加拉太書2:20記著一句話：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」耶穌基督在兩千多年前的受難，對今日的我們有什麼意義？又為什麼聖經裡有這樣一段話？與基督同釘十架，究竟是什麼意思呢？

Crosswalk專欄作家喬爾．萊恩(Joel Ryan)分享，保羅在這裡寫下這段話，許多基督徒都熟知也能夠背誦，但基督徒要了解的箇中意涵是什麼？從保羅的書信中，我們看到他有條有理的闡述了何謂福音，並駁斥了不少假教師的教導，呼喊著信徒要跟從上帝的真理。

不幸的是，許多自認跟隨神的人最終還是走偏了道路，因此基督徒一定要拒絕與真理不符合的教導。保羅非常關心加拉太教會的基督徒，不讓他們繼續生活在錯誤的神學教導裡。當時有一種錯誤的神學觀，認為人之所以能夠得救是靠著自己的好行為，而非耶穌基督的恩典，為此保羅才一再提醒人們回到信仰的核心：主基督的救恩。

「與基督同釘十架」這句話的背景是什麼？

保羅寫信給許多教會，其中有一些是他親手建立起來的，另外有一些是他未曾到過、希望未來有機會造訪的。他的每封書信主題皆不同，某些情況下，他的書信能緩解教會內部的黨派紛爭，又有一些時候要面對嚴重的教義錯誤，把遠離真裡的信徒拉回來。

加拉太書第二章的敘述背景是這樣的，當時有一群為人所知的猶太派信徒(Judaizers)，他們會把自己的猶太傳統強加在外邦基督徒身上。舉例像接受割禮、遵守律法…等等。比較嚴重的是，他們認為這些行為與領受救恩是相關的，不接受單憑信仰領受的救恩，認為人的行為和遵行律法更加的重要。

為此，保羅嚴厲地指出這種觀點扭曲了真理和福音的本質。儘管上帝在舊約賜給猶太人的律法，可以讓人看見自己的罪和其嚴重性，但人們不能因著「守律法」來讓自己脫離罪甚至是「稱義」。唯有跟隨基督，透過祂在十架上的死裡復活，才有可能做到這件事。

其實，保羅在羅馬書也有提到類似的事情。羅馬書3:22-26記著：「就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。」

「神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」保羅在羅馬書3:25-26非常嚴厲的指責加拉太信徒的錯誤，應該要把目光放在耶穌基督的救恩上，而不是專注在自己做到了什麼。

每一個人都犯了罪，因著上帝的恩典，就「白白的稱義」。回到保羅寫給加拉太教會的信說：「既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（加拉太書2:16）

「與基督同釘十架」會發生在什麼時候？

我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了！──加拉太書2:20-21

保羅闡明了這件事情，我們都是得蒙神恩的人，是白白得著恩典而非因著我們的行為──這件事情非常重要。那麼與基督同釘十架，這會發生在什麼時候呢？

哥林多後書5:21說：「神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」我們沒辦法把自己從罪惡中拯救出來，但耶穌一次為我們死，我們就戰勝了罪惡和死亡。

透過十架成就的救恩，我們的罪和我們曾經陷在罪中的生活，瞬間轉換了──我們曾經是死在罪中的人，就在耶穌釘上十架、救恩成就的時候，也被一同釘上十架。而我們的生命，也跟著耶穌基督一同復活。

當然，我們並不是在肉身上「真的」與耶穌一起被釘上十架，但我們確實曾是無藥可救、死在罪中的人。耶穌基督破碎的身體承擔了罪孽，而我們──「被罪支配的人」就是聖經所說的、那同釘十架的肉體。

與基督同釘十架，這是發生在一瞬間的事情。哪些事情會開始改變？答案是「所有的一切」。

哥林多後書5:17告訴我們：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」當你接受耶穌基督的救恩，明白這一切不是因為自己的行為，乃是單單憑藉著耶穌基督的恩典，那麼你就已與基督同釘十架！轉瞬間的改變就已經發生了！

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