聖經預言末世糧食危機》「紀念窮人」，與神同行－節約、知足、分享、同理與實踐

2021培靈會「末世處境中的靈性操練」（三）》

聖經預言末世糧食危機》「紀念窮人」，與神同行－節約、知足、分享、同理與實踐

特約記者黃莉媛
南投縣報導
2021/10/25 16:30
9926

2021培靈會「末世處境中的靈性操練」（三）》

聖經預言末世糧食危機》「紀念窮人」，與神同行－節約、知足、分享、同理與實踐

特約記者黃莉媛南投縣報導
2021/10/25 16:30
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時兆研究社創辦人戴文峻牧師，為埔里基督教蒙愛教會帶來「末世系列」培靈，成為會友美好的祝福與幫助。（圖／戴文峻牧師、基督教埔里蒙愛教會提供）

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目前正是七年災期前的「災難的起頭」，雖仍未發生「聖經規模的糧食危機」，然極端氣候、人口暴增及瘟疫流行，使全球糧食危機加劇，台灣也陸續呈現。因此，戴文峻牧師提醒，末世人們對於糧食物資的運用，要節約、知足與分享。教會面對「末世糧食危機」，應秉持愛心同理、慷慨分享，在末世的匱乏中，活出與神同行的門徒樣式！

啟示錄6:5-6「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。」

啟示錄6:7-8「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著它；有權柄賜給它們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，殺害地上四分之一的人。」

戴文峻牧師引述，「世界糧食計畫署」（WFP）嚴正警告：我們的世界，正因瘟疫蕭條，而觸發了「聖經規模的糧食危機」。並表示，原本2020年的局勢展望，已是二戰以來最糟，豈料疫情帶來的「國際經濟封鎖」，卻讓瀕臨饑荒的全球人口，在4個月內激增一倍，至少2億6,500萬人即將餓死。

近期，由多家聯合國機構，與政府和非政府組織共同組成的「全球應對糧食危機網絡組織」（Global Network Against Food Crises）發佈《全球糧食危機報告》表示，因新冠病毒疫情的影響，可能會出現人類歷史上罕見的大饑荒。

此報告主要結論為：葉門、剛果民主共和國、阿富汗、委內瑞拉、衣索匹亞、南蘇丹、敘利亞、蘇丹、尼日利亞和海地，是2019年「全球糧食危機」最為嚴重的10個國家，饑餓人口總數達8,800萬，佔到全球饑餓人口的66%。

目前正是七年災期前的「災難的起頭」，仍未發生第三、四印那種「聖經規模的糧食危機」。然而，極端氣候、人口暴增及瘟疫的流行，使全球的糧食危機加劇，台灣的糧食危機也陸續呈現。

目前正是七年災期前的「災難的起頭」。（圖／shutterstock 提供）

一、要節約糧食用度，嚴禁物資浪費與濫用　

「一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。」（啟示錄6:6）

約翰時代「一錢銀子」，乃是一日的工資，本可以買到8-10升的糧食。然而在末世饑荒年代，僅能買到1升的麥子。因此，約翰提醒「不可糟蹋」，乃指當生活必須的糧食極為缺乏的年代，油及酒等類的奢侈品卻過剩、被濫用。貧富不均，讓飢荒更是難以忍受。

這乃是預言進入七年災期的前三年半（第三、四印是發生在前三年半），普世將出現的糧食危機。經文提醒末世人們，要節約糧食用度，嚴禁物資浪費與濫用。

二、要瞭解分享食物乃是神的命令

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」（馬太福音6:11）

此意指，不是單求自己的需要，而也顧及我們（包含別人）的。有位長老在教會裡痛哭流涕大聲禱告，求神開恩憐憫因旱災而無糧食的鄉民。小孫兒輕拉他的衣袖說：「爺爺！別哭了，打開你的米倉，大家不就有得吃了？」

上帝的良善和永遠的慈愛，表現在祂創造且供應我們生命各種必須的事物上，如陽光、空氣、水和食物等。不因我們是好人或是壞人，祂都供應。因此，馬太福音5:45裡，上帝的良善和慈愛是普世性的，而此真理也體現於主禱文。

近年全球糧食問題嚴重，許多學者主張生產更多糧食因應，然香港神學院副教授趙崇明博士指出，糧食問題全因分配不均，有人過度佔用資源。資本主義主張積穀防饑，甚至為了滿足己慾而不斷累積，「累積愈多，資源霸佔得愈多，令分配不均。」

戴文峻牧師認為，五餅二魚教導我們，學習分享不是「各自搵食」或「爭食」，而是將所擁有的資源與人共享。聖經中也常提醒信徒要知足，不要為明天憂慮，因為上帝的創造與供應，正是有限度不過度，就如嗎哪般。

近年全球糧食問題嚴重。（圖／shutterstock 提供）

三、糧食危機與「購買的權力與能力」有關

1988年，亞裔諾貝爾經濟學獎得主沈恩（Amartya Kumar Sen）指出，糧食危機的關注重點，應是個人和家庭「購買糧食的經濟權力與實質自由」，而不是這個國家的「糧食存量」。

沈恩認為，問題的癥結在於「權利的喪失」（failure ofentitlement），人們挨餓，並非因糧食供應不足，而是無力購買供給充裕的糧食。戰爭開銷，讓都市居民收入大幅提升，鄉村居民的購買能力大幅萎縮；加上預期歉收的恐慌心理風行、商家囤積炒作，使得市場糧價飛漲，貧困的小農、小工只得望米興嘆。

四、糧食危機也與「分配、價格失衡」有關

面對當前的糧食危機，我們不能僅想著該怎麼提高糧食產量，更應探究的問題是，「為何糧食到不了挨餓的人們手裡？」在天災肆虐、動亂頻仍的地區，糧食減產情況，並非想像中嚴重；然大多數人卻得不到足夠的糧食。除了災亂讓貨幣價值喪失，購買能力被剝奪外，交通中斷、資訊隔絕，也使人們難以接近市場。整個國家空有糧食，但分配不均情況極度嚴重，這才是飢荒殺人的主因。

現今，全球正處於一場「糧食大戰」中。糧食的分配與價格不穩，不僅威脅單一國家內部的政治穩定，更可能改變全球的權力平衡。

「紀念窮人」是聖經對基督徒的重要提醒。（圖／shutterstock 提供）

五、教會如何面對末世糧食危機

1.態度（一種愛心同理的思維）

「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（希伯來書13:3）

意指，要記念被綑綁者到一個程度，彷彿自己也被捆綁一樣。主耶穌祂自己與在監裡一個弟兄中最小的認同，我們看顧弟兄就是看顧主自己，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25:40）

戴文峻牧師建議，今日教會有不少經濟寬裕的信徒，或許能從飢餓中操練，再思窮人的需要，世界展望會所舉辦的饑餓三十，或是個很好的機會。「紀念窮人」是聖經對基督徒的重要提醒。若平時能常紀念、幫助窮人，末世遇到艱難日子之時，便能自然的提供物資給需要的人，這是種平常就可操練的愛心思維。「想到自己也在肉身之內」，其實就是一種同理心。

2.實踐（一種慷慨分享的行動）

有神學家指出，「門徒」一詞乃是源於 Campanion（同伴）一詞，原意即「一同分享麵包的人」，也就是「同行者」的意思。

戴文峻牧師舉一故事為例，拉高第（Laguardia）任紐約市長時，曾審理一個老人，因偷一塊麵包，被控帶上法庭的案子。

老人戰兢地說：「我偷麵包是不得已的；因我家裡的人都已餓得發昏了。」市長說：「那麼，我現在必須罰你。法律是不講情面的，除了罰你十元，我不能做甚麼。」而後，他從口袋裡拿出一張十元鈔票來說：「我給你這十元作為罰款，你就得免了。」說畢，他把這十元丟在著名的大帽子裡面。

接著，他對聽眾說：「現在我要處罰在坐的人每人五角錢；因為你們住在這城，竟然容許一個人藉偷麵包過活，這太殘酷了。員警們請代為收集罰款，交給這位被告。」於是帽子傳遞過去，這位老人竟從帽子裡取得四十七元五角。

「若是看見弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺日用飲食。你卻塞住憐恤的心，讓他挨餓受凍，也是太殘酷了，該受責備。」（雅各書2:15-16）

3.豐富（一種越分享資源越多的恩典）

「上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（哥林多後書9:8）

當知道我們所給別人的，並非自己的原有，乃是從神給我們的當中取出來給人，神不會要求我們付出所沒有的。神賜給我們各樣恩惠，非只叫我們單獨享用，乃叫我們將此給出去。給別人越多，神就更多給我們。通常不願奉獻和施捨的理由是，怕萬一獻出去，自己就不夠用了；但神卻是在此試驗、挑戰我們，要我們藉著奉獻來向祂支取，而把自己放在更大的豐富中。