雲林、彰化、嘉義為台灣基督徒比例最低的三個縣，此三縣是漢人最早移民來台的地方，因此10月13日由雲林牧者聯禱會、雲林福音使命團及雲林禱告殿，聯合主辦「尋訪漢人來台古道：堵住破口．重修牆垣」走禱行動。

 

活動中主講信息者，為雲林父老紀志煌牧師，其本身即出身雲林水林鄉──漢人移民雲林之先「顏思齊」登陸地。

此次參與將近60人，教會除雲林本地更橫跨台北、基隆、桃園、台中、南投、嘉義、台南等，族群包含原住民、新住民、漢人、客家人、香港人及英國宣教士。

機構則有：城市24/7禱告城牆、台灣回家團隊、台灣豐收119關懷協會、中華基督教福音協進會雲嘉南辦事處、嘉義福音隊、西海岸（福音）發展協會、基督教客家福音協會、愛網全人關懷基金會等。

顏思齊紀念館，台灣屬靈根源娓娓道來

顏思齊本為裁縫師，身材魁梧有武藝，一次因將人致死遭通緝逃往日本、成為海盜，當地漢人結拜成二十八兄弟會，人多勢眾行為不法，後德川幕府捉拿，顏思齊於是率3000多人坐戎克船（帆船）逃難來台。

海盜深諳海上勢力，明朝天啟年間（1620年代）台灣北有西班牙人，南有荷蘭人，顏思齊於是前往中部，一行人在北港溪出海口（現水林鄉後寮）登陸，建立最初的大寨，後再擴散分建十寨，據地為王。

他們在海上為盜，在陸上打獵，將鹿皮賣到日本、醃鹿肉賣到中國，並逐漸從水林擴增勢力到北港，再往嘉義發展；他們採「三金一牛」策略招募更多移民來台，每人給三兩銀子、三個人給一條牛耕地，吸引了好幾萬人，是早期大規模的移民。

而顏思齊最後因打獵染傷寒病逝，墳墓位於嘉義縣三界埔。

而雖彰化鹿港離泉州最近，有更早（1592年）的移民紀錄，但並未記載人名，然當地神桌工廠很多。

• 「尋訪漢人來台古道：堵住破口．重修牆垣」走禱行動動容現場。（攝影、剪輯／記者辛毓珊）

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• 眾人於第一站水林鄉顏思齊故事館（上、右下圖）集合，左下：走禱主講為雲林父老紀志煌牧師；與會者將近60人。（圖/記者辛毓珊）

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• 眾人於此敬拜並認罪悔改。由雲林禱告殿傅金源牧師及伯利恆611靈糧堂蔡光明弟兄，帶領敬拜禱告。（圖/記者辛毓珊）

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• 之後前往後寨，為當時新兵訓練中心，後因人多改為後庄，道光年間居民大規模械鬥而分散成水北及水南村；紀志煌的田地在水南村，位於後寨（後庄），他在田中央立了十字架（右上圖），歸主為聖。下：顏思齊登陸點，為最初大寨所在，後改為海防寨。（圖/記者辛毓珊）

爭議性歷史人物，對照同期清教徒移民

「顏思齊」臺灣歷史較少提及，其後鄭芝龍（鄭成功之父）反而較有名，然1661年鄭成功攻打荷蘭人，已是40年後，而這40年間移民多以彰化雲林地區為主；後來，因鄭氏王朝政經重心才移往台南（府城）。

紀志煌解釋：「所以（漢人移民）彰化、雲林、嘉義，早在鄭成功前四、五十年，甚至100年前。」而海盜台語為「水賊」，故水林鄉早期舊名是水賊林，後來才去掉「賊」字成水林。

其說明，顏思齊是一個具爭議性的人物，是開台英雄？還是落難海盜？歷史上目前還是難以定位。而若對照同期1620年代美國清教徒的移民，可見兩者差異。

1.移民的動機：顏思齊等人是遭日本政府捉拿，因而逃難來台，不若清教徒移民，是因不屈於教會受英國國王挾制，為了尋找自由敬拜之地而遷徙。

2.與在地關係：顏思齊等人設立十寨據地為王，向平埔族燒殺擄掠進而趕除，不若清教徒在有了第一次收成後，與印地安人一起歡慶、向神獻上感恩。

3.敬拜的真假：後續招募移民來台，經黑水溝（台灣海峽）時有船難，許多人因恐懼攜帶偶像乞求保佑，因而移入漢人大批神明，混合當時地方泛靈信仰，形成台灣今日民間宗教文化，不若清教徒惟敬拜獨一真神。

血跡斑斑的台灣近代史

台灣史400年來血跡斑斑，是歷史軌跡的主軸，也成為屬靈轄制的根源。從起初的原漢衝突，到閩南人間的漳泉械鬥，後又有閩客衝突、日治時期台人遭殺無數、省籍對立而來的迫害。

而漢人帶來神明，在台灣各地蓋廟參拜，成為當地中心，鬧區沿廟排列且越鄉下越明顯，為政經、文化、思想的主脈，百姓們熱衷廟會活動。

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• 眾人在顏思齊登陸入口處敬拜神，宣告神的榮耀在這裡。傅金源分享，以色列曾為奴400年，然起行出埃及時被稱為「耶和華的軍隊」，眾人以此信心宣告。（圖/記者辛毓珊）

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• 遊覽車開入北港鎮大北社區（北寨），看見橢圓形道路遺跡，是當時方便馬車進出及防禦的歷史證據；左下：主寨（顏厝寮）馬蹄形部落。後開往北港圓環。（圖/記者辛毓珊）

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• 北港圓環內一紀念碑寫「顏思齊先生開拓台灣登陸紀念碑」；眾人手牽手圍圈合一禱告。（圖/記者辛毓珊）

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• 上左至右：陳弘彬牧師代表原住民、紀志煌牧代表師漢人、基督教客家福音協會余慶榮牧師代表客家人，下左至右：伯利恆611靈糧堂李卓輝牧師代表新住民，台灣豐收119英籍宣教士何馬可牧師祝禱，並帶領眾人以主禱文作結。（圖/記者辛毓珊）

「顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑」前族群合一

紀志煌在感動裡邀請大家手牽手，圍圈進行合一行動。

傅金源則回應「顏思齊先生開拓臺灣登陸紀念碑」，即使400年前漢人來台，然這土地未有人居住時，天父的眼睛已眷顧，「我們要在這裡再次高舉三位一體的神，是他創造了臺灣，創造了雲林，創造了西海岸。」求主恢復祂對土地的美意。眾人同心禱告後，接著由5位代表牧者主領。

烈火先鋒敬拜中心陳弘彬牧師代表原住民，宣告眾人在基督十字架裡成為一。紀志煌牧師代表漢人認罪，尊主為大；基督教客家福音協會余慶榮牧師代表客家人，宣告神掌權臺灣；伯利恆611靈糧堂李卓輝牧師代表新住民，讚美今日是神所訂的日子！Taiwan Harvest豐收119英國宣教士何馬可牧師則以台語祝禱，眾人以主禱文作結。

宣告基督主權、求莊稼的主

約翰一書4:4，「你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」紀志煌以長久走禱心得回應：「越走（會）越有信心。」

他在北港牧會時，每次聖誕節報佳音，鄉親總說：「這個讚！沒有放鞭炮的，有美好的音樂！」起初行走禱告也會有戒心，希望不會造成衝突，但卻發現：越走越受（在地）歡迎。

甚至曾有人說：「你們來作伙我們就沒事，你們若離開就有事。」紀志煌勉勵：「因為我們是來敬拜神，是真正的敬拜。」即使身在繞境行列中，神仍聽得到其兒女的敬拜，拿起禱告的權柄就帶下祝福、醫治與釋放。

「所以，我們不是比人數，比的是：在我們裡面的，比在世上更大！」

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