即便到了21世紀的今天，身體有殘疾缺陷的人，還是經常受到「正常人」的歧視眼光侵擾，社會環境對殘疾人士也不甚友善。舉例來說，不少家長帶著年幼的孩子上街，碰到腦性麻痺患者時，多半會不自覺露出厭惡的表情，並且帶著孩子迴避。腦性麻痺患者無法如常人控制自己的肌肉，身體會不自覺扭動，也無法控制自己說話的聲音，說話像吼叫。迴避，可能是因為無知，因為不了解而產生的恐懼。

因果觀念捆綁　不幸成「罪」的象徵

人們都想知道不幸發生的原因，在未知的狀況下，歸咎於因果報應，對不幸者反而是更深的傷害。

然而，大眾無知，主政者或學者專家也無知嗎？為什麼到了今天，我們的公共空間和私人建築依舊沒有友善的無障礙空間？殘疾人士的生活，依然飽受不公平的對待。我認為，人們之所以不自覺歧視或厭惡殘疾人士，除了他們的外表和正常人不同讓人產生的莫名焦慮與恐懼，對殘疾的無知外，還有幽微而深邃的原因，就是民間信仰的「業報輪迴」。

或許因為形勢上的政治正確，今天很少人會公然指著殘疾人士說他之所以殘疾是因為「因果報應」，但實際上不少人內心深處都依然以此解釋發生在人世間的惡。

例如無故遭逢天災，莫名其妙走在路上被人搶劫，家庭失和、工作不順、感情不順…總之，像舊約約伯記那樣有德之人卻無辜遭難，在華人信奉的民間信仰傳統的解釋是「因果業報」。

所以，承受惡果的人要拜拜，要找命理師算命、改運，希望能消災祈福，化去身上的業障。天生殘疾，更絕對是前世做了不知什麼樣的惡事，今生才得來還此業障，承受此惡果。

此一民間信仰的幽微意識長久以來盤據人們內心深處不放，以至於人們在道理上知道殘疾人士應該被尊重被照護，實際上卻經常是敬而遠之，甚至是嘲笑、欺負、驅離或毆打。

約翰福音為殘缺解答　承受苦難為神的器皿

約翰福音第9章起初，耶穌離開與他爭辯的猶太人，接著便碰上一個生來就瞎眼的人。門徒問耶穌說，「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？還是他的父母？」門徒對耶穌的詢問，點出不只是信奉民間信仰的華人，其他民族似乎也一樣對於殘疾人士有超自然意義的理解。

猶太人似乎認為，因為亞當與夏娃犯了罪得罪上帝，被驅除出伊甸園，從此人們帶有原罪。然而，明明每個人都有原罪，但似乎某些人就特別容易被當作罪的象徵，例如耶穌所生活的時代，痲瘋病人就被視為不潔淨，而一般人因為身體外觀沒有明顯的問題，罪往往成為抽象的神學意識而非生活真實。

然而，耶穌對門徒的提問，說出了我認為是曠古未聞的答案，耶穌回答說，「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。」接著耶穌就當場醫治這個生來瞎眼的人，以唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，並要他往西羅亞池子去洗，結果瞎子一洗就看見了，他的鄰人和過去一起與他討飯的人都驚奇這樣的事。

後來猶太人把這個人找來問了許多話，大意是質疑耶穌為何有權柄醫治他，卻不願意接受他所說的，便責備他說，「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」然後就把他趕走了。後來耶穌遇到此人，便對他明白表示自己的身分是「上帝的兒子」，以及他來世界的目的是要審判這個世界，「叫不能看見的，可以看見；能看見的，反而瞎了眼。」耶穌還對那些不信的猶太人說，「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們卻要說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」

殘缺不是得罪神　乃是因為神的愛

從瞎眼的人得醫治可以了解，不幸的發生是要彰顯神的榮耀。

世人以為，生來殘疾或遭遇莫名不幸的人是民間信仰說的前世造業，或猶太教講的犯罪得罪神，但耶穌說不是那樣的，那些是為了顯出神的榮耀的存在。就像約伯，無辜承受苦難試煉，不是因為他犯罪或做錯什麼，而是為了顯出神。

耶穌也是，他是無罪之人卻承受你我的罪，為的也是顯出神的榮耀與恩典。抱持人義論或人本中心主義觀點的人無法理解的是，為什麼神這麼殘忍，要把苦難和殘疾放在某個人身上？不使用祂的能力將那些殘疾與苦痛挪去？生來瞎眼的乞丐的故事，一來告訴我們，神當然有能力可以挪去那些人的痛苦殘疾，二來告訴我們，人們身上的苦難和殘疾都有神的旨意，當下承受痛苦或許難受，但若我們知道今生比於永生，不過是極為短暫的一瞬，然而在今世願意成為主的器皿彰顯神的榮耀，將來所得的賞賜將是無比豐厚而巨大。

落入苦難或貧困或殘疾不是因為得罪神，反而是因為神的愛。神愛世人，那世人以為最貧賤、最醜惡的，反而是神特別鍾愛的，也是神希望在世行有餘力的我們竭盡全力去照顧幫助的對象，好透過一些舉措讓人看見神的榮耀，否則神為何要基督徒作光、作鹽？

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