【禮拜堂專欄】復活大能勝過死亡恐懼

作者黃彬
2020/04/15 10:00
11264

【禮拜堂專欄】復活大能勝過死亡恐懼

作者黃彬
2020/04/15 10:00
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（圖/Shutterstock）

信仰造就, 作家專欄
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經文/約翰福音11:25-26耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？

四月份我們進入新的主題：復活的基督全新的你，今天的信息是：「復活大能勝過死亡恐懼。」

生與死是世人常在思想的，而基督信仰更直接談到：生命從哪裏來？人將往哪裏去？永生是什麼？死亡是什麼？德國哲學家海德格說：「人是一種『向死存有的』」；人生的本質即是一種不斷朝向「死」的「生」，當人意識到自己終將一死時，就會反省生命的意義。撇開死亡，人無法透視生命的意義。

法國哲學家馬賽爾曾說：「陌生人的死亡不能將我們從遺忘死亡的昏昧當中撼醒，只有至親至愛者的死亡才能彰顯死亡的深沈意義。」若死亡不曾臨到你的周圍，靈魂的殞落皆與自己無關，但近日因疫情之故，媒體天天都播報著各國的死亡人數，所以我們會有一種跟死亡更靠近的感覺；然而，這世界上每一年都有5千5百71萬人死亡，等於每天都有15萬兩千人離開這世界，但是我們卻没感覺，因為與我們無關。

東方哲學家孔子說：「未知生，焉知死。」意思是人活著的意義比討論死亡更重要，但果真如此嗎？若反面來說：「未知死，焉知生？」人對死亡的看法一定影響了人對生命的態度，如果不知道死亡是什麼，那我要如何活著？難道我的人生最終是一無所知？人生像是一場旅程，如果不知道旅程終點在哪，要如何決定方向？

哲學家從不同角度探討生與死，但聖經告訴人們何謂生死；聖經不是一本哲學書藉，聖經乃是人生所有問題的解答。創世記一開始就說出人從哪裏來，啟示錄則告訴我們生命最終的終結是什麼。整本聖經都在探討生命的問題，今天我們從聖經來看看，究竟死亡是什麼？約翰福音記載耶穌所行的第一個神蹟是在迦拿的婚筵中使水變酒，使快樂的婚禮可以延續下去；而耶穌最後的神蹟則是在喪禮中行的，祂叫拉撒路從墳墓出來，終結了喪禮。

人的生命就是生老病死、喜怒哀樂，我們都希望痛苦的事越短越好。約翰則指明了唯有耶穌是生命之道。約翰福音11章1-44節記載馬利亞和馬大的弟弟拉撒路病了，傳送消息的人尚未把這事告訴耶穌，拉撒路就死了。耶穌聽聞這事就說：這病不至於死，而是為了上帝的榮耀，使上帝的兒子藉此得榮耀。

最近新冠肺炎肆虐，很多人說是上帝的刑罰和審判，難道天災人禍和疫情的發生，每件都是上帝的刑罰嗎？可能是，但不一定是。耶穌和拉撒路這一家人很親近，當祂聽到拉撒路病了，仍留在原地住了兩天才前往猶太，耶穌為什麼不立刻去呢？原來耶穌去伯大尼是冒著生命危險的，因為猶太人想殺祂，但耶穌仍抓緊時間完成天父的旨意。

當耶穌抵達伯大尼時，拉撒路已經在墳墓裏四天了，馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我弟弟就不會死了…」耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」馬大對主說：「主啊，是的。我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」耶穌說了這句約翰福音裡最重要的話：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」

請問你是「活著信主」的人嗎？你真的將永遠不死嗎？馬大信耶穌是神的兒子，這就是整件事的核心，但馬大的錯誤和你我的錯誤是一樣的，我們都說信，但信不只是在嘴上說說。當馬利亞衝到耶穌面前也說了同樣的話，這兩姐妹彷彿代表了所有世人的習慣和想法：當人生病時，請長老傳道去禱告，但長老傳道還沒有到，就有電話來說：長老，您不用來了，因為人已經死了…，死亡好像是人生的句點，一切都結束了。

一、死亡的真義經文中出現一個問題，到底什麼是死亡？死這字可以當名詞、也可以當動詞和形容詞，但在聖經裏，死亡有三種涵義：

1.生命氣息的結束：靈魂與肉體分離。詩篇146篇4節：「他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」約伯記34章15節：「凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。」希伯來書9章27節：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」所有人都要面對死亡，聖經告訴你如何面對生死，這是基督信仰的寶貴之處。

2.審判後的刑罰：永遠滅亡。啟示錄20章13-14節：「於是，海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。」約翰福音3章16節：「神愛世人…叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」

3.屬靈的死：因犯罪與神隔絕。創世記2章17節「吃的日子必定死…」羅馬書5章12節：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人…」羅馬書5章15節：「因一人的過犯眾人都死了…」羅馬書6章23節：「罪的工價乃是死…」。當罪從亞當入了世界，死就臨到世人，世人都犯了罪，死在過犯罪惡當中。「死」是與神斷絕、不把神當神，這個死引發第二個刑罰的死。人與上帝關係的斷絕不是因病而是罪，這裏帶出病得醫治與罪得赦免的問題。

二、病得醫治？罪得赦免？

病會引發身體的死亡，罪帶給人永遠的沈淪、與上帝隔絕。請問是病得醫治重要，還是罪得赦免重要？耶穌是要來解決病得醫治的問題嗎？不是！耶穌是要來解決罪得赦免的問題。親愛的弟兄姐妹：我們都在罪中死了，是聖靈重生了我們，讓我們與神重新建立關係；身體的死所有人都會面對，但我們有復活的生命！拉撒路己死，耶穌知道，所以耶穌不需這時趕回去，醫病需在人活著時醫治，耶穌可以一句話使人得醫治，這整件事要顯出耶穌極大榮耀，就是人死了，被埋了，耶穌還是可以使人死裏復活，顯出耶穌是神的兒子，耶穌有他的時間，耶穌要去進入耶路撒冷面對他的死亡。

此外，拉撒路已經死了，耶穌為什麼還要去伯大尼？其實耶穌一句話就可以醫好拉撒路，但耶穌付上冒死的代價；試想：耶穌只要一句話，你的罪就得赦免嗎？罪得赦免必須付上十字架的代價，耶穌必須進入死亡，為人的罪釘上十字架。只有相信耶穌基督的死，進入耶穌基督的死，才能得著永遠的生命，這是基督信仰的核心，帶出你完全不同的生命。

今天當我們看到很多人在疾病死亡的恐懼中時，要怎麼為他們禱告？當你親愛的家人生病時，要怎麼為他們禱告？除了為他病得醫治禱告，更重要的是：他信了耶穌没有？他得著永遠的生命没有？假如他没有得著永遠的生命，就算這次生病得醫治，以後還會有別的疾病臨到。病得醫治不是終極問題，終極問題是：活著信主的人就永遠不死。親愛弟兄姐妹：這就是基督信仰，來自耶穌最偉大的宣告：「我是復活，我是生命。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」

三、戰勝死亡的恐懼—復活的彩排

耶穌使拉撒路復活這件事過後不久，耶穌自己也被釘死放入墳墓中。當日是耶穌使拉撒路復活，將來是神使耶穌從死裏復活，證明祂是神的兒子。耶穌做的是一次性永遠拯救所有的人，拉撒路只是祂施展大能的一個小事件：祂是復活、祂是生命，真正終極的是耶穌的死和復活，所以祂只是在做一個彩排。

約翰福音11章32-35節：「馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：『主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。』耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁，就說：『你們把他安放在哪裏？』他們回答說：『請主來看。』耶穌哭了。」

馬利亞在耶穌面前哭訴，就像所有人的反應，當面對親人去世，心情是很難形容、很難被安慰的。我過去没這樣的經驗，直到我父母過世才真正體會到那種心痛的感受，當時我心中有很多疑問，因為醫生只負責陳述病況和事實，重大的決定要由家人做，而在家人又不敢做決定，陷入兩難之中。

這次疫情期間，有位義大利三十三歲的醫生貼文：在義大利北部疫情最嚴重的地區，因醫療資源不足，他必須決定誰可以被醫治，他好像成為一位審判者，決定誰可以被醫治，而得不到治療的人就會死去…，這使他很痛苦，因為在醫生的養成過程中只教他救人，没教他要讓誰死亡。義大利政府下令：要按戰時情況，救治存活率高的人，八十歲以上的長者不給呼吸器…，在醫療資源缺乏的情形下，救治年齡一直下降，這位醫生很害怕，因為他在決定人的生死，而這是上帝的決定…。

當有一天你要面對親人的去世時，你將如何面對？耶穌看到大家哭成一片，包括馬大和馬利亞等這些相信耶穌的人，這讓祂心中難過甚至有些生氣，不是氣他們哭，而是氣罪臨到世界，以致於上帝所創造美好的世界要面對生離死別；若不解決罪的問題，世人要一直停留在没有盼望的世界。信主的人不應該像没有盼望的人一樣，不是嗎？傳道人最常接觸喪禮，在幫助弟兄姐妹面對親人去世時，也觀察到一件事：基督徒面對死亡與非基督徒面對死亡有何不同？你知道去世的人去哪裏嗎？

如果基督徒對永生没有盼望，那比不信的人還可憐，因為不信的人吃吃喝喝就算了。然而我們對永生有盼望，知道死不能使我們與神的愛隔絕，不要被死亡的恐懼綁住了！當世界都因疫情懼怕擔憂時，盼望我們不畏懼、不被控告，對復活的生命有十足的把握。

(文章授權/永和禮拜堂)作者/黃彬長老孫新芸/摘要