《瑪拉基書》為舊約的最後一卷書，以主和施洗約翰將臨的戲劇性預言為總結。此卷書中的55節經文，有47節都是「神說的」，這是所有先知書中比重最高的；也是，唯一用「審判」作結束的先知書。若想讀懂其中的內容精意，那找到一本好的工具書實則非常重要。

 

《一眼看懂聖經》由「中國主日學協會」出版，作者魏肯生（Bruce Wilkinson）、鮑肯尼（Kenneth Boa），將聖經中66卷書的簡介、概論和重要信息，搭配圖表來幫助讀者可以秒懂聖經真理。書中關於《瑪拉基書》則提到，該卷書標示著「舊約預言的結束」，以及「開啟新舊約之間四百年的沉默」。

雖以色列信仰已了無生氣，神卻仍持續愛著他們

《瑪拉基書》據內証資料推測出應是寫於波斯統治以色列時期（主前539–333年）。瑪拉基是尼希米時代的先知，當時的百姓中有腐敗的祭司、邪惡的行徑，他們的問題有假冒為善、不忠貞、與外族通婚、離婚、虛假敬拜與傲慢自大。當時整個國家罪惡深重，「神的話語」對百姓竟毫無影響力。神保持沉默達四百年之久，直到「施洗約翰」來到，神才再度透過先知向祂的百姓發聲。

第二聖殿是主前516年所羅巴伯重建。證據顯示，奉獻系統設立多年之後，歸回建殿的熱情已過，祭司漸漸感到厭倦，以致於腐敗侵入系統中。腐敗的祭司，忽略什一奉獻與供物。

當時，以色列的現況是「國家弱小」、「社會上的欺壓不斷」，導致國人對上帝的崇拜難免冷淡，甚至懷疑起「上帝愛我」這個信息。

主前444年，尼希米重建耶路撒冷城牆，是在以斯拉歸回與改革13年後。後來尼希米在主前432年回到波斯，又在主前425年回到巴勒斯坦，著手處理《瑪拉基書》描述的罪行。由此看來，瑪拉基在宣講神啟示信息時，似乎是尼希米不在的主前432–425年間。

在《瑪拉基書》的預言中，「與神的對話」有如一聲呼籲，突破了以色列不信、失望與灰心的障礙。

當時，哈該與撒迦利亞的先知預言尚未應驗，應許的興旺時刻尚未來到，使他們開始質疑「神的供應」，以致信心不自覺地落入憤世嫉俗。在此道德與宗教的污染中，顯明他們普遍認為「服事耶和華」不值得。但神啟示，儘管以色列的信仰了無生氣，祂卻仍持續愛著以色列。

瑪拉基呼籲，百姓與祭司不要再認為他們沒有蒙福是因為「耶和華不關心他們」，實則是因「他們自己的妥協與不順服」。只要，願意悔改，帶著真心歸向神，阻擋神祝福水流的障礙就會被挪開。他提醒百姓，那「報應的日子」確實會來到，屆時「神會審判義人與惡人」。

對冷淡後退者的呼籲

《瑪拉基書》的「關鍵字」是，對「冷淡後退者」的呼籲。

當時，以色列仍被波斯統治，歸回的歡欣已淡化，聖殿的敬拜也漸漸形式化，早已不像上帝應許的「彌賽亞國度」了。那時，猶太人埋怨耶和華不公義，祂反駁並應許「施行公義」。

你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的　神在哪裡呢？」萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」—瑪拉基書2：17–3：1

實際上，耶和華的心意是，祂要祂的子民「記念律法」；同時，也預言在「耶和華的日子」臨到以前，祂要差遣先知以利亞來，使人心改變，免得遍地受詛咒。

「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」—瑪拉基書4：5-6

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• 施洗約翰應驗了「先知以利亞」出現的預言是真實的。（圖 / shutterstock）

施洗約翰的到來，劃破了四百年先知啟示的沉默

舊約的最後一卷書《瑪拉基書》，以主和施洗約翰將臨的戲劇性預言為總結。耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。」

四百年後，在曠野有人喊著說：「預備主的道。」劃開了先知啟示的漫長沉默，以色列人聞聲蜂擁向約旦河。瑪拉基書3-4章，紀錄了彌賽亞與祂的先鋒將來到「在主面前開路」。施洗約翰應驗了這個預言，「先知以利亞」出現的預言是真實的。

《瑪拉基書》為舊約下了合適的結論

《瑪拉基書》的結構建立在神對祂的百姓「控訴『你們竟奪取我的供物』」與人人對神「反問『我們在何事上奪取了祢的供物呢？』」、「駁斥『當納的十分之一和當獻的供物』」的循環模式。

《瑪拉基書》55節經文中，有47節都是「神說的」，這是所有先知書中比重最高的；也是，唯一用「審判」作結束的先知書。這也就是說，《瑪拉基書》為舊約下了合適的結論，強調有罪之人的光景，預告神在將要來臨的彌賽亞工作中，提供解決的方案。

《瑪拉基書》探討的三大重點：

（1）該國的特權

以色列人未能見到神愛他們。他們捲進現今的問題，因而忘記神在過去多麼厚待他們。

（2）該國的污穢

祭司不尊敬神的名，他們在供物上的貪婪，將有病、有瑕痴的動物獻在祭壇上。他們尊重波斯的省長，更甚於永活的神。神收回對他們的祝福，是因為他們不順服神的約，也不認真教導百姓。

百姓所受的指責，是因他們離棄了年少所娶的妻，去與外邦女子結婚。回應了神公義的質疑後，他們接受「彌賽亞要來的應許」以及「祂將帶來審判的警告」。

百姓奪取神的「什一奉獻」與「當獻給祂的供物」，但只要他們把神放在首位，神就預備了豐富的福份給他們。

（3）神對該國的應許

耶和華向祂的百姓保證，時候將到，惡人將被審判，那些敬畏祂的人將蒙福。「耶和華的日子」將會顯明，事奉神並不徒然。

當時，以色列百姓對神感到失望，而懷疑服事神的價值為何。導致，他們外在的態度變成是「機械化地行禮如儀」，進行「空洞的儀式」，在什一奉獻與當獻的供物上欺騙，對神的道德與禮儀律法粗心冷淡。而祭司腐敗與行徑邪惡，靈性又不佳，也讓人懷疑，他們何以不蒙神賜福。

但即便，他們暗地的悖逆神也對神的認知越來越模糊，以「物質主義」與「形式主義」為常態；然而，耶和華依然愛祂的百姓，再度將祂的恩典延及所有謙卑歸向祂的人。

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