美國馬鞍峰教會的華理克牧師，曾在分享信息時，提出全世界有5項重大議題，其中一項流行疫症，就是現在所經歷的COVID-19，其他議題則為文盲、貧窮、屬靈空虛，以及功利型領導。台中思恩堂主任牧師杜明達表示，其中以「驕傲而自私的領導方式」影響最為深遠，因此就有天主教修士開始分享「僕人領導」，提倡使用僕人的方式為領導法則，而這需要從聖經中去體會，默想和效法耶穌基督在世上帶領門徒的方式。

談「僕人領導」，首先要區分「主人」和「僕人」。

主耶穌，無庸置疑地是基督徒的主人，是三位一體真神當中的第二位──聖子；聖經也藉由施洗約翰（馬太福音3:11），說明耶穌就是上帝的兒子，自己連幫祂提鞋都不配。

馬太福音8章記載到百夫長和耶穌的對話，在只能稱呼羅馬皇帝為「主」的時代，百夫長卻稱耶穌為「主阿！」可見耶穌基督的權柄是非常有效力的。所以百夫長才和耶穌說，只要祂一句話，其僕人的病就得以康復。

然而，耶穌除了是我們的主人、君王之外，祂也是「神的僕人」。

「僕人價值」的重要性

馬可福音10:45，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」由此經文可得知，掌管萬有、生命、氣息的耶穌，降世是要捨命作多人的贖價、服事人，而非受人服事，所以在耶穌的生命中，僕人的價值非常重要，「死在十字架上」也是祂做為上帝僕人的表現。

在以賽亞書42~53章，提到4首「僕人之歌」，其中第4首中，以賽亞非常清楚地預言，「神的僕人」將為世人的罪經歷許多痛苦、受鞭打致死，後復活，成就上帝的救恩計畫。

而這樣的耶穌基督，是用何樣的身分及態度，出現在世上呢？

祂離開天上的榮華，披戴人的樣子，到世上虛己作僕人，雖然貴為主人，但祂願意順服神，為救贖人的罪惡，甘心謙卑作僕人，受難前還替門徒洗腳（約翰福音13章）。

照著去做就有福了

洗腳，之所以被視為僕人的工作，是因根據歷史記載，當時羅馬帝國打勝仗時，俘虜回來的人，有的在競技場上被殺，有的則作為奴隸被販賣；頭腦聰明、身強體壯的價錢較高，較不聰明、身體有殘缺的奴隸，在打折賣出後，因無法勝任其他工作，所以專負責為客人洗腳。

當時代的大家都穿草鞋，所以進屋前，洗腳是重要的禮節；此外，在當時，幫客人洗腳被視為低賤工作。

因此，當耶穌把外衣脫掉，拿毛巾束腰，打了水、拿起毛巾，要幫門徒「洗腳」時，門徒都不敢講話，心想耶穌怎麼把自己當作這麼低賤的僕人？

「祂如此做，是要告訴我們，每個人都是平等的，皆會有錯誤、問題，當關係出現問題、別人讓我們不舒服的時候，就要以祂為榜樣，成為那個洗腳、幫忙解決問題的人。」

杜明達牧師建議用３個面向，效法主耶穌的榜樣：

1. 彼此洗腳

幫他人洗腳，代表永不離棄、長闊高深的愛，這樣的愛能修補夫妻、兒女、家庭關係上的裂痕。求主幫助我們願意對身旁的人說出「讓我來幫你洗腳」，希望彼此不嫌臭、互相擔待。

2.想作首，就要忍耐、恆心作僕人

當我們擁有一些權柄、知識、影響力，不要忘記，這些都是上帝要幫助我們服事人的工具。

馬太福音20:25~26，「耶穌叫了他們來，說：『你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必做你們的用人」，因此，若有人想作大、作首，很重要的一點是——要先學會「作僕人」。

耶穌在世上行的所有神蹟，都是為了「人的需要」，沒有一個是為了祂自己，甚至面對十字架時，也沒有用神蹟來逃脫。當時有人激將祂，「若祢是基督，祢下來呀！」換作是我們，或許會受不了這樣的激將言語，但若如此，就無法完成神所定的救贖計畫，所以作僕人需要忍耐、恆心。

3.態度主動、積極

腓立比書2:5~8，「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

從經文可見，作僕人要甘心、樂意，而態度只有自己可以調整，這是能學習和操練而成的。耶穌基督在世上的日子，是最卑賤的僕人，受過許多不公平待遇，所以，當我們倚靠耶穌承擔不義的事，祂定也能理解、感受。

箴言3:27~28，「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：『去吧，明天再來，我必給你。』」藉此經文，杜明達牧師提醒，若上帝使大家有機會能付出，要如聖經上奉獻兩個小錢的寡婦一樣積極。其實寡婦什麼都沒有，她卻完全的擺上。

他盼望基督徒如此效法耶穌，活出僕人的生命，成為彼此的幫助。若你曾經被他人這樣服事，求主祝福讓你願意成為別人的僕人。

耶穌最看重關係，特別在關係上，當別人得罪我們，正是提醒自己，這時是幫對方洗腳、服事他的好時機；期盼大家都能學習耶穌，脫下外衣、尊榮，繫上僕人的帶子，然後拿起水、毛巾，幫彼此洗腳；亦盼在教會裡，因著相互的服事，使每個生命都能有所成長。

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