許多人在新聞報導中，看到令人費解的案件判決，總讓民眾對於司法有不同的「見解」，隨之出現種種對法官較為貶抑的形容詞，也使司法風氣對一般大眾而言彷若迷霧。

 

台灣在2023年實際執行的《國民法官法》，人民該有什麼期待呢？ 來聽聽專家怎麼說！

 

「恩典法律事務所」所長蘇家宏律師表示，若能被抽選上「國民法官」，是一生中難能可貴的機會，樂見其成，且應「努力爭取」！

 

「東吳大學法研所」兼任副教授吳必然牧師說：「許多人都充滿正義感，期待扮演正義角色，基督徒可多尋求神的公義原則！」

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• 高雄地院國民法官法庭。（圖／司法院網站）

於2023年上路的國民法官法，師法於日本《裁判員法》（さいばんいんせいど）。歷經10年的裁判員制度後，日本公布「裁判員制度10年的總結報告書」，發現司法變革下，職業法官與素人裁判員，對於不同罪刑看法不同，使量刑更多元了。如何成為台灣司法的借鏡，值得關注。

本報專訪兩位基督徒資深法律人，從不一樣的觀點結合信仰，深入淺出分享看法，提供弟兄姊妹參考！

人民參與司法，帶來新氣象

人們心中都有希望發揮公義的一面，然許多時候，自身無法參與時，只能在旁觀看，不容易實現心理的正義價值；若能成為「國民法官」，則是個難能可貴的機會。

家事律師、恩典法律事務所創辦人蘇家宏，鼓勵道：「成為國民法官，是難得的機會！應努力爭取！」

有些人會擔心，被選上「國民法官」，如何做一個「好法官」？他受訪時笑說：「就像當爸爸、媽媽，也不是拿過某個學位，才能當父親、母親。」

先釐清設定「國民法官」的用意，蘇家宏進一步說道：「就是要運用對法律的不專業，只取用通達人情世故而設計的。」讓司法試著以多元角度取代單一角度的視角判決，可避免經驗較不足的法官，做出不夠周全的判決或處分。

在居高臨下的位置，確實是大權在握（在這個案件中），被告生死將由法官來判斷，當法律上權力交在人的手裡，很容易就用我們「自己主觀」的想法，判斷被告有罪無罪。

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• 恩典法律事務所創辦人蘇家宏鼓勵，「當國民法官，是一生難得的機會。應努力爭取！」（圖/蘇家宏 提供）

國民法官需以抽選、審定通過才產生，一旦抽上要準備什麼？

蘇家宏說：「只要預備一顆平靜不偏頗的心。並無須臨時惡補法律書籍。」

聖經告訴我們：我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。（耶利米書17:10）

只要仔細觀察人、事、物，並參與而能聽出「弦外之音」，實際關心或聽懂人的對話。蘇家宏強調，要相信「別人不見得比你更合適」、「你會比別人更能發揮公正的心」，「因為，當位子換了，思考角度也會變了，世界也就變了！」

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• 惟耶和華神能鑑察人心，才有最後的審判權。（圖／Shutterstocks）

成為國民法官，是一生難能可貴的經歷

蘇家宏再說，能當一次國民法官，會是一個難能可貴的生命經驗。

基督徒都知道神鑑察人心，也才有最後的審判權；現階段，神必須要透過「人」去執行決斷，所以使用司法制度來管理，相對來說，「法官」在這個領域就如代表神的位置，是極為「尊貴」的地位。

他說道，「相信擔任過國民法官，人生將不再一樣！也許一輩子是宅男、宅女，而能經歷社會案件的探討，這將會帶出何等不同的人生。」

蘇家宏在個人臉書分享，對於國民法官制度的正面期待，「我們不可能乘坐時光機回到案發當時，自然有很多誤差的可能，這時候用心觀察，用心聽，更需要用心感應，在法庭內所有的人事物。在判斷前，感受一下你心裡有沒有平安？如果有平安，恭喜你，你就是好法官！」

所以，鼓勵每一位基督徒，當有機會時，要努力爭取，去實踐心中的正義價值。

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• 東吳大學法研所兼任副教授吳必然，是台北樣教會的牧師。（圖/吳必然 提供）

「國民法官」與美影集中看到的「陪審團」不同

東吳大學法研所兼任副教授吳必然，也是台北樣教會的牧師，同時身為協合國際法律事務所資深顧問，兼具牧師與律師角色，對於「國民法官」，他開宗明義提醒：「這跟電影上或影集中看到的『陪審團』是不同的。」

陪審團源自法國大革命時期開始，當時由於不信任大法官，才有平民成為陪審團的機制，延伸至今，也牽扯到當事雙方推選人選、選擇條件等等細節。

而台灣新上路的「國民法官」是與「職業法官」一樣，不同於「陪審團」，而是坐在位子上，扮演跟法官一樣的角色，從頭到尾，全程參與案件的審查，必須花時間認識案情、檢視證據、聽雙方陳述等流程，在不同的法律基礎上，掌握「裁決」之權利。

吳必然分析：「其實一般人對於法院是陌生的，甚至從未、也不想踏入，心中會保有敬畏感，對於審理流程、狀況是陌生的，會不會形成『司法教學現場』？如何跟上審查判決步調，國民法官又該扮演什麼角色？是否會被引導？是否合乎外界對於案件的期待…。」

「國民法官」實行時，想想三件事

他笑說：「許多人都有正義感，也期待能扮演正義角色；我以多年經驗來說，其實正、反證據越多，反而越難以做判斷。很擔心會不會判錯了！？」

 
「審判」英文是Judges、士師也是Judges，也就是在眾民中，成為一個決斷者。而聖經上對於「論斷」，是很嚴肅的，最早出現決斷的模型，就是摩西。

摩西對岳父說：這是因百姓到我這裡來求問神。

並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓，叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裡，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。

—出埃及記18:15、21-22

主耶穌教導「論斷」更是以極高的標準來提醒：你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放） （路加福音6:37）

吳必然補充，無論是否抽選為國民法官，可以先問三件事：

１．是否能在那一個位子上，有正確權柄？　

２．是不是有必要且需要，去做評論或判斷？　

３．是否能真實執行神所給的權柄，如何使用神賜的智慧、聰明才幹、理智與恩賜來做判斷？

若有基督徒被抽中時，更要從聖經去學習，對於審判、論斷都要更警醒。神的權柄透過法官來行使公權，一旦「在其位」，期能以神的智慧「謀其事」。

「相信，將來的參與者可以藉由司法教育，帶來不同的司法新氣象。」吳必然說。

公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。—箴言14:34

在司法民主化的催生下，誰有資格拿起人民的法槌？如何以職業法官的專業，結合國民法官的人情歷練，拿捏出最平衡的審理與判決，皆值得深思。願神在一切制度上成為智慧的源頭！

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