有些人在婚姻中，選擇容忍另一半「錯誤的行為」，只為了「保全婚姻」。也有些人的婚姻，既不美滿也不幸福，但礙於現實，還是只能聽天由命「守著婚姻」。

 

《飛越婚姻風暴》由「雅歌出版社」出版，作者韋蕾莉（Leslie Vernick）指出，「真愛」是為了「對方的益處（神所定義的益處）」而犧牲自我，並不光是「保持和平」或「保留婚姻」。

從「神的觀點」探索「愛的屬性」

在婚姻中的「真愛」，其實並不容易描述。因為，有時在一樁婚姻裡看似愛的行為，換到另一樁婚姻上也許就是恰恰相反的。實際上，有時候，真愛「看起來並不可愛」，而且領受者也「不覺得那是愛」。

所以，若我們要學習在配偶犯錯時如何去愛，須進一步從「神的觀點」探索「愛的屬性」，才能更清楚「神對我們的要求是什麼」。

有些女人容忍丈夫酗酒、不上班等行為，以為這就是「愛」。其實，這種「愛的行為」是「為自己好」，而非「為丈夫好」。因為，她的容忍實則是為了害怕丈夫會離開她，而她需要他，不願失去他。

大多數人，幾乎都對「真愛」誤解了。有時，我們甚至會微笑的肯定容忍丈夫的女人，認同她們所展現出的「堅忍」與「偉大的愛」，並祈禱她們「能繼續忍耐」，在受苦中挺立下去。

然而，「真愛的定義」是「採取對他人有益的行動」。

實際上，對於容忍丈夫的女人來說，她被動的忍受丈夫的行為，是出自於「恐懼」，而非是「真愛」，儘管她的容忍「看似有愛心」。

仔細思考後就會發現，在這樣的狀況下，對她丈夫「最有益的行動」是——他不需要妻子繼續遷就他的行為，反而需要她坦白、誠懇地與他談一談。

「真愛」總是有為對方終極好處著想的行為。神愛世人，為了我們的益處，而犧牲祂的兒子，好讓我們可以與祂和好；這種愛，就是「關心別人的益處」。

聖經中也告訴我們「愛」是——

「不求自己的益處」才是「真愛」。

「愛的目的」是為了建造別人，儘量發揮神所賜的天賦。

愛是「重建受傷的心靈」或是「恢復本來破裂的關係」。

愛不光是「和善親切」，更是「為對方做對他有益的事」。

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• 也有些人的婚姻，既不美滿也不幸福，但礙於現實，還是只能聽天由命「守著婚姻」。（圖 / shutterstock）

我們能愛是因為神先愛我們

主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。—約翰壹書3：16

「向自己死」這樣的愛代價極大。許多基督徒都不清楚「向自己死」的含義。有時，我們在婚姻中表現出「烈士的姿態」，忍受一切不合宜，甚或虐待的行為，以為這就是「向自己死」。

請注意，若犧牲自我，以便給配偶繼續犯罪（賭博、濫用藥物、虐待妻兒、吸毒等等）的自由，這絕不是「智慧」或「屬靈」。

其實，神並不禁止我們在福祉遭到威脅時，運用智慧的判斷脫離險境。祂並沒有要求我們犧牲自我，容許別人繼續對我們犯罪。這不是聖經中有關「向自己死」的教導。

「向自己死」表示「一個人離棄老舊、不成熟和有罪的行為」，成長為「神造我們應有的樣式（像祂自己）」。也就是說，我們受召「要為別人的益處捨命」。

而我們對別人的愛，特別是對配偶的愛，就當如此。我們需要願意為了配偶的益處，而犧牲自我、自己的需要、想望、渴求和夢想。

箴言中提到，賢惠妻子的特質之一，是給丈夫帶來好處，而非壞處。在這種情況下，對於容忍丈夫的女人來說，忽略丈夫的問題，並不符合他的最佳利益。當妻子眼見配偶受到「罪的轄制」時，應該嘗試挽回他，而非放任其不成熟的自私行為。

選擇離婚，使家庭離散，也不是愛丈夫的正當表現。因為，「真愛」是為了「對方的益處（神所定義的益處）」而犧牲自我，並不光是「保持和平」或「保留婚姻」。

妻子應可學習「設立界線」，將丈夫對家庭所造成的不良影響減到最低。她可以讓丈夫嚐到其抉擇的後果，以喚醒他，讓他領悟到改邪歸正的必要。若我們要以這種犧牲的方式去愛，務須致力維持「合神心意的人生觀」。

在配偶犯錯時，我們該如何學習愛對方？耶穌並未呼召我們去做與祂相同的事，而是要我們「成為祂的樣式」，「以祂的心為心」，整個人「充滿祂的愛」。如此，我們的言行就自然顯示「我們是在祂裡面」。

「愛」始於「樂意順服神的心」，以及「愛祂、取悅祂」的渴望。「真愛」給我們自由，不必倚靠特定的情緒感覺，便能真誠去愛。

韋蕾莉強調，愛包含「愛的動機」，秉持滿心謙卑的態度，以「愛的行動」表現出來。當「愛人者」以家人的福祉為念，不計代價地採取溫柔謙卑的行動，將會對家庭產生無比的影響力。

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