選擇「婚前同居」的人，大多帶著一個重要的目的，那就是測試看看彼此是否真的合適、真的有辦法共同生活在一起。

 

談到一起生活，彼此惱人的小習慣、真實的生活面貌都會顯露出來。若不合適呢？若試了發現不喜歡呢？身為人都會有讓人難以忍受的古怪習慣，比起了解「對方有沒有讓你無法忍受的事」，或許更要知道的是「即使對方如此，我是否仍能維持這份愛的承諾」…

Ibelieve專欄作家貝茜．哈多克斯（Betsy St. Amant Haddox）撰文談到，對非基督徒來說，婚前同居早已是個無須大驚小怪的選項，比方像共同分攤房租和帳單、先理解對方的習慣…這些聽起來都是合理的理由。但對基督徒來說，若我們明白上帝對婚姻的設計，就應該從不同的角度來思考「同居」這件事。

對基督徒來說，我們要想的是聖經怎麼教導我們、而非這個世界告訴我們什麼合理。貝茜．哈多克斯表示，聖經在一些議題上給我們彈性的選項，但這個議題上──根據聖經多次提到，立場是非常清楚的。

她整理出8節相關的經文，談到關於基督徒在婚前守貞的重要：

一、逃避性的試探

聖經提醒我們要遠離性的犯罪。哥林多前書6:18說：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；唯有行淫的，是得罪自己的身子。」既然上帝設計的「性」要在婚姻裡被保護，結婚以前與另一半同住一室，對基督徒來說會是很大的試探。

二、避免放縱私慾

帖撒羅尼迦前書4:3-5這樣說：「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行，要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體，不放縱私慾的邪情，像那不認識神的外邦人。」哥林多前書6:19-20也提到，「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」

有些基督徒會說，他們已經和另一半訂婚了，即便先同居，也是直到婚後才會有性行為。貝茜．哈多克斯認為這樣的想法並不實際──因為真的做到的機率實在非常低。何必讓自己面對這種掙扎呢？聖經要我們以聖潔和尊貴來保守自己，不讓自己有放縱私慾的機會。

三、性的試探有出路

聖經告訴我們，在各樣的試探中都有出路。哥林多前書10:13說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」在這個前提之下，若有未婚的基督徒仍和另一半住在一起，那條出路就是「搬出去」。

重新開始，重新與上帝立約，選擇做合乎聖經的決定。在這個世界的價值觀裡，同居看起來像是一個沒什麼大不了的決定，但沒有一個決定，是微小到對未來毫無影響的，特別我們知道「聖潔」是上帝在意的，而「性」的設計要在婚姻裡被保護，我們永遠可以有更好的選擇。

四、當尊重婚姻

希伯來書13:4說：「婚姻人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。」這句嚴肅的話，點出了婚姻與性的神聖性。這裡在講的不只是婚姻中的「性」要聖潔，婚姻前的貞潔同樣重要，在結婚以前不要有性行為──貝茜．哈多克斯強調，這是一個一定不會後悔的決定。

五、神的法則帶來祝福

走在上帝的道路上，為我們帶來充滿祝福的生活。詩篇119:27這樣講：「求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。」在試探中生活，讓我們很難專注在神的話語上。我們要花費許多精力抵抗罪，難以尋求神、明白神為我們預備更好的計畫。

六、眼目所見影響心中所思

馬太福音5:28：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」只要眼睛看見、心裡動念就是犯罪。上帝對於「犯罪」的標準很低，若從這個角度思考，婚前同居並不是一個好選擇。

七、蒙召為要分別為聖

保羅在羅馬書12:2這樣講，「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」基督徒蒙召要活出不一樣的生活，要在凡事分別為聖，活出屬神榮耀的樣式。即使同居的基督徒表示絕不會有「婚前性行為」，對這個世界上的人來說，看起來就是一樣的、和其他非信徒的選擇是一樣的。

八、「性」應當在婚姻裡

哥林多前書7:2說的很清楚：「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。」貝茜．哈多克斯很直白的表示，若未婚的基督徒選擇同居，不論是否已和另一半訂婚，這都是犯罪。聖經給我們的答案很簡單：結婚吧！還沒結婚的話，搬出去吧！

加拉太書6:7提到，「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。」以弗所書5:31也講，「因我們是他身上的肢體。為這個緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。」

性，應當在「婚姻」裡，這是上帝的心意，也毫無模糊地帶、灰色空間。

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