬靈光景乃是藉著「呼求主名」就必得救。你我的人生不僅有第一聲的哭泣，作為肉身的呼吸，在屬靈的生命當中，第一聲的呼喊「主聖名」，是極其重要的開始。小孩的第一聲哭泣之後，還會在有需要繼續哭泣以求得幫助、餵養，好能繼續活下去。肉身的原則是如此，屬靈生命的原則也是如此。

有些基督徒以為「呼求主名」和「禱告主」是一樣的。然而「呼求主名」仍有不同，甚至有它更豐富的意義。有些年長的弟兄有高血壓，他們做見證經歷一呼喊主名血壓就降低；很多人本來脾氣一來血壓就上升，這很危險，中年以後很容易引發腦溢血。因此，當你快發脾氣了，就呼喊主聖名，一呼喊脾氣消了，血壓降了人就活下來了，人也變慈善了。

聖經教導我們「神是靈，…必須以心靈和誠實來敬拜」，也就是我們的靈必需和主的靈同在，用主的真理Truth來敬拜祂。「呼求主名」就是一種確定對象的呼喊，是對著主的本質與屬性來呼求。神是無所不在，又新又活，是昔在、今在、以後永在的上帝，祂是賜生命的靈，與我們同在直到這世代的末了。

聖經說「凡呼求主名的，就必得救。」但也有人說，何必呼喊那麼大聲，何必呼喊出來呢？難道主是耳朵重聽、耳朵聾嗎？還需要你喊出來嗎？但我們讀過聖經的人都知道，其實上不是神耳朵有問題，而是我們有問題。祂當然聽得見，甚至連你心裡的一個思念祂都知道。但我們喊出來，是我們向祂的一個明確的懇求，是一個完全的信心仰望。

「呼求」的希伯來文意思是「向…呼喊」（to cry out）。希臘文意思是「向人懇求」（to invoke a person）。換句話說，就是以聽得見的聲音「很明確地指名呼叫這個人」。「禱告」可能是靜默的，但「呼求」必是聽得見的，是信心的展現，是專注的懇求，是謙卑的態度，因此祂必來垂聽與成就。

倘若要作一個真正尊貴的人，首要條件為謙卑，因為神必引導謙卑的人行正義，把祂的道路教導謙卑的人。不靠自己，單靠神的指引；知道自己是「罪人」的身分，看見自己有很多偏見、罪性及限制，需要神指示正途；更要有敬畏神的心，才能與祂有親切、親密的溝通；如此才能明白神與人所立之約的真正意義，跟著遵行。

詩篇25:13 他必安然居住；他的後裔必承受地土。這樣，他的生命才稱得上為好的生命意思是：安然居住，其後裔也因而蒙福，得以承受神的應許。惟有這樣行在祂旨意中的人生才沒有羞愧，仇敵才不能勝過。

當掃羅被主遇見，亞拿尼亞對他說：「起來，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」（使徒行傳22:16）從前捆綁那呼求主名的掃羅，現在轉化成為呼求主名的保羅。你現在是否也有內憂外患呢？你願意呼求神的指引嗎？讓我們一起來體會保羅的靈命轉化過程。

(文章授權/卓健誠)

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卓健誠

現為台南Holocaust和平紀念館館長與車路墘教會牧師，CBSI華人以色列文化研究會理事長。

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