「如果你的工作沒有完成，沒有辦法真正的安息。」很多時候，安息被窄化為不做事或放空，但是聖經中的安息，卻是「完工」和「停工」。安息日是重新認識上帝是「創造主」，我們是「受造物」，反思是否照著神的心意管理大地？靈糧神學院喬美倫老師分享：「唯有你跟神和好了，清楚知道是與神同工，才能安然躺臥。」

喬美倫分享「回到起初的安息」信息，談到現代人生活、工作忙碌，但在上帝的命令中，卻要我們回歸安息。回歸聖經，「安息」是上帝給的禮物，蘊藏著豐富的寶藏。

一、 上帝的工作與安息

在創世記2:1-2的經文中：「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」可見工作與安息，兩者必須一起來談。其中，「齊了」意思是完畢了、做完了；而「歇了」則是指停止、停工。猶太人守的安息，包含齊了和歇了，也就是「完工」和「停工」。

「如果你的工作沒有完成，沒有辦法真正的安息。」安息，其實是一種「完工的快樂」，當上帝創造完了，祂說：「甚好。」享受著工作的成果。當事情完成後，我們會得到一個回饋，就是：「你有完工的能力！」而這份回饋會激勵我們繼續突破下去。

1.工作與安息

對上帝而言，安息是完工、停工及享受祂所做的工。工作神學（齊了）與安息神學（歇了），兩者是不可分割的套組，必須同時思想，才有完整概念。

2.七日—工作與安息的循環

上帝的創造之工是一個完整的循環，第一日到第六日作工，接著到第七日進入安息，才是一個完整的段落。

二、 人的工作與安息 

上帝也讓人工作，在創世記1:14-16、19說道：「神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。有晚上，有早晨，是第四日。」

1.空間刻劃了時間

地球自轉的空間變化，產生了日與夜，上帝的設計是工作與休息，日與夜約束了人類在地球上的工作，必須日出而作，日落而息。

2.空間與時間的關係管理了人的工作

地球公轉的空間變化，產生了四季與年歲，也規範人的工作。上帝設計自然界，把人工作與休息的節奏刻畫得十分清楚。

3.七日中的工作與安息

出埃及記20:8-9：「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工。」神藉著日夜與四季規範人的工作，但是安息日是一種自律，人必須刻意選擇安息。

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• 神創造星球的運作軌跡，藉由日夜與四季規範人的工作。（圖／shutterstock）

而安息日有以下四個重點：

重點一：六日要殷勤作工

人受造是要與上帝一同治理大地，照著祂的心意管理這個世界，這是上帝給的榮耀冠冕和職分。我們能進入安息是因六天進入該做的事情，殷勤完工才能進入真正安息。

重點二：第七日何工都不可作，要單單紀念耶和華

第七日不是作工的日子，乃是思想上帝創造之工的日子。「認識上帝是你的造物主，你是祂的受造物。」我們為何要敬拜順服祂，因為祂是造物主，我們是受造於祂，這是關係中的對焦。

上帝的工如今仍然持續，祂用全能的命令托住萬有，允許世界以這樣的方式存在和運行，並且賜生命給萬物。

所有的工，都是上帝的工，當我們明白，自己不過是與上帝同工，作成祂的工極小的一部分，就會帶下極深的謙卑。如同農夫耕種時，知道種子、雨水、泥土、陽光都不是他的工，而是上帝的工。

重點三：安息日釋放土地和人

安息日是離開奴僕的軛（申命計5:14-15），過去以色列人在埃及蓋積貨城，積貨城的始祖是約瑟，因當時確實有儲備的需要，但後來埃及繼續蓋積貨城，是因著對缺乏的恐懼，但卻因此帶來更大的問題。

蓋積貨城也象徵了世人的工作方式，我們可能作了很多不必要的事情，很沉重且互相挾制，這是人類墮落後的現況。但是以色列人進到應許之地後，在安息日要釋放奴僕。

在安息日反思過去的六日工作中，是在作自己的工，還是上帝的工？我是否照著神的心意管理大地，還是造成世界的破損？如果在安息日這天醒悟了，就能在接下來的六天工作中，重新回到與上帝同工的節奏裡面。

神跟人的盟約裡面，總是包含與土地的互動，祂說：「人啊！你要好好照管大地，大地會生出豐富物產供應你的需求。」但是當人類墮落後，以自私貪婪來管理土地，自然界落入咒詛，就會生出荊棘來反彈，這是對上帝盟約的破壞。

上帝不喜悅人作自己的工，摩西稱這是「勞苦愁煩，轉眼成空。」（詩篇90:9-10），我們一生所追求的事情，是否有存留在上帝永恆的計畫裡？

建立聖殿(地)的所羅門王，很喜愛作工，但在詩篇127:1中說道：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」

巴別塔是一個大工程，但是最後是一場空，所羅門反思：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩篇127:2），許多人因為工作，無法好好入睡。「唯有你跟神和好了，你所做的是蒙神悅納的，清楚知道是與神同工，才能安然躺臥。」

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• 唯有與神和好，清楚自己是與神同工，才能安然躺臥。（圖／shutterstock）

重點四：定為聖日

出埃及記20:11：「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」聖，是分別的意思，上帝把這個日子分別出來，並且賜福這日，成為多結果子的日子。

賜福，是有能力的，帶來豐盛的生命。「在安息日領受祝福，在六日的工作中多結果子，進入蒙福狀態。」猶太人在安息日結束時，父母為兒女祝福，這是領受祝福的日子！

而安息日延伸出來，就是安息年和禧年。

經過六年的耕種後，第七年要進入休耕的安息年，所有自長的不可收割，開放給有需要的人，包含孤兒寡婦、貧窮寄居的，甚至田野的野獸，因為一切都是屬乎上帝的。（利未記25:3-7）上帝更應許，在第六年會賜下三年的土產，是三倍的祝福。（利未記25:20-22）

安息年的延伸，則是禧年，在利未記25:10中描述到：「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」

安息年和禧年的共同元素就是：安息、釋放、分享、蒙福。當工作完了，歇工，釋放所有緊抓住的，分享出去，因為相信自己是蒙福的。

當以色列人進入迦南地時，上帝要他們守安息年，後來百姓不肯守安息年時，被擄於巴比倫，也帶來了一場修正，讓土地守了70年的安息。

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• 土地也需進入安息年。（圖／shutterstock）

三、耶穌的工作與安息

當猶太人看見，耶穌在安息日作事：醫好畢士大的攤子，讓攤子抬了褥子離開。他們開始逼迫耶穌，但是耶穌卻是這樣回答：「我父做事直到如今，我也做事。」（約翰福音5:17）、「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」（約翰福音5:19）

耶穌知道上帝要作的一切工，而父最大的工就是叫人得生命。

猶太人在安息日行割禮，那麼到底行割禮還是醫好攤子，是神的工？敬拜、講道、招待這些都很重要，但很多時候神的工被列為義務上要做的事情，被劃分為職務上完成的事情，而不是在人的生命中產生了什麼影響力？

四、我們的工作與安息

巴默爾 （Park Palmer）是美國知名教育學者，寫了一本書是「行動靈修學」，人如何在行動與靈修中間找到連結？他引用莊子的故事，有一人名叫梓慶，君王魯侯要求用木頭做成鐘架。他在過程中齋戒，忘卻了得失、成敗與名利。

他說：「我走進山林，看見一棵樹，我就看見鐘架藏在那個樹裡面。」於是，梓慶就按照這棵樹的形體雕刻出來。當放下所有混亂的動機，就可以看清事物的本質。

靈修的目的是看透事情的假象，忘卻外在的期待，就會專注事物的本質，裡面的天賦就會油然而生。

「澄清了動機，才會看清真正的本質和動機，產生有果效的工作！」耶穌在曠野經歷相同的事情。

1.釐清動機：不要照我的意思，各人對彌賽亞的期待不同。

2.才能與天賦（使命）：以父的事為念。

3.他者：看見人的需要，看見羊沒有牧人，就知道自己該做甚麼工。

4.結果：成了。

如今被救贖的人和生存的土地要有一個盟約的修復，就是按照祂的心意來工作和安息，讓我們跟大自然之間有正確的關係！

最後，喬美倫分享，全球的疫情，也是一個暫停，等待一場修正，好像也是強迫的安息，全世界都在反思，我要如何工作？

「安息是我們的資產，我們要發出聲音，影響這個世界！」在安息中明白什麼是神的工，在工作中做成神的工，讓我們在真理中與上帝連結，回到起初的安息，也是回到對造物主的愛，以及對土地的珍愛！

• 靈糧神學院喬美倫老師，分享「回到起初的安息」信息。（影音／台北靈糧堂 Bread of Life Christian Church in Taipei YT頻道）

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