當撒但來敲你的門，你可以跟牠說「滾開」，也可能讓牠「進來喝杯茶」，馬可．杜里牧師表示，從醫治釋放事工的「實際經驗」來看，有「許許多多的基督徒都受到魔鬼的影響」。該如何是好？

 

「過去60年，關於醫治釋放的訓練，就是嘗試去了解邪靈的合法要求，以及各式各樣生命不同的破口、和魔鬼的立足點。」從事奉者累積的大量經驗、以及尋求聖經中關於這方面的教導，發現到：一旦破口（仇敵立足點）得以解決，就比較容易把鬼趕出去！

由「中華福音神學院」日前舉辦的「從醫治釋放與屬靈爭戰看門徒訓練」講座，第五堂信息來到「基督徒會被鬼附嗎？立足點與出路」主題。

講員馬可．杜里博士（Dr. Mark Durie）開宗明義直言，本堂要「探討一個很有意思，且具爭議點」的議題：基督徒會被鬼附嗎？或從另一角度來說：能否從基督徒身上趕出鬼？

一個關鍵的問題

對此，主內有分歧的觀點，有人說「污鬼不可能附在基督徒身上」，馬可．杜里進一步分享，有趣的是，在基督教會的歷史，幾乎所有參與「醫治釋放事工」的肢體，皆相信「基督徒會被鬼附」。

馬可．杜里自身服事經驗中，也從未遇過有醫治釋放、趕鬼經驗的人說「基督徒不會被鬼附」。

同時提到，傳統中所有接受醫治釋放事工的權威，包括初代教會、路德等，以及當代的醫治釋放者，都一再證明「基督徒會被鬼附」；而在天主教的「驅魔」標準流程，也是為了把邪靈從「信徒」生命中趕出去。

從聖經中一樣可以看見，耶穌趕鬼的對象，當中有「許多」是猶太教徒。

多方專家的討論 

「這個議題非常重要，因為時常被提出來討論。」

值得注意的是，許多有醫治釋放、趕鬼方面服事經驗的人，在其著作中，都有部分章節來探討此問題，如：

·葉光明（Derek Prince）《他們要趕鬼》（第16章）

·諾爾和菲兒-吉布森（Noel and Phyl Gibson）《趕鬼出巢穴與打破束縛》（第7章）

·彼得-霍洛賓（Peter Horrobin）《醫治得釋放》（第一卷，第12章）

·威廉-蘇德思（William Sudduth）《如此自由》(第2章)

馬可．杜里在此特別釐清，以弗所書1:13-14說得很清楚，基督徒是屬於上帝的子民、有聖靈為印記，因而他認為且相信，基督徒不能被撒但所「擁有（佔有，附身）」，但，基督徒是否會受邪靈「影響」呢？

針對這個問題，答案是「肯定」的。

有許許多多基督徒都「受到魔鬼的影響」 

聖經中清楚記載，基督的信徒和跟隨者會被「罪」所綑綁，而受到撒但的影響。

例如：

·行邪術的西門在受洗後，被彼得責備心不正、被罪惡捆綁（使徒行傳8:9-24）

·彼得曾被耶穌責備「撒但退我後邊去吧」（馬太福音16:23）

·被魔鬼入了心的猶大，以致出賣人子（路加福音22:3）

上述這些例子，都是基督徒受罪的影響，而產生的心思、行為；保羅也曾提醒，撒但會透過基督肢體進入教會。（提摩太前書4:1）

馬可．杜里表示，從醫治釋放事工的「實際經驗」來看，有「許許多多的基督徒都受到魔鬼的影響」；在很多的案例中，醫治釋放的服事是在幫助「信徒」。

像是，身為從小相信上帝的基督徒，馬可．杜里自己也曾受幫助、被趕出邪靈後得釋放，生命自此完全不一樣；還有許多其他基督徒的見證也是如此。

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• 華神此次舉辦「從醫治釋放與屬靈爭戰看門徒訓練」講座，引起教會界的回響。圖為現場與會者，線上也同步參與。（圖 / 記者張嘉慧）

如何從「神學上」來理解此議題？ 

馬可．杜里形容，這如同遊民非法佔用建物，要將其驅逐，需要經過法律的程序——他相信，若有任何一個污鬼佔據在基督徒的生命裡，一定要經過「最高法院」（基督十架救恩）來處理。

邪靈會如同遊民，宣稱其「有權」佔據一個人的生命，例如牠會說，你的大門沒有關（向罪敞開）。馬可．杜里形容，撒但好像一名律師，只要有任何縫隙，牠就定會趁機掌控人、甚至用謊言作出指控。

然而，所有入侵基督徒的邪靈，都將在最高上訴法院被判定為「非法居留」，身為基督徒，需要站穩在自身權利及神兒女的權柄上，並且知道如何回應，否則邪靈就會得寸進尺。

而在一些情況下，不論是有意或無意，人們會賦予魔鬼權柄、留在自己的生命裡，也或者，一名信徒從來都沒有抗拒魔鬼霸佔自己的生命；但我們需要叫牠離開。

如以弗所書4:26-27中，保羅提醒，憤怒會給魔鬼留地步（立足點），地步的希臘文為「topos 」，意指「一個被佔領的空間」。

馬可．杜里進一步解釋，憤怒有時不一定是罪，因可能是合理的憤怒，但若讓憤怒延續、而不處理它，恐就成為破口，給魔鬼留地步。

當撒但敲你的門，你可以跟牠說「滾開」，也可能讓牠「進來喝杯茶」，憤怒也是如此，若不處理就會變成苦毒，進而影響生命。

這就是生命不要給魔鬼留地步的意思，並且，「不要給撒但留有任何一點點的立足點。」馬可．杜里說。

「生命的破口」需要處理 

此外也須留意，「生命的破口」也可能在成為基督徒之前就產生，而成為基督徒之後，若沒有進一步棄絕，仇敵仍可以繼續綑綁人。

馬可．杜里舉例，有一位敬拜團主領的太太，在她年幼時，父親外遇，致使母親陷入很深的憂鬱。

看到母親的痛苦，當時心碎的她、做了一個禱告：但願媽媽的憂鬱在自己身上。

她這麼做，盼使母親能不那麼痛苦，但是，這彷彿就在說：讓影響母親的邪靈，進入自己的生命。

馬可．杜里表示，魔鬼一定會說「好」，於是進入那女孩的生命裡。

直到，醫治釋放團隊花了幾天時間，要把邪靈從她身上趕出去，邪靈卻不肯離開；因邪靈認為，她在年幼時已經給予魔鬼權柄，讓邪靈「有權」在其身上。

過了一段時間，突破來到！

1.首先，這位女士把小時候發生的事情說出來。

因而，服事團隊明白了仇敵在其身上的立足點為何，於是帶領她悔改，並棄絕幼年時所做的禱告。但，污鬼仍持續掙扎。

 

2.服事團隊想起了民數記30:6-8有一段經文。

當中提到「丈夫有權柄否決妻子曾說過的誓言」。於是，其丈夫便拿起權柄，為太太打破她小時候與魔鬼立下的誓言。之後，縱然百般不情願離開的污鬼，最終必須離去。

馬可．杜里以上述實例提醒，人生命中的破口需要被處理，當仇敵的立足點除掉之後，魔鬼在人的生命中就不再留有地步。

邪靈只需一個「立足點」，就可進入生命

人的靈魂好像一個國家，裡頭充滿著記憶、思想、情感，以及與人之間的關係和連結，「非常的複雜。」

也因著複雜性，邪靈只需要一個「立足點」，就算只是小小的立足點，牠就可以進入人的生命。

馬可．杜里再比喻，當有邪靈在你的生命裡，就如同有海盜非法佔領國家的港口。像是非洲有些國家，被海盜佔領一個小島，以此為據點，抓人作奴隸、將其販賣。

「過去60年，關於醫治釋放的訓練，就是嘗試去了解邪靈的合法要求，以及各式各樣生命不同的破口、和魔鬼立足點。」

 

許多事奉者累積了相當多經驗，同時，尋求聖經中關於這方面的教導，從中發現，若事奉者能了解仇敵在人身上的立足點，則較容易為人進行醫治釋放。

 

「一旦破口（仇敵立足點）得以解決，就比較容易把鬼趕出去！」

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• 馬可．杜里分享，若事奉者能了解仇敵在人身上的立足點，則較容易為人做醫治釋放、把鬼趕出去。圖為第一天講座後的禱告。（圖 / 記者張嘉慧）

基督徒不可不知：邪靈的權利

曾經，有一個被鬼附的人被帶到教堂，用繩子捆住他、拴在一輛車上，並被大約10人壓制身體。

過程中，傳道人奉耶穌名訓斥邪靈、並命令牠保持安靜——邪靈聽話照做。

這讓鬼附者的同伴們非常驚愕，然後他們把鬼附者的繩子解開。

基督徒們「命令邪靈現身、說出牠是誰、為什麼附在這個人身上」。

兩個邪靈說出了自己的名字，並提到牠們控制這個人的一些原因。在這之後，醫治釋放聚會圓滿結束。

這是《救我們脫離邪惡》一書中，在衣索比亞投入醫治釋放的作者，曾提到的例子。

馬可．杜里進一步帶領大家明白其中細節。

有些人會認為「不要和邪靈對話」，但若服事者必須和牠講話，馬可．杜里說，有兩件事必須知道：

一，命令牠說真話、說出牠的名字是什麼 

二，叫牠說出附在這人身上的理由（也就是這人的生命破口為何）

從聖經中可見，耶穌有時也會問污鬼的名字——特別是當污鬼「拒絕離去」時。

以上的實例中，兩個污鬼說出牠們的名字，也說出入侵這人身上的理由。

因此，該事奉團隊知道了鬼的名字、知道如何處理這人生命的破口（邪靈的立足點），以致能把鬼趕出去。

更深入來思考「立足點」的問題，馬可．杜里舉聖經中非常著名的例子，在路加福音11:24-26，耶穌曾提醒：

「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不着，便說：『我要回到我所出來的屋裏去。』 到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」

為什麼耶穌要告訴我們這件事情呢？

（下篇待續～）

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• 第三天講座最後，華神教牧宣教研究中心主任吳獻章老師，邀請在場與線上數百位會眾高舉禱告的手，為仍受捆綁的靈魂代禱，也為馬可·杜里博士的服事「恩上加恩，力上加力」禱告。（圖 / 華神 臉書）

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