身為基督徒，你是否珍惜「自己是被呼召的」與「能夠服事上帝的機會」？其實，唯有活出天父呼召我們的生命，始能進入應許之地。

士師參孫在蒙受恩典與膏抹之時，僅單顧自身血氣，是個恣意妄為的人，除了沒有重視自己的呼召，也無用心服事上帝；他可說是一個有大能，但不屬於上帝的士師，雖最後因悔改而重新得著能力，然為時已晚。

「士師」原文「שָׁפַט （Sha-phat）」，在這裡是動詞作名詞用，有「施行判斷者、審判官、頒布律法者」之意。

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• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師 提供）

5重點看參孫一生

重點一：參孫的呼召

在看參孫的一生之前，需先明白「他的呼召為何」。

「參孫」原文「 שׁמֽשׁוֹן （Shim-shown）」，是「像太陽一樣」的意思。也就是說，參孫在出生之前，上帝已預備他一生「為主發光」與「榮耀的服事」。

就聖經記載來看，當時耶和華的使者對但族瑪挪亞的妻子顯現，說：「你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」後來婦人真生下一個兒子，給他起名叫參孫，耶和華也賜福與他。

「拿細耳」原文「 נׇזִיר （naziyr）」，有著「未經修剪的（葡萄樹）、分別為聖、拿細耳」的意思。

就上帝旨意來看，婦人接下來所生的這孩子（參孫），是被上帝預備成為「拿細耳人」，並應許他將來會帶領以色列人脫離非利士人的手，成為當世代極重要的一個器皿。

重點二：拿細耳人律例

依「舊約」律法規定，若要成為一名實實在在的「拿細耳人」，需將自己「分別為聖」，且需遵從4個原則與法度。

1）離俗歸耶和華

「離俗」就是分別（拿細耳）的動詞模式，此分別不只是「僅在心中所想」，而是「確實要由行動來展現」。也就是，這人需分別自己成為拿細耳人，將自己歸給耶和華。

2）遠離清酒、濃酒

「遠離酒精」是為了隨時「保持警醒」，好能「作出正確判斷」。而從「酒」、「醋」到「葡萄樹上結的自核至皮所做的物」都不吃，是為「完全戒除」有一點點可能的酒精，如此才不致有藉口因酒誤事。

3）不可用剃頭刀剃頭

拿細耳人的「髮綹」，就是他歸給上帝的憑據。其實，從而基督徒須思考，在你我身上，無論是外型、裝飾還是生命，有屬於上帝的「憑據」嗎？

4）不可挨近死屍

「挨近」原文「 בּוֹא （bow'）」，有「進去、使發生」之意。而不挨近死屍的原因，是為了「保持聖潔」。

重點三：參孫對呼召的認知與回應

1）亭拿女、妓女、大利拉

當時，參孫在亭拿看見一個女子，是非利士女子，就稟報他的父母說，自己喜悅她要娶來為妻。

接下來，參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。

「大利拉」原文「 דּֽלִילָה （Del-liy-lah）」，有「虛弱」之意。參孫愛的這名非利士女子，在洩漏他的力量來源秘密、使其失去神力後，就把他交到了非利士人手中。

2）到了亭拿的葡萄園

士師記中提到，參孫與其父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。

此處，有一值得思考的問題：明明是被禁止與葡萄、酒類有關係的參孫，去葡萄園到底要做什麼？

以此為借鏡來看，身為基督徒的你我，實在需要懂得「遠離試探」！

因我們「生命中的罪」會與「外界的引誘」相呼應，故「遠離試探才是被上帝保守的關鍵」；記住，千萬不要心存僥倖，期待自己能在面對試探後，還能安然勝過。

3）被非利士人剃頭

當時，大利拉讓參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制參孫，他的力氣就離開。因參孫已沒了「歸給上帝的憑據（髮綹）」，以致失去了「神的祝福」，再無神力可護身。

4）從死屍挖蜜、取腮骨

等到參孫要下去娶那亭拿女子時，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，就用手取蜜，且吃且走；也給父母吃，只是沒有告訴他們，這蜜是從死獅之內取來。

之後，參孫到了希利，非利士人都迎著喧嚷。那時，他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。

簡單來說，參孫沒有把「『拿細耳人的律例』放在眼裡」，也沒有把「『上帝對他的期待』當回事」，而是「用『自己的方式』在過生活」。

重點四：參孫的一生

參孫充滿血氣，因為岳父不容他進去看他拋棄的妻子，參孫就捉了三百隻狐狸（野狗）把非利士人的禾稼、橄欖園盡都燒了。更用一塊未乾的驢腮骨，用以擊殺一千人。

參孫充滿驕傲，因新婚的筵宴，出了自認為不會被猜出的謎語被解破；他就下到亞實基倫，擊殺三十個人，奪了他們的衣裳給猜中謎語的人，使無辜人喪命。

綜觀參孫一生，充滿著血氣、驕傲、情慾。驕傲的參孫更因身負神力，無視於非利士人與其他城邦的敵視，甚至將迦薩城門的門扇、門框、門閂，都拆下來，扛到希伯崙前的山頂上。

參孫在欺騙大利拉「神力來源」三次之後，最終仍毀在放縱情慾的決定裡。那時，大利拉使參孫枕著她的膝睡覺，叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹，他的力氣就離開。

當參孫從睡中醒來，卻不知道耶和華已經離開他。後來，他被非利士人拿住，剜了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鍊拘索他；他就在監裡推磨。

最後，參孫悔改求告耶和華的眷念，求祂賜自己力量，使他能在非利士人身上報那剜雙眼的仇。當時，參孫情願與非利士人同死！他就抱住托房的那兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根，盡力屈身，房子就倒塌，壓住首領和房內的眾人。這樣，參孫「死時所殺的人」比「活著所殺的人」還多。

重點五：領袖的呼召、團體的代價

上帝對參孫的呼召是「他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手」；當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。

陳維濬指出，參孫一生放蕩不羈，他最終仍沒有回應上帝的呼召。雖他在最後關頭決定悔改，但已然無力回天。最終，以色列人並沒有脫離非利士人的手，但支派的人也無得地為業。

 

說穿了，參孫用自己的方式來過生活，並沒有活出上帝呼召他的生命，因而，並沒有帶領神國百姓進入應許之地。這也正說明了，神的百姓「珍惜自己是被呼召的」，是非常重要的事！

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