你踩在耶穌身上尋找「巴比倫」嗎？如果巴比倫在教會，教會絕對沒力量

2022祭司總聚一》

你踩在耶穌身上尋找「巴比倫」嗎？如果巴比倫在教會，教會絕對沒力量

記者張嘉慧
新竹市報導
2022/03/28 17:16
17818

2022祭司總聚一》

你踩在耶穌身上尋找「巴比倫」嗎？如果巴比倫在教會，教會絕對沒力量

記者張嘉慧新竹市報導
2022/03/28 17:16
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祭司總聚一最終場信息。（圖 / 記者張嘉慧、shutterstock）

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教會是否在傳講「巴比倫式」的福音？也就是拜金主義。

基督徒的祭壇上，到底求的是什麼？

舊約記載，以色列人出埃及時，造了一座「金牛犢」，今天，神藉此顯明，基督徒所拜的，到底是「巴比倫」，還是「耶穌基督」？

由全國禱告網絡舉辦的2022祭司總聚（一）「靈界狙擊，得地與失地—祂 / 牠一直都在」，26日下午來到最終場信息，由潘劉玉霞牧師傳講「不同靈層的攻防戰」。

她首先比喻，就像高速公路塞車，若你是塞在路上的某台車，只會看見前後路況，但若你是交通部的「直昇機」，由上空俯瞰，即知真正堵塞的問題所在。

屬靈上亦是。談及「靈界狙擊」，教會首先需共同站在非常重要的基礎，就是「聖經無誤論」。整本聖經關於「預言」的事件約有590件，至今已應驗了570件，僅剩下20件，也就是3%的預言將於未來全數應驗。

事實上，這已經不是非常遙遠之事，乃是真實進入末後時期。我們狙擊的對手，牠非省油的燈，如同聖經所說，「魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤地下到你們那裡去了。（啟示錄12:12）」

現今的時候比過去更為艱難，因此，在這末世時刻，教會必須幫助弟兄姊妹，進入更強壯的「屬靈教召」。

此次祭司總聚（一）共有18個城市的實體和線上聚集，282間跨城市、宗派教會，1,230名牧者弟兄姊妹參與。圖為新竹新恩堂現場。（圖 / 記者張嘉慧）

神仍舊會震動

看得見的戰役，提醒我們什麼？

此次俄烏戰爭給予什麼提醒？基督徒必須用「屬靈角度」來解釋。

聖經剩下的3%預言，指向將來列國光景，12支派回歸以色列、耶路撒冷重新成為全球屬靈領導地位、新人教會合一，以上這些發展將越發清晰，直至最後耶穌基督再來。

潘劉玉霞提到，1989年柏林圍牆倒塌，致使非常多猶太人回歸以色列；在以國境外，最多猶太人的所在之國，除了俄羅斯，就是烏克蘭；1991年蘇聯解體，因此事件，回歸以色列的俄裔猶太人有100萬。再看到烏克蘭境內，原有20萬猶太人，過去他們不願回歸以色列，經此俄烏戰役，烏克蘭猶太人大量回歸。

這是上帝的奇妙帶領。現今以色列境內，有五分之一的猶太人佔比，是自烏克蘭或俄羅斯回歸，數目之高。

所以，「神仍舊會震動！」可以看見，不只是地震等物質世界的震動，同時包括屬靈上的震動。對台灣來說，最有把握的幫助，應當是從造天地的神而來。不論是從以色列六日戰爭、或是聖經中記載的戰役來看，很多時候兩邊存在不對等的兵力，但神總能興起日頭、環境，為以色列效力。

「從看得見的戰役，其實要提醒我們，靈界、物質界之間的恆常性其實是不能改變的。」

而到底，基督徒應該如何從物質界的震動，來看屬靈界給予的提醒？以致能在靈界中突破，守護國家。

對於「國度性」的爭戰，但以理寫得相當清楚。有一種層次的「魔君」，是掌控「國度型」的世界。

但以理書10:20-21，「他就說：你知道我為何來見你嗎？現在我要回去與波斯的魔君爭戰，我去後，希利尼（原文是雅完）的魔君必來。但我要將那錄在真確書上的事告訴你。除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。」

針對「國度型」的戰役，我們不能從「個人性問題」著手處理，因靈界上的「結構」不同。

此次祭司總聚主題訂為「屬靈狙擊」，意義在於「找到轉變的關鍵」。在聖經無誤論的權威，以及國度和末世觀之下，此篇信息以但以理書為本，看看聖經如何教導我們。

「屬靈狙擊」的重要性，意味著，教會能否狙擊到高價值的國度型仇敵；期能一同明白仇敵的切入點，狙擊對手最重要的要害。（圖 / shutterstock）

基督徒非與屬血氣的爭戰，國度型魔君層次不容小覷

但以理書10:13說到，「但波斯國的魔君攔阻我二十一日。忽然有大君（就是天使長；二十一節同）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。」

魔君、大君米迦勒，在原文中是用同樣的詞，意指魔君的「層次」，與天使長米迦勒「同等級」。

以弗所書6:12，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」

如果仇敵僅是小兵，實為不需要天使長出馬；牠能攔阻米迦勒21天，表示其能力不容小覷。由此可見，國度型的根蒂，不在於物質界的表象可以扭轉，乃在於神的掌權。

如同但以理書2:21所言，「他改變時候、日期，廢王、立王，將智慧賜予智慧人，將知識賜予聰明人。」立王與廢王，非協商、選舉，由人意操縱的結果，乃是主的允許；縱然國家興起不好的王，也有神的美意，其中有祂要成就的作為。

巴比倫的影響一直都在

《但以理書》記載到「大像」的異象：金頭—巴比倫；銀胸銀臂—瑪代+波斯；銅腹和腰—希臘；鐵腿—羅馬（分為東西）；以及半鐵半泥腳和十趾。這在當時代是「預言」，到現今時代已實現；如今的世界來到「腳趾」的時間序。

此「大像」對於現今基督徒的影響為何？潘劉玉霞進一步說明，此金像是「一個身體」，得見彼此有「連動性」，也意指，其背後是同一位魔君在主導根蒂。

從但以理書可知道，這些國家的更迭與「魔君」有關，不在乎國家戰力、土地面積等。

巴比倫雖已亡國，但新巴比倫的首都是巴比倫，波斯帝國的首都是巴比倫，希臘亞歷山大仍以巴比倫為首都；首都代表「控制權」。

巴比倫，它是「金頭」、也是多個大國的首都，它雖亡國，仍舊存在掌控勢力。從「一個身體」來看，其影響一直都在。

一，巴比倫代表「偶像之地」

巴比倫是「偶像之地」，是要你「跪下去」的地方—這是魔鬼的特色。

聖經中，神告訴亞伯拉罕必須離開吾珥城，也就是要他必須離開「巴比倫」；若不離開，則無法承接「創世記12:1-3」神給的使命。

亞伯拉罕的出生地吾珥，繁華、偶像林立，假神要人向「牠」跪拜，所以，亞伯拉罕必須順服神的指示，離開那地，始能完成受造命定。

巴比倫的宗教相當普及化，引進非常多偶像、加以複製。如今的世界，很難將文化、宗教、政治分開，因為它就是一個系統。

馬太福音4:10記載，「耶穌說：撒旦，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」撒但彷彿在對耶穌說，祢何必上十字架，只要拜「牠」，世界萬國和萬國的榮耀，牠都可以給予。

偶像未必是「看得見」的東西，乃是凡要你「跪下去」的勢力，就是偶像；可能是你的配偶、老闆、豪車、孩子……等。

因而反思，教會界是否花了很多力氣，在處理很小的問題，卻沒有處理「高層次」的問題；我們在打小鬼，卻不斷讓大鬼在教會產生；我們敬拜神以外的；我們很愛神，卻不愛讀聖經。

巴比倫的影響勢力，是否存在於現今教會和基督徒的祭壇上？值得省思。（圖 / shutterstock）

二，巴比倫是精金，世界上最榮耀的一環

但以理書2:38，「凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。」

但以理書3:1，「尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。」

巴比倫有其文明、優點，「但不要忘記，它是金，是閃耀燦爛、人所倚靠，是尊貴、榮耀的象徵，卻不是主自己。」

對應到啟示錄18:14，「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你；你一切的珍饈美味，和華美的物件也從你中間毀滅，決不能再見了。」

潘劉玉霞以此經文提醒，我們到底在追求什麼？基督徒是否想過，我們的祭壇上其實存在著「巴比倫」。你是否會這樣想：開一台更好的車、住更好的房子、身上著華服，就代表你是一名「更成功的基督徒」？

又，巴比倫有否存在於「教會」：如果有個更大的殿堂、更奢華的裝潢、更富麗堂皇的設備……，是否就等於成功的教會？

如果我們追求的是「巴比倫」—金像、金頭，那麼築祭壇永遠不會有用。

哈巴谷書2:4-5提到，「迦勒底人自高自大，心不正直，唯義人因信得生。迦勒底人因酒詭詐、狂傲，不住在家中，擴充心欲好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民，都歸自己。這些國的民豈不都要題起詩歌並俗語，譏刺他說：『禍哉，迦勒底人！你增添不屬自己的財物，多多取人的當頭，要到幾時為止呢？』咬傷你的豈不忽然起來，擾害你的豈不興起，你就做他們的擄物嗎？因你搶奪許多的國，殺人流血，向國內的城並城中一切居民施行強暴，所以各國剩下的民都必搶奪你。為本家積蓄不義之財，在高處搭窩，指望免災的有禍了！」

由上可見，迦勒底人（即巴比倫人）永遠不會滿足、如死不能知足，增添不屬於自己的財物。巴比倫就是「金融中心」，不斷用各樣方法，把不屬於自己的，擴充到自己的家，此為不合法的財務移動；所以巴比倫和「瑪門」是一起的。

撒但非常知道人心，讓人向「錢」看，不斷追求瑪門，連到教會裡，只要拿到永生門票就可以。甚至，永生還不是大家最愛的，如果談家財萬貫，可能會吸引很多人進教會。