有人問耶穌，律法的總綱是什麼？就是一個字：愛。吳大衛牧師本身是原住民，他說原住民是漢人的左右鄰舍，要了解鄰舍才能彼此相愛。原住民是屬靈長子，按聖經教導，長子應得雙倍祝福，同時也有雙倍責任。不管是漢人或原住民，認識歷史上原住民的特殊角色，找回原住民的自信是原漢要同行最基本的條件。

擺脫汙名，原住民是南島語系發源地

台灣是南島語系的「文化母親」，從這個小島往南延伸至菲律賓、馬來群島和紐西蘭，東到西方復活節島，西邊到非洲外海的馬達加斯加，這整塊住著1億2千多萬人的地方，都是南島語系範圍。

有學者曾在巴丹群島和越南北部挖到玉玦（玉製耳飾），被發現花蓮也有同樣的物件。蘭嶼的達悟族與菲律賓的巴丹民族屬同個語系，儘管相隔遠，卻講著同樣語言。

包含有紐西蘭的毛利族年輕人今年到台灣，碰上花蓮光復阿美族部落人民竟然哭紅了眼，因為10幾個鐘頭的航程距離，竟然在此看見自己族群文化的影子。他們都認同：這塊土地就是源頭。

2005年，澳洲考古學者彼德‧貝爾伍德（Peter Bellwood）教授應邀到台東史前文化博物館演講，他根據考古證據，提出南島民族其實是「由台灣向外遷徙」，至今已確認台灣就是南島語系的母親。

吳大衛說，過去原住民被汙名化，常常感到自卑。隨著這些研究出爐，「這告訴我們要有自信，我們不是『被殖民的』，我們是這塊土地的長子。」台灣教會的復興落在原住民的肩膀上，他形容原住民就是神揀選的利未人。他分享，每次只要有原住民帶敬拜，無論那個環境有多悶，總感覺天像敞開一樣，有神奇妙的同在。

早在400年前就聽聞福音

目前已知馬雅各醫師在150年前到高雄旗津宣教，但根據史料可以推到更早。早在400多年前的荷蘭時期，荷蘭駐台第2位牧師尤羅伯的宣教工作就有非凡的果效。

尤羅伯在新港、麻豆、蕭壠、目加溜灣、大目降、大武隴等6社(西拉雅族社群)做了特別多工作，曾為5,400位原住民受洗，並主持過1,000對結婚儀式。他服事的地方南至瑯嶠(恆春的古名)，北至台灣北端的雞籠仔(基隆)和滬尾/淡水。

原住民很早就接觸福音，但很可惜，荷蘭統治臺灣時期為1624至1662年間，此後，尤羅伯38年的宣教沒有紮根。

台灣眾所皆知的宣教史，就屬北部的馬偕博士和南部的馬雅各醫師。北部的馬偕設立65間教會，幾乎都是平埔族的教會，主要是為了當地的凱達格蘭族。馬雅各醫師則屬英國長老會系統，在當時的佳里、崗仔林、木柵傳教，建立屬西拉雅族人的教會。

原住民歸主的過程都很特別：譬如當時在高雄的木柵，當頭目太太生病了，聽說旗津有位外國醫師，很會治病，而且不收費，他們就從木柵走路到旗津，在那裡被接待，他太太的病被醫好了以後，他在這裡的吃跟住，都是馬雅各負擔。他們大受感動，住在醫師的診所，天天就是敬拜、認識神，回去就把福音傳給族人，當時原住民皆是如此，往往一次一大群人歸主。

台灣20世紀的宣教神蹟

到了日據時期，日本人不准人們信耶穌，當時有個太魯閣族人芝苑女士，神學院畢業後把福音傳給阿美族人。族人白天工作，晚上就躲到山洞禱告。現在太魯閣國家公園的入口，就有一個芝苑紀念教會，旁邊有個山洞，就是當初族人躲避日本人的地方。這些特殊的宣教行動也造成各族部落頭目領袖信主，成就群體大歸主，芝苑也被稱為原住民的宣教之母。

這些歷史之所以重要，吳大衛強調原漢同行的首要目標就是了解原住民的背景。「如果你們不了解我們的歷史，嘴巴講要原漢同行、要尊榮原住民，恐怕都是空洞的口號。」他呼籲教會，如果你的教會也有原住民，記住他們是台灣屬靈長子的身分，「他／她一定會服事的非常優秀，教會一定會復興。」

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