【點我閱讀：基督曾到陰間傳福音（上）？】

為了解答「基督曾到陰間傳福音？」此艱澀的神學課題，葡萄樹生命果子事工創辦人兼總幹事鄧啟耀牧師特別舉辦講座，進行多角度的詳細論述。上篇提到講座前半內容，指有關生前未信主的人，在死後有否第二次機會信主作說明。在此篇，鄧啟耀進一步以使徒信經為起始點，從不同神學立場作深入解說。

一、理解使徒信經的歷史背景

使徒信經中，有一段「…在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬，降到陰間；第三天從死人中復活…」這句信條不屬原來的使徒信經，從約公元360年的Adrian Creed開始，經歷了約公元390年的Creed of Aquileja、公元590年的Creed of Venantius Fortunatus與公元650年的Sacramentarium Gallicanum，最後才形成現今我們見到，公元750年的使徒信經版本。

故此基督曾降在陰間的說法並非早期教會的認信，是後來才加上去的。

二、理解各種神學對「基督曾到陰間傳福音」的立場與所衍生的問題

立場一：耶穌的確曾到陰間傳福音，讓死人仍有可得救的機會。

問題1：若說人死後仍有悔改得救的機會，與聖經真理不符。

問題2：人在生前無需急於聽信福音，信徒亦缺乏理由去積極傳福音了。

問題3：人理應死後更容易相信福音，因耶穌會親自向人傳。

立場二：耶穌到陰間宣告祂的得勝。

問題1：真正的得勝理應在復活之後，死了降在陰間有何可誇？

問題2：靈界還需耶穌親自宣告才知道發生何事？

問題3：陰間之大需耶穌花三天時間才可宣告完畢？

立場三：「降在陰間」只是一種形容手法：表達耶穌在十字架上的傷痛。

問題1：這是牽強的解釋，若只是一種形容手法，有必要寫進信經裡嗎？

問題2：以此象徵、形容之說納入教義，實在過於兒戲。

問題3：但凡艱澀的經文大可用同樣的解釋便可蒙混過關。

三、理解「陰間」的含義

「陰間」在猶太人的觀念裡，泛指人死後去的地方；而聖經則提到「陰間」多指罪人死後的去處。在《創世記》37:34-35、《撒母耳記上》2:6、《撒母耳記下》22:5-6與《詩篇》18:4-5均有提及陰間。

四、理解耶穌的代贖與主的大能──陰間不能轄制祂

耶穌既是完全的神，也是完全的人。他因擔當了人的罪債，背負世人的罪債而被棄絕。

他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。－以賽二書53:4-6

但在《馬太福音》27:46說：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」據原文的解釋，「離棄」有拋棄、撇棄、遺棄之意。在這經文的解讀上，耶穌因背負世人的罪，經歷與父神的短暫分離。

又這短暫分離，是否意味主死後身體降在陰間，直至三天後復活？

解答這問題前，讓我們先回去理解耶穌在地上為我們背起十字架背後的意義：

首先在《馬太福音》26:38-39，已表達了耶穌作為人，在客西馬尼園禱告時的內心掙扎。而「基督獻了一次永遠的贖罪祭」（來10:12），以「義的代替不義」（彼前3:18），本是義人的耶穌，藉背起十字架來洗去我們的罪；又以《彼得前書》3:18所言：「按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」

而耶穌受死後去哪裡？據《路加福音》23:42-43兩節中，耶穌對一同受死，但同時信了耶穌是救世主的犯人說：「今日你要同我在樂園裡了。」

又見《馬太福音》27:57-61：

到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。這人去見彼拉多，求耶穌的身體；彼拉多就吩咐給他。約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡。

還有《使徒行傳》2:31-32，彼得在五旬節的講道又指：

就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。

聖經中有三段經文，指主既無所不在（詩139:8），祂既拿著陰間的鑰匙（啟1:18）、亦藉教會（磐石）勝過陰間權柄（太16:18）。故此倚靠主的人都能戰勝死亡（約6:39-40）。

綜觀對「降在陰間」於聖經各要點的理解

重點一：

耶穌因承擔了罪人的罪擔，就必須受罪的苦果，因此他死後身體被埋葬，經歷死亡。他或有可能在陰間停留，但卻並沒有做什麼，更沒有傳福音，因聖經的一貫教導是人死後並沒有再回轉的機會。（參路16:19-31；來9:27）。

重點二：

沒有死亡，就沒有復活。我們既然相信耶穌復活戰勝死亡，那麼條件是他必先（真的）死去後才能復活，否則復活的真確性便存疑了。

耶穌像所有人一樣經歷了死亡，但重點是他三天後復活，戰勝死亡和陰間的權柄。

重點三：

神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。－使徒行傳2:24

正因耶穌親身經歷死亡而復活，證明他不被死亡所拘禁。故此，他成為「初熟的果子」（林前15:20、23），能帶給世人復活的盼望。「耶穌對她說：『復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。』」（約11:25）

重點四：

我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。－哥林多前書15:3-4

耶穌的福音包括：死亡、身體埋葬與復活三件事，缺一不可。

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