舊約聖經中，以利亞大戰450個巴力先知，是以色列歷史上非常有名的故事。故事中，隱喻了「真假祭壇的對決」重點。

 

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，當時，以利亞挑戰巴力的先知，除要讓其試試耶和華的威力，更是想讓全國上下明白「真假祭壇」的差異！

「耶和華祭壇」與「巴力祭壇」的對決 

還原當時的歷史情形，以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。

當時，以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」

以利亞認為，既然眾民皆認為巴力是「掌火之神」，那便試試它的本行；故而，在這場對決中，他提出「『那降火顯應的神』就是神」這個印證，可說是十分乾脆而公允的挑戰。

而這一場「耶和華祭壇」挑戰「巴力祭壇」的歷史大戲，則正式為「真假祭壇的對決」，隆重揭開序幕。

迦南神話中，巴力是掌管「暴風雨」與「火」之神，同時也是「生殖之神」，是迦南地中被認為最有權力的神。

「巴力」原文「 בַּעַל （Ba`al）」，有「主人」的意思。「巴力」這個封號，是源自迦南人的神明，在舊約被稱為「巴力」，到了新約即成了「鬼王別西卜（巴力西卜）」。

據說，「巴力的死與復活」，是與「自然界的死和復活循環」相配，就像「生殖」與「農作」一樣。所以，若在儀式中重演神話，自然界的力量也能重新恢復，使其獲得肥沃土壤、牲口與人丁等。演變到後來，人們認為「巴力」就與「上帝」一樣，代表的就是「神」。

既是要對決，當然需要訂出遊戲規則。以利亞便對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」

接著，巴利先知們將所得牛犢預備好，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的跡象。他們在所築的壇四圍踊跳。

中午過後，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」

其實，以利亞對巴力的譏諷並非空穴來風。從記載巴力的文獻來看，巴力確實有默想、走到一邊、旅行、睡覺的這些動作。故而，以利亞才會笑巴力的先知應要「大聲呼求」，來喚醒巴力。

結果，巴力的先知還真的「大聲呼求起來」，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭時，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允，也沒有理會的。獻晚祭時，大約是下午3時；也就是說，這群巴力的祭司從清晨到下午3時，一直都在進行宗教祭祀活動，卻毫無果效。

這裡的「狂呼亂叫」，原文「 נׇבׇא（naba'）」意思是「發預言」，不過此處是指「宗教儀式下的狂亂呼喊」。

事實上，在台灣傳統宗教中，也可以看見此種自刺自割的儀式，似乎可見這世界的「地方宗教信仰」差異並不大，總會透過類似於「傷害自己的方式」，試圖換取神明注意。

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• 若想尋求上帝榮耀彰顯，第一件要做的事是「重修祭壇」。（圖 / shutterstock）

「重修祭壇」才能看見上帝的榮耀 

陳維濬分析，因著這場「真假祭壇的對決」，讓長久心持兩意的百姓，能因辨明黑白，而表達忠貞的時刻終於來到。

在這場對決中，以利亞面對極為關鍵性的挑戰，但最後他順利地求告耶和華，從天降下火來燒盡燔祭、木柴、石頭及溝裡的水。以利亞的成功，除了順服神的差遣外，尚可由其獻祭禱告時所作的幾件事，來窺知其成功要訣。

成功要訣一：重修祭壇

列王記上18章30節指出，以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。

「重修」原文「 רׇפׇא （ra-pha'）」，意為「醫治、得痊癒」，也是「耶和華拉法」的字根。

既然當時「有祭壇可以重修」，就代表「原本有敬拜上帝的祭壇」，但因人們轉去事奉偶像，致使上帝的祭壇荒蕪。

當以利亞尋求上帝榮耀彰顯的時候，「重修祭壇」是他做的第一件事。

成功要訣二：紀念上帝作為

以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。—列王記上18：31-32

基督徒築祭壇不一定要用十二塊石頭，以利亞會用十二塊石頭，應是要提醒以色列人自己的來歷，以及上帝如何帶領他們進入與出埃及。

成功要訣三：呼求上帝榮耀

以利亞為耶和華的名築的壇，壇四圍的溝可容穀種二細亞。「二細亞」大約是14公升，基本上此溝槽挖的非常深，以利亞又安排人將水倒了三次，就是要使燔祭和柴濕透，以致完全沒有人為可操作空間。

只有神蹟，才會證明是神的回應。

好戲上場了。到了獻晚祭時，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。眾民看見，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」

這裡對「上帝的形容使用」有兩個：

（1）「耶和華」原文「 יֱהוִֺה （Y@hovih）」，意為「自有永有的」。

（2）「耶和華是『神』」，這裡提到的「神」原文為「 אֱלֹהִים （'elohiym）」，主要是提到「統治者、創造主的能力」。

此處，以利亞禱告的重點，是希望上帝用神蹟，讓百姓能再次知道「耶和華是神」，也讓百姓藉此與上帝重新建立關係。

最後，以利亞的禱告蒙神垂聽，有火從天而降，將祭壇都燒為灰燼；顯然，這並非一般的火，因此百姓震驚，立刻承認上帝是神。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師。（圖 / 陳維濬牧師提供）

陳維濬提醒，先知以利亞的這場「耶和華祭壇」挑戰「巴力祭壇」的「真假祭壇對決」，帶給基督徒的啟示是——

 

每個基督徒也都該自問：「我的祭壇還在嗎？」更應該為自己是否能活在讀經、禱告、尋求神的生活，而時時保持警醒。

 

因「我們的身體」就是「神的聖殿」，唯有重修「『自己』這個祭壇」，才能得見神的榮耀，並重新修復與神之間的關係，進而活出神兒女的聖潔生命。

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