如何確認你是耶穌的門徒？4個印記來檢視！

記者林家維
台中市報導
2022/02/24 23:38
14928

如何確認你是耶穌的門徒？4個印記來檢視！

記者林家維台中市報導
2022/02/24 23:38
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旌旗教會牧師黃以文從心理學角度切入，專家Satir Model分析的４種人類處世風格，談到耶穌的門徒身上，所到之處會散發四種來自神的——愛的印記。（圖／台中旌旗教會YT）

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耶穌道成肉身，住在人的中間，滿有憐憫、恩典與慈愛，是如何展現的呢？答案就在神的「四個愛的印記」裡！

耶穌愛的門徒——使徒約翰，身上的印記，是從雷子變成愛。歷代使徒與現今很多基督徒的身上，也可看到四個愛的印記，讓人一眼辨識出，基督徒的不同之處，認出誰是耶穌的門徒。「在愛人的這件事上，要想像對方是『債主』，我們是『欠』他的。老實說，耶穌也沒有欠我們，但祂願意為我們付上代價。父母親也沒有欠我們，但他們願意付上代價。做一個堂堂正正的人，沒有虧欠人，但隨時願意付上——愛的代價。」

你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。（約翰福音13:35）

從古至今，人習慣使用各式各樣的標誌、符號、印記，來代表個人身份地位。在使徒時代，教會遭逼迫時，基督徒會用一條「魚」的記號，作為互相辨識對方的「安全密碼」。當時，若欲確認對方是否為基督徒，會先畫一個半勾弧，若對方完成魚的圖型記號，即確認彼此同是主內肢體。

在使徒時代，教會遭逼迫時，基督徒會用一條「魚」記號，作為互相辨識對方的安全密碼。（圖／台中旌旗教會YT）

當然也有其他記號，如：「鴿子」代表聖靈，「孔雀」代表永恆，「葡萄」代表與基督連結，「茅」代表生命被耶穌帶進神的同在裡。而基督徒最為熟悉的「十字架」記號，是主後313年，羅馬皇帝君士坦丁宣告基督教為國教後，使十字架日漸成為代表教會、信仰、聖經的記號。

至目前為止，全世界有1/3人口為基督徒，最常用的印記符號，就是「十字架」，有時是鴿子，甚至包括未信者，也會戴十字架當裝飾品。

此外，很多基督徒身上沒有戴十字架，是另以一種「生命記號」來呈現基督信仰。比如，身上開刀的傷疤、或生命態度，都是「愛」的印記，又像是，使徒約翰的生命，從「雷子」變成「愛的使徒」。

而愛的印記不只在約翰身上，也在歷世累代的聖徒身上，同時在很多現代基督徒身上。彰化旌旗教會主任牧師黃以文，分享「身上帶著愛的印記」信息，鼓勵你我在生活中，展現4種基督愛的印記，隨時隨地散發基督馨香之氣，吸引人靠近耶穌福音。

約翰原是有名的火爆雷子，和耶穌相處 2-3年後，成為「愛的使徒」，身上有四個愛的印記。（圖／台中旌旗教會YT）

第一個記號：處世風格與人不同

每個人的處世風格不同，成為「性格」的印記。

美國心理學家—維琴尼亞·薩提爾（Virginia Satir）指出，人的可見性格，是水面上的冰山一角，行為和行為背後的態度，水面下的是其他生命元素，最底層則是自我核心身分，構成一個人水面上的可見處世風格，並提出「薩提爾冰山理論（Satir Model）」，將人的外顯形為，區分為四種：

1. 討好型：重視他人感受
2. 理智型：著重事實，描述清楚
3. 指責型：主觀意識強，不斷批評
4. 打岔型：以上皆是，重視和諧

美國心理學家—維琴尼亞指出，人的可見性格，只是冰山一角，最底層是自我核心身份。（圖／台中旌旗教會YT）

人的外顯行為，可區分為四種性格——討好型、理智型、指責型、打岔型；另有理論指出，人也同時具備以上四種性格，隨環境變化而所有不同。（圖／台中旌旗教會YT）

另有理論指出，每個人同時擁有四種風格，卻期待自己和接觸的人，是內外一致型的處事風格，希望尊重、接納自己和別人，真誠表達與勇敢表現自己。

黃以文幽默說，身為精神科醫師、行醫30載的他，是屬於「打岔型」，遊走在討好、理智、指責之間，背後原因是求生存、舒壓愉悅，和自我保護。

他指出，在創世紀3:4中講到，當人決定要「眼睛明亮、分別善惡、像神一樣」時，開始不遵守神的旨意，核心身分是犯罪，與神的關係破裂，以致人，只能遊走在這四種行為風格裡。

「凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。」（約翰一書3:6）

而當人在耶穌基督的恩典裡，透過耶穌救贖，恢復與神的關係，生命開始活出祂的心意，即成為約翰一書3:9-10所說：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。」

信主後的我們，核心價值回轉向神，就能擁有「不犯罪」的自由，因靈裡有神的標準。自此，在面對上述四種性格時，會產生不舒服感，是因神「愛的印記」在心中動工，因此，基督徒會日漸地改變處世風格，變得更蒙神心意。

第二個記號：求同存異彼此相愛

每個人性格皆不同，要尋找最大公約數，創造共同空間，求同存異，彼此相愛。「凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。我們應當彼此相愛。這就是你們從起初所聽見的命令。」（約翰壹書3:10-11）

約翰把「愛兄弟」與「屬神」畫上等號；將符合上帝心意的記號，用「愛弟兄」這件事來證明。甚至，他明確指出，這就是耶穌留下的「命令」。

教會的原文「EKKLESIA」，原意是呼召、叫出來、召據的意思。是指耶穌呼召一群人出來，成為被呼召出來的群體。意指，耶穌是主，人圍繞在祂四周，成為一個組織，裡頭的人各有不同背景、興趣、喜好、專業、社會階層...等，但，有一共同處，就是同被耶穌基督呼召出來，管理並祝福家庭、社會、城市和國家，這群人有一共同特質——就是「想要彼此相愛」。

教會指的是，各種不同背景的人，被耶穌基督呼召出來，管理和祝福家庭、社會、城市，甚至是國家，這群人有一共同特色——想要彼此相愛。（圖／台中旌旗教會YT）

創世記3章記載，當人遠離神後，人與人之間就失去純正，人眼中所見的、是人的標準，以為能像神做決定，演變至今，現今社會充斥各種不公不義，行驕傲之事，爭競、搶奪、八卦...等等，都是人手所為。

在教會中，不僅恢復了人與神的關係，進而更能重建人與人之間的關係，使人際關係得著恢復。黃以文表示，「十」字架，正代表著神與人、人與人關係的全然恢復；「一」代表人際關係，「l」代表與神的關係。

「不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。」（約翰壹書3:12-13）

十多年前，有二位學者進行心理研究，看見現代男孩的危機，並寫成著作《該隱的封印》發行。內容談及，現今很多男孩被罪所苦，有吸毒、自殺、酗酒、暴力和孤獨的風險。究竟，這些男孩需要的是什麼？答案是，他們失去表達情緒的溝通能力，演變成以犯罪方式掩蓋情緒。

好消息是，在教會，一切可重新開始！

透過神的醫治，進到在「冰山最深」之處，不易探觸的地方，找回人內在最高貴的核心身份——神兒女身份，以使人與人之間，能重新來過。在教會，基督坐王之處，透過聖靈的鼓勵和改變，人能再次找回核心身份價值，以致在人群中，能看得出「與眾不同」。雖生命之工尚未完成，但在大家的身上，已顯現「彼此相愛」的印記，為眾人所辨識，這是教會最大的特色。

黃以文幽默地說，神在人身上的工，尚未完成，人就像毛毛蟲一樣，還在蛻變中，但身上帶有蝴蝶的潛能，彼此都要多寛待。而上帝的工完成後，將成為他人祝福，那麼，此工程要進行多久？答案是到「永恆」。

人來到教會，就像毛毛蟲，還在施工中，彼此當互相寬待，而此生命工程，要進行到「永恆」。（圖／台中旌旗教會YT）

第三個印記：眼光專注永恆

黃以文分享，與耶穌接軌，就接上永恆，活在「雙時區」裡——地上時區和天上時區。而地上的有限時區，最終會中斷，天上的永恆時區，則永不停止。

基督徒生活在地上，眼光應當放在天上。眼睛若只有地上，就會耗盡一切心力，捍衛地上一切，又想要像神一樣，卻陷入創世記中「分別善惡」的陷阱，變成自己緊抓不放，務要警醒。

「我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」（約翰壹書3:14-15）

基督徒出死入生，眼光因耶穌而改變——放在永恆，就以永恆眼光看世界，看見永生。（圖／台中旌旗教會YT）

經常去到火化場的黃以文，看見基督徒是唯一能在其中高聲唱歌的人，也是唯一能在墳墓地讚美上帝的人。因為有「不怕死」和「把眼光放在永恆」的這二個印記，以致面對死亡不再感焦慮和擔心，而將眼光表現在「愛弟兄」的身上，且死亡無法改變人心中的彼此相愛。死亡帶來的哀傷，是因暫時看不見，無法面對面談話，但心中的「愛」不變。

基督徒已「走出死亡」，不會永恆的隔絕，死亡僅在肉身打句號，永生不因死亡而中斷。基督徒將眼光「放在永恆」，展現出來的，是「更熱愛生命」——更多注意健康，更多看見環境的需要，更想服事在地上一起生活的人們，更熱情地擁抱每一天，更有盼望地期待未來，更深愛弟兄姊妹。每天，以永恆眼光，認真過日子！

第四個印記：願意為他人設想

這不是從神學、邏輯推理來的，「願意為別人設想」的這個邀請，是從耶穌開始的。

「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰壹書3:16-18）

耶穌為人捨命，為人立下標竿，祂也為愛下定義——「當」為弟兄捨命。保羅在羅馬書中談到，凡事都不可「虧欠」人，惟有「彼此相愛」要常以為「虧欠」；因為愛人的，就完全了律法。這裡講的「虧欠」，就是「當」，也是「必需」之意，這是基督徒所展現不一樣的生命。

黃以文強調，「在愛人的這件事上，要想像對方是『債主』，我們是『欠』他的。老實說，耶穌也沒有欠我們，但祂願意為我們付上代價。父母親也沒有欠我們，但他們願意付上代價。做一個堂堂正正的人，沒有虧欠人，但隨時願意付上——愛的代價。」

愛的印記，打破一切邏輯思維，要當是「虧欠」他人的，內心就產生憐恤，表現憐恤之心，生命裡頭就會湧流出更多上帝的愛。反之，若憐恤之心堵塞，同樣，也會感受不到上帝的愛。當你不愛身邊的人，也會無法體會到上帝的愛。若更多地捨己、愛人付代價，就更能體會天父愛你的心。

站在富足角度，看到貧窮人需要，要把當要和虧欠的心溢出來。而貧窮不只是錢，還有內在心靈的饋乏。舉例，同事行為不當，要憐憫他、更加善待他。開車不遵守規距者，為他留一點空檔，憐憫容許他插入。吃點虧，給人方便，把家門口走道上的鞋，放回家裡、還原走道空間……等等。聖經真理的教導、符合神的心意，是願為他人設想，這是愛的印記。

黃以文說，耶穌講很多、教很多，行很多神蹟奇事，這是言語和舌頭上的。但，耶穌在處事態度上，把自己獻上十字架，在法利賽人、文士、外邦人中，極力異中求同，祂把印記帶在身上，想在地上共好，但祂的眼光，從沒離開過永恆，最後，祂為人死在十字架上時，在自己身上做出最終極——愛的印記。