基督徒有時會將自己的「困境」當成是「患難」，而會對神說：「神啊，祢把這患難挪開！」但神的真心話是：「抱歉，這個患難是不能挪開的，因它就是我未來要給你的祝福，一挪開，你未來的祝福就沒了……」

台南佳音教會魏慶芳牧師，於主日講道〈進入安息〉信息中提到，「患難」就是神所安排在未來要給我們的祝福，但這個禮物，往往都要等到未來，才能體會其中的祝福是什麼。

你還在「耶穌已經完成的事情上」敲打補修嗎？ 

有個基督徒，正為著沒辦法將福音傳給住在隔壁的木匠，而不斷禱告。有一天，一個小偷來到他家，正當準備要翹開門時，卻發現屋裡好似有動靜；因不想空手而回，他雖沒有進屋偷竊，但卻隨性的把「門」偷走了。

第二天，基督徒發現門沒了，就報警。隨後，他就請隔壁的那位木匠，重新訂製一扇新門。木匠買了上好的木材，搭配其完美的木作技術，趕在當日下午就順利完成了。

正當要安裝門片時，基督徒對木匠說：「這門不夠好。」木匠回答：「我的木工技術已經是村裡最好的了，還是，你有其他的想法與建議？」

基督徒說：「你到店裡拿鐵鎚跟一些釘子來給我。」拿到工具之後，他就開始在門片上隨意敲來敲去、釘來釘去；當整個門被補修的亂七八糟，他才滿意的說：「做好了，這才是最好的門。」

木匠看得一頭霧水，心想這基督徒莫不是被偷怕了，所以頭腦壞掉了。木匠滿臉疑惑，基督徒卻笑著問他：「你覺得，我做的這個門，可好？」木匠答：「你做的這些，根本是多此一舉，越釘越糟糕！」

基督徒卻指出：「對啊！這就像是，耶穌為你被釘在十字架已經完成的工作，但你卻想要在其上繼續敲打補修，兩者其實是完全相同的意思。實際上，你真的覺得，能夠在祂完成的工作上，繼續改造或改良嗎？」

木匠思考之後說：「我再怎麼做，也不可能至善至美，因神已經完成祂的工作了。」

從此故事中，值得省思的是——耶穌被釘在十字架上，已經為人完成救贖了，你相信嗎？若相信，既然耶穌已經復活了，那我們還需做什麼，才覺得救贖完成了呢？

你是否想過，其生命是否也像這木匠一樣，總思量自己的生命「夠不夠」、「純不純全」、「有沒有達標」？其實，神說：「不，我已經為你釘在十字架上了，並且復活勝過陰間權柄了，你只要進來與我一同安息就好。」

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• 台南佳音教會魏慶芳牧師。（圖 / 佳音教會提供）

要如何進入「神的安息」

因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。—希伯來書4:10-11

這經文所說的，正是福音最大的「好消息」與「真諦」，基督徒真的要知道該如何進入「神的安息」裡面。

「安息」所指的不是禮拜天的「安息日」，因那只是分別出來記念神的日子。真正的「安息」，是我們每天都要「進入安息」。

聖經中提到，耶和華用了六天來創造天地，在第七天「安息」。由此看來，神在完成創造大作之後的隔天，並非是「馬上再去努力工作」，而是「休息放假一天」，並且把這一天定為「聖日」，是為「安息」。

更進一步來看，神在第六天創造了人，隨後就進入安息；可見，神「創造人」最大的心意顯然是「與祂一同安息」，也就是祂要人「歇了自己的工作」。

「歇了」就是「完全交託了」，也是「工作非常完美不需要再修補了」。所以，身為基督徒的我們該自問：「你現在，已歇了自己的工作了嗎？」實際上，我們常會覺得「歇了」，但卻其實「沒有歇」；明明以前已做完的工作，卻偏偏還想要繼續去敲敲打打來修補。

安息的三個概念

天地萬物都造齊了。到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，　神歇了他一切創造的工，就安息了。—創世記2:1-3

此經文中，針對「安息的概念」有三個特別的關鍵：

（1）「歇」是為「工作已完成」，因此不用再做前面的工作，而既工作已完成，那就不需要再繼續敲敲打打了。

（2）「聖」是屬於「分別出來歸給神的」，也有「跟神對齊」之意。

（3）「福」說明這日子是一個「大蒙祝福」、「按造神的創造去敬拜神」、「享受神」的日子，這叫作「福份」，因神與我們同在。

綜合這三點，也可以說是：我們歇了自己的工作，然後將自己分別出來，在當中享受神一切的創造。可惜的是，自從「罪」入了世界以後，就變得大不一樣了！

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• 守安息日，是分別出來記念神的，不是真正的「安息」。（圖 / shutterstock）

從「歇了自己的工」來看安息

「歇了自己的工」，是停止「反抗神」這種徒勞無功的活動，好把自己完全停下來，全然的去倚靠神，讓神來做、來醫治、來帶領；因我們的工作，不可能做得比神更好、更完善。然而，人卻往往讓自己陷入矛盾、反抗裡面，以至於總是勞苦愁煩。

只要神肯，瞎眼能看見、瘸腿能行走；對神來說，沒有什麼是不可能的，因神所創造的工作是完美的。但人卻常常喜歡用「自己的方式」來做「神的工作」，不喜歡交託與放下自己的工作。

當神指出：「孩子，你為什麼不把『你的主權』交給我，你做不到的讓我來做？我希望，你能進入『我的安息』與『倚靠我』，呼求我來為你做。」這時，我們常對神說：「主啊，祢來做。」

然後，我們往往會在禱告後，又去對神說：「主啊，再給我一次機會，讓我做看看。」說實話，神真正想說的是：「你要做？好啊！但是，你做的會比我好嗎？孩子，或許現在的環境沒有改變，不過，藉此去學習你對我的信心與對我的仰望與交托吧！」

從「神的工作角度」來看安息

魏慶芳分析，基督徒有時會將自己的「困境」當成是「患難」，而會對神說：「神啊，祢把這個患難挪開！」然在幾年後，又去問神：「主啊，祢的祝福在哪裡？」神只能說：「抱歉，那個患難就是未來的祝福，一旦將它挪開後，那你未來的祝福也就沒有了。」

「神的工作」其奧秘之處在於，「神的意念」高過「人的意念」。

一件事情，在當下看來也許是患難，但從中我們卻可以看到自己的未來；在生命的無盡裡，我們要看的是「未來」而非「現在」，因未來有更大的盼望與作為在那裡。

若眼目只看眼前就哀聲嘆息，那不妨試著去想想看未來，也許是2年或10年後，神站在那裡；當你回頭見到祂之時，定能了然一切，明白了神的祝福與同在。

在這樣的歷程中，當我們真知道「神又真又活」且「神與我同在」，那我們的心定能常常是安息的。即便這世界要攪動我們，使人不能安息，想竊取人的平安，但神說：「我要給你平安，因我『永不搖動的耶和華』，是你的盾牌，是你患難中隨時的幫助。當你覺得失控時，不要害怕，把你覺得會失控的事交給我。」

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• 「安息」是要「竭力」去進入的。（圖 / shutterstock）

「竭力」進入安息

「竭力」表示要進去是很不容易的，且還需要是盡力的去做。若我們不能夠盡力的全心竭力進入安息裡面，就會很容易淪為「不信從的人」。

魏慶芳指出：「我鼓勵你，一定要改變自己的心思意念，不要成為那不信從的人，而導致安息無法鄰近你的生命。神配得讚美，你要隨時去讚美神，更要相信神必不誤時。你應該學習，全然去倚靠神；若你生命裡面的哪一樣東西，使你無法進入安息，那就學習把那樣東西給丟掉。當然，你或許會不捨，但安息卻是比你所在意的那件東西更為重要的。」

進入安息的兩大關鍵：

（一）歸回

在以賽亞書第30章15節中，以賽亞提到「耶和華如此說」；也就是，這是神說的，而既是祂所說的，那就一定算數，是有打包票的。

神說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」這指出，神要我們進入安息，回到祂的面前，然後學習安靜倚靠，使自己能有智慧；這樣，我們所做的事，就盡都亨通順利。

請先思考，你是否會常常沒有「先進入安息」，而是「先工作」？並且，在工作完之後，又想請神幫你簽章，去讓一切都能亨通順利？

其實，上述的這些問題都是人的常態。但神真正的心意，是要人先「進入安息」或「歸回安息」。

（二）學習「耶穌的樣式」

馬太福音第11章28-29節中，耶穌說到兩種安息。其一，「得救的安息」是「與神和好的安息」；其二，「得勝的安息」是「內裡的安息」。

（1）學習「得救的安息」

第28節，凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。講的是「得救的安息」；也就是，當人帶著勞苦重擔到耶穌那裡去的時候，就會「得救恩」、「得安息」。

不難發現，很多現代人的嘴裡說：「我好忙、好累，好想休息喔～」但當他真正可以休息時，卻又反而「顯得恐慌」與「很恐懼沒事做」。

實際上，現在的文明人，「不做什麼」比「要做什麼」還要更害怕！放連假，都不知道要做什麼；反認為，還不如去工作或跟朋友聊聊。在生活上，更是沒有聚焦的重點，打開電視也沒在看電視，看著手機其實也根本沒有真的是在看什麼。

這種「假日恐慌症」的文明病，是一種生命中「勞碌命的咒詛」。基督徒一定要奉耶穌的名，去砍斷這咒詛；因現在，你已經信主了，這詛咒已不能夠再轄制你了。

「活出安息」是每個基督徒都要學習的「屬靈生命功課」，需要學習「耶穌的柔和謙卑」、「負耶穌的軛」、「耶穌生命的樣式」。

我們應該要問自己，在生命裡面，我常常是要神讓步，還是自己願意讓步？大家好像都喜歡是別人讓步，但當遇到事情我們會讓步嗎？試問，當我們跟配偶、小孩、同事、教會同工吵架時，我們要誰先讓步？

值得省思的是，若無法在現實的環境裡去負那個軛，就不能「進入神的那個份與祂同揹」，那人就沒有辦法真正去「看見」與「安息」。

（2）學習「得勝的安息」

第29節，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。這裡說的是「世上的安息」，是得勝後「內裡的安息」。

耶穌說：「負我的軛是容易的，因我的軛是容易的，我的擔是輕省的。」實際上，雖負了軛之後，不可以走自己的方向，感覺像似沒有自由的；但這其實反而是「你會走對的路」，因你不會亂走了，而會按照主人的方法去做。這說明了，「負軛」不是「卑賤」而是「降服」，其心裡是柔和謙卑的。

當遇到問題時，若願意去學習負那個軛，就能看見「神的同在」，進而明白那位熬煉我們的神必不放棄我們，祂會負責到底的。

有此可見，學習負那個軛，雖當下來看可能是吃虧的，但吃虧就是佔便宜，施比受更為有福；這彷彿是，當你願意捨棄放下了，那有捨才有得。

學習「得勝的安息」其功課是耶穌的兩種樣式：

第一種樣式：虛己

聖經中提到，耶穌本有神的形象，但卻不以自己與神同等，反倒「虛己」。這說明了，是耶穌拋棄了自己的合法權利（獨生愛子的權利），他本跟神同等、同尊、同榮，但聖經卻形容祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地，無佳形美容。

第二種樣式：取了奴僕的樣式

耶穌說：「我來是做『眾人的贖價』，是取了『奴僕的樣式』，我來『也不做王』。」

太難理解了，耶穌使人復活，是為「神人」。但祂卻從沒有被人高抬過，唯一的一次是祂騎著驢進城來，這還是為了印證「神的話語」。

再來看看，耶穌每天天未亮就到曠野禱告，每次講道總是一個人服事3、5千人，忙到根本連飯都沒空吃，根本是把傳道的三年半當作一百年在活。這些都是因為，耶穌取了「僕人的樣式」；正如祂所說的，在上的要降為卑，在下的要升為高。

耶穌所示範的樣式，是放棄自己合法的權力，叫作「謙卑」；而在神面前願意「讓神來掌權」，這叫作「柔和、溫柔」。

魏慶芳強調：「安息就是，在你的工作上去尊主為大，凡事皆尋求神、倚靠神為第一順位，而不再用自己的方式與方法。在你我的生命裡面，都該去學習負那個軛，而不是每次都叫神挪走。

 

在負上軛之後要對神說：『主啊，我願意放下我自己的驕傲及想要的一切，願祢要的、祢需要的進入我的生命裡面。』這樣，你的心裡就必會得安息。」

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