教會應成爲世界警鐘：真正識破巴比倫魔君，在這世代生出更多但以理！

2022祭司總聚一》

教會應成爲世界警鐘：真正識破巴比倫魔君，在這世代生出更多但以理！

記者張嘉慧
新竹市報導
2022/03/31 15:00
11172

2022祭司總聚一》

教會應成爲世界警鐘：真正識破巴比倫魔君，在這世代生出更多但以理！

記者張嘉慧新竹市報導
2022/03/31 15:00
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最終場信息後的回應禱告，全場跪下悔改、祈求。（圖 / 記者張嘉慧）

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「主啊，那是一個怎麼樣的魔君（巴比倫），但我們相信，末後的石頭—耶穌基督這個房角石，要砸碎這金像！求主在這個時代，生出更多的但以理！」

從聖經中看見「巴比倫」的權勢，且這勢力經常被忽略，窩藏在教會、基督徒的價值觀許久，可能，我們信主的目標就是在追求「巴比倫」（金像），因而盼有所提醒，深盼台灣教會一同興起，求主給我們真正屬基督的價值和能力，使人人壇上充滿耶穌寶血和十字架！

承上篇：你踩在耶穌身上尋找「巴比倫」嗎？如果巴比倫在教會，教會絕對沒力量

巴比倫是「世界系統」的代表

但以理書2:38-39，「凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切，你就是那金頭。在你以後必另興一國，不及於你。又有第三國，就是銅的，必掌管天下。」得見，巴比倫管理了世界的一切；巴比倫是「管理」的系統，牠要掌管人，叫人伏在牠面前；巴比倫是尼布甲尼撒王的預表，亦即諸王中的王。

馬太福音4:8-9，「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他（耶穌）說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」得見，基督徒必須勝過金錢的試探和出名，抗拒邪惡的榮華。由此省思，教會是在傳講「耶穌的福音」，還是「巴比倫式」的文化價值？

巴比倫是一個「結構」，包括家庭、學校教育…等，都籠罩其中。基督徒今天好像也陷入此「巴比倫系統」；我們有無想過，巴比倫就住在生命裡？教會、基督徒的心思意念和心思戰場，是否充斥巴比倫？巴比倫是一個體系，牠在進行管理，我們應當跳脫出來。

祝瑞蓮牧師「神的帳幕敬拜團隊」（上）、「因約敬拜團」（下）帶領敬拜。（圖 / 全國禱告網絡提供）

「宗教、經濟」的巴比倫

但以理書3:5，「你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。」

巴比倫會「神格化」，透過各樣方式吸引人們，俯伏「下拜」。由此省思，今天基督教是否也將一些東西「神格化」，包括宗教的禮儀、產品、唯物主義、節慶、代表人物…等，以致使人崇景到，幾乎可向其下拜，卻取代了主自己。

尼布甲尼撒不只是「立」金像，更要大家「拜」金像，享受下拜後的「榮華」。事實上，所有一切的敬拜，只要在神以外的，最後永遠是拜撒但，巴比倫只不過是「魁儡」。

「我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。（約翰一書5:19）」

基督徒是否想過，我們正處在一個「錯誤治理的系統中」（巴比倫系統），不願順服主的道；我們活在一個「偶像的世界」，看得見的偶像還不算什麼，因「思潮」是更厲害的偶像，牠已存在於看不見的社會風俗和習慣中。

啟示錄17:12-13、17，「你所看見的那十角就是十王，他們還沒有得國，但他們一時之間要和獸同得權柄，與王一樣。他們同心合意將自己的能力、權柄給那獸。…因為神使諸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的國給那獸，直等到神的話都應驗了。」

啟示錄清楚指出，世上的十王（國），將聯合把其能力、權柄，獻給「獸」，就是「敵基督」。

啟示錄17章講到宗教的巴比倫，接著18章講到「經濟的巴比倫」，預言了末後世代，世人的往來是立基於經濟、錢財、利益上的互通。由此省思，盼望教會間、基督肢體間的來往，非建立於利益導向。

現今世代，正靠近「剩下3%的聖經末世預言」將實現，宗教、經濟、偶像的「巴比倫」會交錯，我們當用何種態度來面對？亦即，有天「獸」（敵基督）會來到，人們要經歷極大災難，基督徒能否得勝？父母又當如何教育子女？

「宗教體系」無法滿足上帝

耶穌教導基督門徒，當「分別為聖」，聖經也強調，要分別字句和精意、宗教和信心之間的差異。

當耶穌再來時，「宗教體系」並不能夠滿足上帝，因為不明白神十字架的奧秘。十字架的奧秘教導基督門徒，不要順從人的肉體、情慾和世界網絡。

馬太福音7:21，耶穌清楚地說，「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』」

得見，這些奉主名傳道、趕鬼、行諸多異能的人，展現出高恩賜，做非常多的事，然耶穌卻說「不認識」他們，原因在於，這群人的價值，與神背道而馳。

基督徒很喜歡引用「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間」，而從經文的「上下文」來看，前提是，我們必須是「聽教會」、且「遵行神話語」的人。

由此省思，今天的教會，是充滿著宗教、築沒有力量的祭壇？還是能真正識破在我們中間的「巴比倫系統」？

馬太福音23:3說，「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行，但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。」由此可見，「宗教」並不能救贖我們；宗教充滿了所有的禮儀、典章，卻沒有抓到神的精意（或作：聖靈）。

我們是否讓邪靈如污染的空氣般，進到教會界？眾人為著此場聆聽到的信息，跪下禱告。（圖 / 記者張嘉慧）

巴比倫是「變亂之門」

創世記11:4-5，「他們說：來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。」

創世記11:9，「因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別【就是變亂的意思】。」

潘劉玉霞指出，巴別就是巴比倫，原來，巴別塔就是「巴比倫」的前身，希伯來原文為「變亂（含糊不清的說話）、造反、砸在一起」。

由此得見，巴比倫是「變亂之門」，變亂「神的道」，使祭壇變邱壇。

巴比倫是「偶像之門」

巴比倫的希臘語，翻過來就是「神之門」，亦即「偶像之門」。追求巴比倫，是希望別人崇拜自己，包括開好車、擁有漂亮頭銜、找到令人稱羨的另一半等等…。

巴比倫是「反叛之門」

創世記10:6-11記載，「含的兒子是古實、麥西、弗、迦南。古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是示巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉。」

「寧錄」是建巴別的人，充斥叛變、篡位的行為。寧錄，在耶和華面前是個「英勇獵戶」，勇者原文為「血氣」，巴比倫代表「血氣、反叛之門」。

此巴比倫權勢，延伸出世界歷史上，王國中至親殘殺、篡位等事件層出不窮。由此省思，今天在教會界是否也有毀謗、搶奪之事？

天門是「降服神」之處

創世記28:17，「就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

天門，是雅各「降服神」、「跪下來」的地方。所以，祭壇所在之處，就是「神的門」，是基督徒以自己為「活祭」的獻上。

「合一」的基礎和真義

巴比倫的前身是巴別，巴別為寧祿所造，是「叛亂」的根源。如今教會界常強調「合一」很重要，然而，從巴別塔可以看見，這些人非常地「合一」。由此省思，對教會而言，什麼是真正的合一？

約翰福音17:22，「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。」

耶穌教導，基督徒要因「真理」成聖。潘劉玉霞從原文解釋，這段經文真正的意思是說，合一的基礎是「真道」，合一的目的是要讓世人看見，這是彰顯基督和轉化的路徑。因而，不在乎教會有多少的合一聚會，而在乎基督徒顯出同為一家人的實質生命。

並且，合一並非為了「教會自己」，乃是為主「在世上作見證」，是為給「外邦人」看見，基督住在我們裡面，並要活出超越世界價值的合一。

例如，新約聖經教導「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」、「有人强逼你走一里路，你就同他走二里」、「饒恕人七十個七次」…等，這些一般人難以做到的事，基督徒願意活出來。

以弗所書4:13也說，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」

「真道」非常重要。禱告之前要有真道，始能滿足禱告的內容和需要；而合一是為顯明我們在地上、外邦人面前的見證；所以，重點不在於合一的「活動、聚會」，乃在於合一的「生命、轉化的實質展現」。

此場信息帶出省思，「巴比倫」是否活生生地存在於教會、基督徒的思想中間？這也是今次談及「屬靈狙擊」，盼望給予眾人的提醒。（圖 / 記者張嘉慧）

盼教會一同興起，甩開巴比倫，築有效祭壇

巴比倫是古靈，一脈相承貫穿至現今世代，牠的根源從巴別就開始，具叛亂、叛變、反叛的權勢。巴比倫已成為「系統」，貫穿在世人中間，牠使人向偶像、精金跪拜，是與神為敵的世界和管理系統。

由此省思，「巴比倫」是否活生生地存在於教會、基督徒的思想中間？這也是今次談及「靈界狙擊」，盼望給予眾人的提醒。

「巴比倫是一個很大的世界系統，是擋住天使長米迦勒21天的權勢，深盼台灣教會一同興起，求主給我們真正屬基督的價值和能力。」

潘劉玉霞盼望，當我們築祭壇時，能存單純的心來到主面前，不求「巴比倫、偶像、人向自己下拜、經濟體系」…等，不再看這些東西，而是單單尋求，為這塊土地堵住破口；深盼每個人都成為有效祭壇，壇上充滿耶穌寶血和十字架。

在這最後3%聖經末世預言應驗的時刻，提醒所有父母，當裝備兒女，否則面對將來世代，下一代可能「承受不了」。

父母最撕心裂肺之痛，就是看到兒女被「擄走」。瑪拉基書說，耶和華大而可畏之日未到以前，神要使「父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」，因為，大概在將來世代，會有非常多「浪子」，而最後，只有「得勝者」才能存留。

「主啊，那是一個怎麼樣的魔君（巴比倫），但我們相信，末後的石頭—耶穌基督這個房角石，要砸碎這金像。求主在這個時代，生出更多的但以理！」

教會應成為世界警鐘、前導和先鋒

巴比倫的權勢，早已提醒我們非常多的事，然教會好像不太容易從國度、或是整個聖經背景，來解釋現今發生的事，以致能對國家或教會提出「警訊」。

時常，世界發生什麼事，我們好像都在「跟」，卻沒有「領（導）」。潘劉玉霞表示，教會成為「神的家」，應對「國事」（神國的事、國家的事），都要有一個高度的看見。

談及訂定此次祭司總聚主題的感動與看見，一方面是希望眾人的禱告不要越發個人化（窄化）；而今次題目在潘劉玉霞心中醞釀已久，並是花數月時間查經、準備；當從聖經中看見「巴比倫」的提醒，既驚恐又興奮，因這勢力經常被忽略，窩藏在教會、基督徒的價值觀許久，可能，我們信主的目標就是在追求「巴比倫」（金像），因而盼有所提醒。

「我覺得這是教會的責任，教會本來就是『世界的警鐘』。」然而，教會對於世界的角色，似乎是失能，若要轉化，求主幫助眾人，這一塊也必須改變。教會應成爲世界的警鐘、前導和先鋒！