（讀經：耶利米哀歌1~5章）

 

在耶利米的時代，傳道不僅要費勁、要用心，還要命。為了阻止他說話，猶大人合謀準備將他殺死。這就仿佛一個身患絕症的病人，以為醫生死了自己的病就沒了一樣好笑。可是，處在危險中的耶利米卻感受不到任何的好笑，於他，只有煎熬。

 

他想放棄先知的職責，奈何心中卻如同有火在燃燒。一邊是使命，一邊是逼迫，兩難之間的耶利米開始咒詛自己的生日，認為自己不來到世界上更好。由此我們可知，咒詛自己的生日不是約伯的專利。任何一個批評他們這樣做的人，答案只有一個，就是沒受過跟他們一樣的苦。

 

當愁苦化為禱告，咒詛轉為哀歌時，與所有的神僕一樣，耶利米也重新得力。神繼續給他異象，他提醒猶大人，神是窯匠，百姓為瓦器。那不好的器皿，窯匠可隨意摔碎重造。

 

隨著巴比倫人的到來，瓦器終於到了破碎的時刻。一部分精英被擄走，剩下的還以為幸運的躲過了一劫。恰恰相反，兩筐無花果的異象顯示，擄走的會得以保全，留下的卻要遭受更重的打擊。

 

打碎不是目的，重造才是。耶利米預言，被擄的日子是70年。日期滿了，百姓將重回聖地。在這期間，猶大人將重新領教耶和華神的大能和主權。

 

神的話十分嚴厲，耶利米知道百姓不愛聽。可是，作為神的代言人，他一字都不可刪減，必須原原本本的傳達神的話。是討人喜悅還是討神的喜悅，耶利米選擇了後者。

 

假先知們卻不是這樣。他們唯一的目標就是滿足當下的需求，肚腹的需要，討人喜歡是他們賴以生存的法寶。

 

當耶利米在高喊國將破、家將亡時，有先知出來說那先前被擄的人兩年後就會回來。不僅如此，假先知們還認真地寫信給那被擄的同胞，安慰他們歸期已近。氣定神閑、言之鑿鑿，讓那些飽受離別之苦的家庭頓時充滿了盼望和喜悅。

 

耶利米似乎情商太低，不懂的安慰人。可是，耶利米知道，建立在謊言之上的盼望只會給人帶來更大的絕望。他也寫信給被擄之地的人，告訴他們要為所在的外邦的城市求平安。原因很簡單，城市平安，寄居者就平安。耶利米也要他們在當地買土地，蓋房子，做好久居的準備。

 

除了審判，先知的信息裡就沒有安慰與盼望嗎？當然有。耶利米不僅宣講百姓終必歸回，還真金白銀的買土地。戰火紛飛的年代，賣地都來不及，他卻反其道而行之，就是要用實際行動宣告他相信他自己所傳講的話語。將來歸回之時，荒蕪的土地仍將恢復它的價值。

 

因為聽見埃及的援軍即將到來，圍攻耶路撒冷的巴比倫人迅速撤退。對那些與耶利米為敵的人來說，這簡直是天大的好消息。一時間，主張投降的耶利米成為「猶奸」，被他們捉住，下在枯井中。

耶利米，你的眼裡為何充滿淚水？因傷心難過，因愛的深沉，更因禱告迫切。（照片/撒露提供）

 

可是，他們高興的太早了。巴比倫人捲土重來，耶利米的話還是應驗了。對任何一個先知來說，能親眼所見自己的預言應驗都是極大的褒獎。但耶利米卻是無比的糾結，因為證明他是真先知的時候，也是猶大人國破家亡之時。

 

在耶路撒冷大行擄掠的巴比倫人，對耶利米卻是以禮相待。想想同胞的苦害，兩者對比一下，簡直就是天大的諷刺。

 

更諷刺的還在後面。末代君王西底家問計耶利米，看上去已是謙卑至極。但對於耶利米投降的建議，卻是充耳不聞。妄想僥倖逃脫，還是被抓住，被剜去雙眼，重現當年士師參孫的慘劇。只是，他沒有參孫的神力。

 

還有那餘剩的百姓，哀求耶利米為他們禱告。先知不計前嫌，為他們祈求，並宣告神的話語，提醒他們留在城中，必能安居樂業。本以為他們已經認定了耶利米是真先知，定會聽他的話，哪知還是心被油蒙，愚昧無知，硬著心逃亡埃及，結果，死在那裡。

 

難道先知的話就真的沒有一個人聽從。那也不是！再孤單的先知也有追隨者，耶利米也不例外。作為先知的助手，巴錄重視的記錄從神來的啟示。不僅記錄，還把書卷交給約雅敬。這位君王不僅不看，還將這書卷扔入火中，化為灰燼。約雅敬為他的無知付出了慘重的代價，巴錄卻因他的敬畏而蒙受神救命的應許。

 

除了巴錄，忠信者還有太監以伯米勒。在耶利米性命堪憂之時，是他適時出手相救。正因此，在眾人都遭受神的刑罰之時，他卻蒙神賜福，得到了跟巴錄一樣的應許。

 

回應耶利米者畢竟太少，巴比倫大軍攻破耶路撒冷，平安之城大禍臨頭。聖殿被毀、房屋被拆、百姓被擄，親眼目睹自己的預言成為現實，耶利米吟唱哀歌，淚水漣漣。

 

耶利米，你的眼裡為何充滿淚水？因傷心難過，因愛的深沉，更因禱告迫切。

 

淚水澆灌大地，哀歌流露希望！

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