當教會越像世界，就會越沒能力–靈界運作的迷思、撒但攻擊耶穌與神兒女的3大計謀（下）

記者張嘉慧
新竹市報導
2021/03/29 17:53
28643

當教會越像世界，就會越沒能力–靈界運作的迷思、撒但攻擊耶穌與神兒女的3大計謀（下）

記者張嘉慧新竹市報導
2021/03/29 17:53
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由全國禱告網絡舉辦的「分別為聖祭司總聚—2021堵起累代的破口」，25日起一連3天在台灣新恩堂舉行，此次共有140間教會、850人額滿參與。（圖／記者張嘉慧）

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撒但運作在「思潮」裡，因為，「當教會越來越像世界，這就是魔鬼要的—教會就越來越沒能力。」如果撒但運作在「思潮」中，我們必須要知道「神的法則」。然而，神的法則到底在哪裡？會不會有很多人認為，世界的道德律，就是上帝的法則？法利賽人和文士，就是認為他們的道德律都沒問題；但神看法利賽人和文士，卻是在很多思潮及神的法則上，都背逆神。而撒但，又是使用哪些計謀，來攻擊耶穌與神兒女？

「分別為聖祭司總聚—2021堵起累代的破口」，25-27日，一連3天於台灣新恩堂舉行。下篇要繼續談靈界運作的迷思，撒但運作在「思潮」裡，以及撒但「最主要攻擊的對象」、牠最極力偷竊我們（教會）的是什麼。

我們對靈界的迷思是什麼？「全國禱告網絡」總幹事潘劉玉霞牧師舉「紙紮事業」為例，就是傳統宗教上，人逝世後，要「燒」給他跑車、手機、紙幣⋯⋯等。世人為什麼會這樣想？因為，「把靈界（的運作），跟物質界想得一樣。」

我們常說要「對齊」神的心意；但我們的用字遣詞中，其實透露出非常多，我們認為靈界和物質界（的運作）是一模一樣的。

例如，我們會有一種邏輯：剛信主的、為簡單的事禱告，信主30年的、再來為國度禱告。合不合理？合「世界」的理，但不合「屬靈」的理。

潘劉玉霞牧師指出，這就是屬靈的盲點：我們將物質界與靈界，想成一樣；我們認為的是非對錯，跟「地上的國」一樣。

但其實，神的國、和世上的國，運作法則並不相同，若我們以物質界來解釋屬靈界，將難以走進屬靈界的運作模式，並且，基督徒也不屬於世上的國。

潘劉玉霞牧師進一步解釋，耶穌每次談及「天國」，都用「「比喻」來述說，為什麼？若天國與地上國一樣，耶穌何必費工夫以比喻講述，何不直接談世界的實例就好？

「比喻」一般來說，就是不存在於現況中的東西，因此才須用比喻。例如，聲波、力學、磁波等，這些東西看不見，因而需用比喻來描述。

新約《聖經》中，耶穌3年半傳道，都在「打謎語」（比喻），並使那自以為有聰明、智慧、才能者，都聽不懂，這表示什麼？潘劉玉霞牧師指出，表示耶穌所談的，並不適用於世界的常規與法則。

耶穌對他們說：神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。—馬可福音4:11

就在那時候，耶穌說：父啊，天地的主，我讚美你，因為你把這些事向智慧和聰明的人隱藏起來，卻向嬰孩顯明。—馬太福音11:25

她說明，啟示有兩種：一般啟示與特殊啟示。一般啟示是從科學、文學、醫學等各樣事物中，去發現上帝的存在；而特殊啟示只有在《聖經》中，專門談救恩。所以《聖經》中有許多內容，無法用一般邏輯可讀通，因是特殊啟示。

然而，我們卻常用世界常規，來解釋神國和屬靈運作的法則，以致，我們卡在同樣地方、無法突破。並且，我們不是希伯來人、猶太人、希利尼人，而是受「異教文化」影響的「東方人」。我們一再繞在人為的思緒和邏輯，潘劉玉霞牧師再次提醒，這是我們在靈界上，非常大的一個盲點。

你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。—歌羅西書2:8

我們將物質界與靈界，想成一樣，這是我們在屬靈上常有的盲點。（圖／記者張嘉慧）

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。—林前1:27

我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？—雅各書2:5

從以上兩段經文得見，這完全「違反」世界的價值觀。基督徒是被遷到神愛子的國度，我們所存在的價值觀，並非世上國的價值觀。

潘劉玉霞牧師補充，「永生」不是「時間詞」，而是「地名」，意即，當我們接受耶穌，我們就「已經」在永生裡、「已經」在神的國度中。我們不能用世上的學術理論、邏輯思考來讀《聖經》，神的國並不在乎高言大志。

弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。—哥林多前書2:1

然而，在我們生命中，卻時常把兩個國成為一體，我們「自自然然地」，把地上國的價值、邏輯、演繹、推算⋯⋯等，帶到神的國度，卻還以為那是對的。

我們受到「希臘化」的影響，包括多神（偶像）觀；個人主義，不在乎整個大團體；後現代主義：反主客二分法，反統一化，多元發展，去中心化。這些和猶太思想完全不同。

潘劉玉霞牧師再次強調：不要再認為魔鬼一定是藏在具象中，我們一直在認具象的罪、注意具象的位格，我們沒有去注意到，撒但其實也是一個靈，牠也在運作一些事情，牠本身的智商，比我們還高。

「如果撒但運作在『思潮』中，我們必須要知道『屬靈法則』。」

「思想」的重要

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。—創世記6:5

在這裡居然看到，在上帝創造的偉大計畫中，祂把人滅掉。為什麼這節經文這麼重要？神創造人，竟會因人終日所「思想」的盡是惡，就選擇把人滅掉。

思想是：形狀、結構、目的、架構、想像力、智力的架構，形成一種我們覺得合理的東西，也就是「思潮」。

例如傳統文化上，覺得女子無用，大家都這樣覺得，就變成一種「思潮」。這是大家都同意的思想，可是它卻違反神（的心意）。但因為大家都同意，我們就會在其中一直運作。

「我們要離開，一直認『道德律』的罪。」潘劉玉霞牧師指出，我們會覺得，自己沒有犯十誡，我們在敬拜獨一真神，沒有犯淫亂，沒有殺人偷竊，也孝順父母，「我們一直以為，我們認罪只要滿足『道德律』就好了。但是，道德律會一再下降，而思潮的問題，是產生道德的前一端工作。」例如，當通姦除罪法通過，日後大家都會覺得，通姦這件事沒問題。

是思潮、產生下一步的動作；動作，是來自於「思想」。

「我再說，我們認罪不是要認『道德律』（的罪）。（因為）我們不是以『道德』為我們的依據，乃是，要以『神的法則』為我們的依據。」

神的法則到底在哪裡？會不會有很多人認為，世界的道德律，就是上帝的法則？法利賽人和文士，就是認為他們的道德律是OK的；但神看法利賽人和文士，卻是在很多「思潮」及「神的法則」上，都背逆神。

我們是否覺得，沒有什麼東西好悔改的？潘劉玉霞牧師說，我們這一生最美好、上帝給我們的祝福是，「我們還能悔改。」

一旦我們把悔改，放在道德律上，我們會覺得，多看一些手機、色情影片，背後講論人的閒話，加油添醋的形容一件事，又如何？「如果我們認罪，一直停留在『我們的道德律』，你知道嗎，道德律會越來越『低』。」

她舉例，以前的社會，女人只要帶一個男人回家，所有村子的人都會議論；近來，她曾聽到一位阿嬤說，「你若有本事，先把對方的肚子弄大。」阿嬤還認為自己很「新潮」。

「它成了一種結構，在我們中間。」潘劉玉霞牧師再次強調，「若我們以道德為認罪的標準，那我們與神的法則實在差太多。」

她說，自己也住在黑暗、蒙蔽中，也需要神天天使其能真正悔改。

「希望聖靈來幫助我們。」潘劉玉霞牧師表示，她認為，這是自己多年來，最難服事的其中之一信息。（圖／記者張嘉慧）

甚麼把我們的「道」偷走？

後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。—馬可福音4:19

邏輯上，「思慮」、「錢財」和「私慾」，跟「道」之間有什麼關聯？

「這就是『天國法則』」。天國裡告訴我們，思慮和錢財，產生的私慾，會把「道」擠住。若你不同意，就是處在另一國度，因神的國，是如此明白教導。

為什麼我們的道會被偷走？誰偷的？怎麼偷？就是「這些（思慮、錢財、私慾）」在偷。

思潮，是撒但運作的一種方式。牠不斷的，透過各樣學問、學說，大家約定成俗的合理風俗「散播出去」。

此外，牠還運作在人的「量器」中。

又說：你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。—馬可福音4:24

量器很重要，潘劉玉霞牧師說，每一天該團隊、所有牧者，都在為此聚會禱告，禱告我們有一個「對的量器」，就是我們的「心」，這是決定我們能否「準確」聽進神的道之關鍵。「你必須要保守你的心，跟一個對的量器的人在一起，這是你最重要的事。」

神國的道，是需要努力的人才能找得到；努力去改變我們的生命態度，如《聖經》教導我們「尋找珍珠般」，而非不付代價。若這是真理，為何我們會認為需要「稀釋」神的道，好讓人聽得懂？因為我們又被世界的國所蒙蔽。「所以，不在乎人的言語、邏輯，而是有一種氛圍，必須把它整個推開，人才有辦法聽得懂，真正明白、進入。」

潘劉玉霞牧師指出，希臘文「進入」的意思非常美，「是包在一起、完全沒有縫隙，你進入神的道之後，你不會逃掉，你是被安穩在基督耶穌裡。」

眾人敬拜禱告。（圖／記者張嘉慧）

撒但攻擊耶穌與神兒女的３大計謀

「當教會越來越像世界，這就是魔鬼要的，我們（教會）就越來越沒能力。」

撒但隨時都伏在門口，牠沒有一刻公休，牠非常狡猾，用「近乎是」來迷惑我們，事實上卻完全不是。

《聖經》教導我們，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:33）並且，「你們不要求吃什麼、喝什麼，也不要掛心。這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。」（路加福音12:29-30）

但，今天我們的禱告中，仍舊充滿如此多「個人的需要」。我們為個人需要禱告，以至於我們暴露自身軍情、屬靈光景，敞開我們的門戶，讓撒但知道：我們「背著神的心意禱告」。

潘劉玉霞牧師以「主禱文」指出，為自己個人的事禱告，非常容易進入試探。

〈馬太福音〉4:1-11記載到，耶穌在出來傳道前，被魔鬼引到曠野，接受試探。而耶穌勝過的第一個試探就是：「不要關心自己的事」。

「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」經過40晝夜禁食，餓了的耶穌回答：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。（馬太福音4:4）潘劉玉霞牧師說，在神的國中，這些事（吃喝）是不用、不能、不需要操心的。這是耶穌都要經過的挑戰，他在被裝備、要打仗之前，勝過了。

〈馬太福音〉4章寫到：撒但在耶穌身上「用盡所有一切計謀」。牠的第一招是「吃什麼、穿什麼」，就是指「個人性的需要」。因為，這完全違反了主禱文中所教導的：先求我（神）的國和我（神）的義。

耶穌面對的第二個試探是：「自我實現」。

「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」

撒但叫耶穌及早「自我實現、彰顯自己」。自我實現，是一個人，非常大的試探，這其中充滿了「己」：想要彰顯自己是誰，證明給別人看。

耶穌第三個面臨到的試探是：「世上萬國的榮華」。

「（魔鬼）對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」由此可省思，我們是在建立榮華的教會，還是真正屬神的教會？

耶穌基督是撒但最早攻擊的對象，而耶穌完全得勝。撒但再來要攻擊的對象，就是神的兒女，一樣是這三方面：一、生活日用所需，二、自我實現，三、眼目所及榮華。這三個都是「己」。

最後，撒但最要極力偷竊的，是我們的「命定」。

耶穌，為什麼不建立最大的教會？為什麼不成立最大的慈善中心？⋯⋯

路加福音19:10記載，「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」耶穌道成肉身的目的，就是要走上十字架，解救全人類的罪，贖回我們的生命。

潘劉玉霞牧師表示，這是耶穌的命定，如果他去成立慈善機構，去解決很多社會議題⋯⋯等等，那叫做分散注意力的戰役。有一句話說：在次要的事上成功，就是最大的失敗。

命定，是撒但最重要要偷竊的。

神的兒女、教會這個單位，總是撒但眼中亟欲吞滅的目標，因為只有我們有「鑰匙」。

「撒但是狡猾的對象，求主幫助我們，讓我們能看見，我們裡面有非常多盲點。牠在思潮上，會不會也讓我們非常像民間信仰，會不會讓我們帶著過去習慣的東西，進入基督教。我們既定習慣的組織架構、思想架構、思潮，限定了我們的悔改，以及我們認識神的方式，我們需要求神幫助我們推開這所有一切黑暗。」

談及此場信息，潘劉玉霞牧師說，「這是我多年來，最難服事的其中之一。希望聖靈來幫助我們。」

當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說：你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說：經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂：原文是翅）上，對他說：你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。耶穌對他說：經上又記著說：不可試探主─你的神。魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去吧！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。—馬太福音4：1－11

上左至右：樊汝川牧師、潘牧迪傳道；下左至右：黃瑞成牧師、王瑋牧師，第二天（26日）輪流針對「空中的掌權與思潮」、「歷史的發展」、「祭壇與救恩」等信息作分享。（圖／記者張嘉慧）