快訊
news-details
(圖/shutterstock)

本段經文是聖經中的難解經文之一。上帝呼召摩西後,摩西上路前往埃及的途中,差點被上帝所殺。為什麼神呼召摩西去拯救以色列人並率領他們出埃及,卻又在旅途中突然要殺「他」?

本段經文是聖經中的難解經文之一,事情經過如下:上帝呼召摩西後,摩西上路前往埃及的途中,差點被上帝所殺。西坡拉理解到上帝要殺摩西的關鍵是割禮,所以立刻替摩西的孩子執行割禮,挽回上帝的憤怒,上帝就停止殺摩西的舉動。

 

此故事產生一連串的問題。這段難解經文,我們大概無法找出一個最正確的解釋,但至少可以嘗試分析,我們逐點來看:

 

一、為什麼神呼召摩西去拯救以色列人並率領他們出埃及,卻又在旅途中突然要殺「他」?「他」是指誰?

 

神要擊殺誰?一般認為,神要殺摩西,並與他未給兒子行割禮有關,因為他違背上帝與以色列人的約定:「你和你的後裔必世世代代守我的約。你們所有的男子都要受割禮;…但不受割禮的男子,必從民中剪除,因他背了我的約」(創世記17:9-14 )

 

二、「割禮」在當時的古近東世界中的背景是?

據學者表示:不只猶太人,埃及、米甸這些外邦地區都有割禮的習俗,但意義不同。割禮的意義於猶太人是將屬肉體、世俗的部分割除,不再倚靠自己,轉而倚靠神、順服神。

 

猶太人的律法是出生後「第八天」就要行割禮,且是「環割」;但割禮於大部分外邦人的意義是「成人禮」,米甸的方式更是結婚前才行割禮;埃及的割禮方式也不同,是「只切一刀」。因此摩西的兩個兒子可能都沒有行「猶太的割禮 」,故引起上帝的憤怒。

 

另外,摩西自己是否受過割禮?一般認為有。以色列人出生第八天就必須為孩子行割禮。摩西是三個月大才被放入水中交給埃及人,所以摩西很大機率有接受過割禮。但摩西的孩子在外邦社會中出生,摩西沒有主導權,故他們沒有接受過猶太律法中的割禮。

 

三、「血郎」是什麼意思?

「摩西在路上住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西腳前,說:你真是我的血郎了。這樣,耶和華才放了他。西坡拉說:你因割禮就是血郎了。」(出埃及記4:24-26)

 

西坡拉說:「你因割禮就是血郎了。」

 

摩西娶米甸人為妻,這應該是米甸人的說法。按照米甸人的傳統,等到婚禮的前夕,由準岳父為準新郎行割禮,因此新郎也稱為「血新郎」。

 

四、為何神不在呼召摩西時,就告訴他要為兒子行割禮?且為何由母親西坡拉來補行割禮,而不是父親?

 

首先,從兒子命名的觀點來看:摩西在外邦與米甸人西坡拉結婚。摩西給他兒子起名叫革舜,意思是「因我在外邦作了寄居的。」再從財產、家庭領導權來看:摩西在外邦的家中,都沒有權力。

 

或許因此神沒有在一開始就命令摩西替孩子行割禮。摩西在外邦文化中被招贅,摩西有苦衷無法遵行神的命令,無權決定家中男孩要在出生第八日行割禮,而不是故意違抗神令。

 

故此段可能是神要他太太西坡拉知道,倘若她不替兒子行割禮,將要殺摩西,使她成為寡婦。西坡拉就拿一塊火石割下兒子的包皮,丟在摩西的腳或生殖器(腳可能也指男人的生殖器,有些學者認為這裡是指生殖器的委婉說法)上,代表他們拋棄外邦或米甸的風俗,順服上帝跟亞伯拉罕所立的約。

 

比起一家之主的地位,她當然選擇放棄家庭的領導權,保全丈夫的性命。「你因割禮就是血郎了。」也就是彷彿西坡拉再結婚一次,重新得著丈夫,並且重要的意義是:她願意放棄米甸風俗,順服上帝帶領。

 

五、這擊殺事件的目的是?為了殺摩西?如果不是,為何出現在似乎不相干的上下文中?

 

摩西蒙神呼召,作以色列百姓的領袖,如果因未遵守與神的約定給兒子行割禮,對百姓是不良示範,因而遭受上帝的警告與懲罰。

 

此事件的目的顯示出上帝並非真的要殺摩西,反而似乎是神出手幫助摩西。藉由想要殺摩西,讓他的妻子西坡拉為她的兒子補行割禮,替摩西拿回家中的領導權。並且,上帝要他們知道,服事神要全家聖潔,他們一家必須完成割禮,完成約定。

 

神彷彿在說:「先聖潔,再服事我。」

 

六、此故事告訴我們什麼?

這事例告訴我們:在服事的過程中,「順服神」的重要性。

 

尤其是教會中的領導階層,不論牧者、小組長、或任何服事的位置,如果我們不能遵守神的命令,將遭受神嚴厲的警告、懲罰,而且對於神所呼召的人,神答應我們:祂必與我們同在。

 

就像摩西雖然被招贅,神仍然幫助他,引導他們一家,從上到下,從丈夫、妻子到兒子,一起放棄外邦風俗、滿足神的命令。使他們在服事路上無後顧之憂,去做神國的事工、行上帝的旨意。

 

記得:「先聖潔,再服事神。」

 

(文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 高頌清牧師

誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

分享
意見反應