（讀經：約伯記22~24章）

 

兩輪辯論戰罷，第三輪迅速開始。

 

以利法說：人豈能使神有益呢？人無論怎樣行，都不能達到神的標準，更不能讓神得什麼利益，這話是對的，但跟約伯受苦有什麼關係呢？

 

他是在說，既然神的標準那麼高，希望人公義完全，那就絕不會因為人敬畏他而責備他，審判他。因此，他確信約伯一定是因為犯了罪才受苦。

 

約伯犯了什麼罪呢？這才是關鍵！前面講了很多，若不指明約伯具體的罪，那就根本沒有說服力。以利法當然知道這個論證上的缺陷，現在他要開始指控約伯了。

 

他給約伯羅列的罪有強取豪奪、見死不救、無法無天等，簡直就是憑空想像，隨意捏造。《左傳》裡面有個故事講「欲加之罪，何患無辭」，這話用在以利法身上正合適。剛開始的時候，他還是一位溫和慈憐的老先生，怎麼這麼快就變得如此惡毒呢？簡直有點讓人難以置信！不過，若留心觀察一下就會發現，生活中的確有些人的變臉比翻書還快。

 

對約伯的指控完畢，以利法還是沒忘記勸勉：你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。在約伯記中，這句話也是流傳最廣的經文之一。不少教會的工藝品上都有這句話，許多人也以這句話為座右銘。但是，我們對這節經文的理解跟以利法當時的用意並不相同。

 

以利法是在說約伯之說以受苦，就是因為不認識神，不聽神的話。而只要悔改，就可以一帆風順，物質豐富。而我們從新約的角度來看這節經文，顯然是更強調心靈的平安，屬靈的福氣。當然，也有關乎今生的，但跟以利法的觀點卻是有很大不同。

 

因此，以利法說這句話，對我們來說是對的，但對當時約伯來說，卻是不恰當的。儘管後來約伯也認識到自己對神的認識不夠，但還是那句話，這都不是他不平安，遭患難的原因。

「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？」（相片來源/撒露）

 

輪到約伯回答了，對好朋友如此具體的指控，他該如何回應呢？是讓他們拿出證據來，還是對天發誓自己從沒做過這些事？是氣的說不出話來，還是想臭駡對方一頓？約伯就是約伯，這些都沒有發生。他總算明白了一件事，如果對方開始無中生有，捏造誹謗了，那就真沒有與之辯論的必要了。因此，他根本不理以利法了，而是單單跟神講話。

 

現在的約伯根本不指望朋友們會同情他，認為他是清白無辜的了，他只希望神能出來跟他辯論，那樣他必能免去現在受的審判。不過，這只是他美好的願望而已。實際的情形是神根本不理會他，任由他在那裡大聲控訴。

 

在約伯的世界裡，神是沉默的，更是隱藏的。然而，約伯堅信祂一直都在，堅信他知道我所行的路，堅信他試煉我之後，我必如精金。這就是約伯，在所有人以為他要絕望時竟然看見亮光，以為他要放棄時竟仍有信心。

 

約伯為何會有這樣「超常」的表現，其實就在於他始終堅信一件事，那就是他不是因犯罪而受苦，公義的神就絕不會丟棄他。

 

那他現在為何受苦呢？約伯還是要嘗試作出解釋，說服不了別人，也要說服自己，這也是他為何不棄絕神的理由。

 

在約伯看來，神行事有他自己的主權，任誰都沒法改變。在現實世界中，受苦之人絕非他約伯一個。的確，如朋友們所說，許多的惡人會遭報應，興盛如浮萍，很快就過去。但是，也有許多的義人也僅僅被高舉片時，立馬就如穀穗被割。也就是說，惡人與義人的遭遇都差不多。

 

那神為何要如此行？約伯不知道，這也正是他起訴神的原因。「全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？」

 

約伯深信義人和惡人最終的結局肯定不同，而在神的台前，作為原告，他也會贏得這場訴訟。所以，他沒有棄絕神，而是起訴神。

 

任何一個時代，總有人遭遇重大變故，遭遇難以解釋的苦難。這時，也總有人會選擇棄絕神，認為路只有這一條了。然而，約伯卻現身說法，告訴我們你就是起訴神，也絕不能棄絕神。

 

離棄了神，那真就是無路可走了。

 

起訴神對我們來說究竟意味著什麼？那就是永不止息的求問。

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