「邪靈好像老鼠跟垃圾,你如果家裡有垃圾,大概也會引來老鼠,」馬可.杜里牧師強調,邪靈、趕鬼也是這樣——如果邪靈知道你生命中有垃圾,牠們就會抓住這些垃圾,可是當你把垃圾清掉,牠們就很容易離開!
基督徒有從神而來的權柄,然而應當明白,你要把老鼠趕走,先要把垃圾除掉!
(承上篇:基督徒會被鬼附嗎?馬可.杜里:把鬼趕出去須解決「撒但立足點」!)
「污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不着,便說:『我要回到我所出來的屋裏去。』到了,就看見裏面打掃乾淨,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」
這是記載於路加福音11:24-26中,耶穌的教導。為什麼耶穌要告訴我們這件事情?耶穌要人明白什麼道理?難道,耶穌是要告訴我們「不應該趕鬼」,因為鬼會「跑回來」嗎?
不是的,「我想,耶穌要告訴我們的是——你的大門敞開的後果。」
談及更深入思考「立足點」的問題時,馬可.杜里博士(Dr. Mark Durie)提出路加福音11:24-26說明,關於耶穌所提「這個人有七個更惡的鬼進到生命」,基督徒需要注意兩件事情:
一、(生命的)前門是否大開著?
二、(生命)是否有「聖靈居住」?抑或為「空屋」?
醫治釋放、趕鬼的關鍵:拿走魔鬼立足點
服事者需專注於「原因」、明白人生命中的「破口」
馬可.杜里繼續分享自身服事經驗。有次,當他和牧者們一起禱告時,有一個人在中途跑了進來;對方看起來像是一名印度人,手腕正受傷、流著血。
以下是雙方全程大致對話、與醫治釋放的過程:
發生了什麼事?我們能幫你什麼?
「(我的)腦海中聽到卡利(印度教神明)叫我自殺的聲音。」
這個人說,自己的生命一團糟,酗酒、嫖妓、婚姻破裂,腦海中一直聽到卡利的聲音;卡利在印度教中是掌管死亡和毁滅的神(偶像)。當對方這樣說時,馬可.杜里突然想到「這個人的破口在哪裡、以及他的生命歷程」。
你的信仰背景是什麼?
「我是一個浸信會的會友。」
馬可.杜里感到很奇怪,因通常卡利不會和浸信會會友講話。當然,這不是真的卡利,而是「污鬼的名字」。
你是否一直在浸信會?
「不是,我(以前)是一名印度教徒。」
馬可.杜里心想,這就是一個「破口」!
你的祖、父母是否都是印度教徒?
「全部都是。」
你在家裡有拜這些神嗎?
「家中有一個偶像,我們也拜這些神。」
你出生時,有沒有在廟宇中被獻給神明?
「Yes,我有。」
當你成為基督徒時,有沒有棄絕這些東西?
「沒有人告訴我該這樣做。(因此,他也沒有這麼做)」
當時,馬可.杜里和牧者們看到的對方,是充滿著恐懼、且非常害怕邪靈。這人覺得,若自己不照邪靈所說的去做,恐會有更可怕的事情發生,於是想,不如自殺,這樣就不會被鬼所毀滅。
「我們就帶他做一個禱告,在禱告中『棄絕印度教,以及印度教在他家族中的影響』,我們也讓他做一個禱告,就是棄絕『卡利會毀掉自己生命』的想法。」
因為,這是其中一部分的破口。
然後,馬可.杜里和在場牧者,繼續帶他作悔改、認罪的禱告。
此外,馬可.杜里還想到,這個人生命的其中一個破口,就是「相信卡利會毁滅自己」,所以當他作棄絕禱告時,馬可.杜里對他說:「讓我們聽聽看耶穌怎麼說」、「你願不願意聽聽看,耶穌述說關於你生命中的真理?」
「我願意。」
在禱告中,這個人分享,心裡聽到耶穌對他說「我是好牧人。」於是感受到,耶穌賜予的平安和保護,因而勇敢棄絕「生命會被鬼毁滅的謊言」。
馬可.杜里舉出上述實例表示,服事過程中所有的對話,他都沒有和污鬼講話,而是在服事「這個人」。由此經驗得見,對方若能「自己棄絕這些破口」,服事者就能幫助人趕出這個鬼,叫牠離開、牠就離開。
此後,這人心中的自殺聲音消失,恐懼也不見了——他在那一刻經歷到何等大的釋放(得自由)!
馬可.杜里也以此次的服事經驗為例分享:
「如果我當時和邪靈爭辯,那個(邪靈)聲音大概會一直不斷地向我回嘴,可能會搞好幾個鐘頭。因為污鬼知道,牠有某種『權利』在這個人的生命裡。
可是,當魔鬼的『立足點』被拿走了,仇敵在這個人的生命中就沒有『地步』了。」
同時提醒,這人身為一名基督徒,在追求信仰的過程存有缺陷,而領他信主、為他施洗的教會,應當在當時就幫助他處理這些破口。
另外一個實例,是阿根廷人帕布羅·柏塔立的服事案例。
柏塔立曾遇到一個福音派傳道的心理師妻子。原本,有一個醫治釋放小組,嘗試幫助她從邪靈中得釋放,但處理不了,因此請柏塔立前來處理。
柏塔立來到這個女人面前,聖靈跟他說,當中有關於「恐懼」的問題。於是柏塔立問這名婦人:「在妳生命中,有什麼時候會感到極度害怕?」與此同時,服事團隊也命令邪靈停止彰顯。
婦人回答「有」。在她13歲時、被一個20歲的表兄弟虐待,當時的她尖叫,但沒人能給予幫助。自從那次事件以後,她就一直被恐懼所擾。
她害怕到一個程度,以至於魔鬼可以掌控她;她也對虐待自己的人感到非常憤怒。柏塔立便帶領婦人「拒絕恐懼和憎恨」,即——柏塔立在幫助她,挪走魔鬼的立足點(生命的破口)。
於是,這個鬼被趕了出去!婦人說,自己簡直無法置信,因她不再感到恐懼。
柏塔立藉此案例提醒,服事者需要專注於「原因」,而不是「(邪靈帶來的)影響。」(與其關注壓迫和束縛的影響,不如了解原因。)服事者要與服事的對象「同工」,幫助其「挪走生命的破口」。
馬可.杜里表示,所以,有一個很重要的真理:邪靈服在耶穌的名字之下,但有時邪靈會說,牠「有權」在這個人的生命裡(而不願離去)。
以柏塔立的服事為例,他並沒有和邪靈爭辯,乃是集中注意力在「當事者(服事對象)」的身上,去明白對方生命中的破口。
柏塔立曾經說過,醫治釋放是服事這個人,而不是去服事邪靈;醫治釋放是幫助人「重新奪回生命的自由」。
人給予魔鬼立足點的類型
馬可.杜里表示,以弗所書4:26-27是一個很好的提醒:生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。
如果一個人的心中存有憤怒,卻不承認、不去處理,就會為魔鬼「留地步」。(地步的希臘文為「topos 」,意指「一個被佔領的空間」。)
此外,在約翰福音中,沒有任何趕鬼的記載,但有一些重要的經節,能幫助你我明白「撒但的角色」。
耶穌說:「以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裏面是毫無所有;但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。起來,我們走吧!」(約翰福音14:30-31)
耶穌宣稱這世界的王、在他生命中「毫無地步」,這是一個「法律用語」的表達,意思就是,撒但在他身上,沒有任何一個「合法的權利」。為什麼?
「因為耶穌做上帝要他做的事情,所以魔鬼在他身上毫無地步。」馬可.杜里說。
那麼,什麼樣的生命破口、或魔鬼立足點,會影響基督徒呢?
包括:
·不寬恕
·仇恨
·個人罪(行動和情緒)
·性的罪惡
·代代相傳的罪
·咒詛
·隱密性的參與
·虛假的宗教(印度教、伊斯蘭教)
·專門的物體和場所
·儀式
·不虔誠的靈魂紐帶(又稱「魂結」;人際關係的契約)
·另類醫療做法
·靈魂-精神的創傷
·被拒絕
·創傷,包括虐待、意外事故
·死亡
·不虔誠的盟約和誓言(包括內在誓言)
·不虔誠(不合聖經)的判斷、靈魂的祈禱
·不虔誠(不合聖經)的信仰(包括錯誤的意識形態)
·成癮問題
在此,馬可.杜里說明,「不肯饒恕」是非常大的生命破口。
保羅曾說:「你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的,免得撒但趁着機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。」 (哥林多後書2:10-11)其中表達出,撒但使用「不肯饒恕」作為武器,這也是為何,基督肢體必須彼此饒恕,因為我們需要真正得自由。
而有時,人們對於「代代相傳的咒詛(罪)」較難以理解,如前面例子所述的「家族信仰印度教的那位基督徒」,當時,馬可.杜里是非常謹慎地,帶領對方「拒絕(家族)世代受印度教影響」的「仇敵立足點」,要確保這些東西都「清乾淨」。
另外,「咒詛」也是一個破口,可能會從外教場所、秘密宗教而來,或參與在異教的崇拜,這都會成為破口。以及,有些地方或物品,會有邪靈附在上面;馬可.杜里以自身為例,當他外出旅行時,會非常小心自己「帶了什麼東西回家」;當他去到一些國家,也不會買偶像(的物品)帶回家中。
常見的破口中,還有來自於「魂結」,也就是我們與他人有不正常、不好關係的連結。除此之外,如果基督徒參與了一些「不是關於上帝的儀式」,也會成為破口,例如加入秘密會社、黑社會等儀式。
最後,關於「不符合聖經的誓言」,馬可.杜里分享一個真實的例子。
內在誓言毀掉她的一生,棄絕後生命得自由
當馬可.杜里在第一間教會服事時,有位叫蘇珊的長輩、住在教會旁邊,當時大約84歲。
對方是一個「非常不快樂」的人,她會咒詛所有靠近自己的人們。甚至,蘇珊不快樂到一個程度,當她半夜坐在門口、看到樹葉掉下,竟一個個咒詛樹葉。
有天,教會門口放了宣傳一項課程的牌子,是關於「永生」。蘇珊看見時,便想要多了解,於是在白天課程進行中間,跑進教會。之後,每週一次,大家會坐在一起分享福音、用午餐。
「當她(蘇珊)進來教會時,我滿驚訝的,」馬可.杜里說,很明顯的,當時的蘇珊,完全不知該如何與人建立關係。
經過了幾周,馬可.杜里開始了解她的故事。原來,在第一次世界大戰時,蘇珊的父親因參戰而戰死,母親生完她之後也去世,成長過程是一名孤兒。
具護理背景的蘇珊,長大後遇到一位男孩向她求婚,當時正在打仗,蘇珊說,要等戰爭打完、才會和他結婚。因為蘇珊曾因戰爭失去父親,所以不願再次面對恐於戰爭中失去親人的情景。
因而,等到戰爭結束後,倆人才結婚,之後移民澳洲,過了幾年有了孩子,有次,丈夫因哮喘發作而逝世。
失去父親、母親和丈夫的蘇珊,因而立下一個誓言:餘生不再愛任何人。每隔幾年,她就會搬家,不交任何朋友。
蘇珊告訴馬可.杜里:「這幾乎毀掉我的一生。」
但更嚴重的是,蘇珊對所有來到自己生命中的人,產生莫名的「憎恨」。她的身邊除了孩子和孫子,沒有其他人際關係。
來到教會後,蘇珊花了一整天時間,在神面前悔改、哭泣、認罪,並「棄絕」餘生不再愛任何人的誓言。
馬可.杜里說,「我們並沒有為她做醫治釋放,而是上帝親自引導她這麼做。之後,她慢慢變成了一個非常可愛的人。」
此外,原本因自覺生命一團糟、不想領聖餐的蘇珊,當她處理了「生命的破口」之後,也覺得自己預備好可以領聖餐。
這對蘇珊來說,是一大突破!「我在主理(聖餐)時,就看到她和另外一位婦女牽著手,一路來到前面領聖餐。」
馬可.杜里開心地分享,看到神何等奇妙,把真自由帶到蘇珊的生命中。而當中有一關鍵——她要得自由,必須棄絕自己曾經立過的內在誓言!
邪靈像「老鼠和垃圾」
查理斯.卡夫(Charles Kraft)曾提供關於「立足點」的替代性比喻,說到:「邪靈好像老鼠跟垃圾,你如果家裡有垃圾,大概也會引來老鼠,你要把老鼠趕走,先要把垃圾除掉。」
馬可.杜里於本堂信息的最後強調:
邪靈也是這樣子——如果你的生命中有垃圾,牠們就會抓住這些垃圾,可是如果你清掉垃圾,牠們就很容易離開。
趕鬼也是一樣——如果邪靈知道人生命中有垃圾,牠就會抓住人,可是當人把垃圾清掉,鬼離開就很容易。
至終,基督徒有從神而來的權柄,可以奉耶穌的名捆綁污鬼、把牠們趕出去!
周學信回應:但願所學的可以應用在服事中
在「基督徒會被鬼附嗎?立足點與出路」的信息之後,中華福音神學院「基督教神學與宗教研究中心」主任周學信老師回應,關於這方面的學習,華神過去這麼多年,可以說是沒有這方面的教導,因而,此次很感謝教牧中心的安排,使學生們有機會對該領域更多接觸和了解。
同時提到,為什麼基督徒本身不太參與在醫治釋放、趕鬼的服事中?許多教會也不太重視這一塊、或對此不太多有了解?
周學信表示,在此次講座中,馬可.杜里幫助眾人「很平衡的對醫治釋放有所了解」。
過去,聽到一些醫治釋放的內容,可能會令人感到過於極端、冒犯到神學,而此次講座中,講員馬可.杜里帶領與會者,從聖經、教會歷史與傳統、真實案例等方面,一同了解此議題,使基督徒在這方面有美好裝備。
此外,許多人對醫治釋放的服事有逃避情況,或認為,這是屬於某些特別的人、特別的屬靈恩賜,因此把該服事精英化,然而,「在講員這一次的分享中,也提醒我們,每一個基督徒都有來自耶穌的權柄(包括趕鬼)。」
這次也討論到,許多神兒女覺得「基督徒不可能被鬼附」,但其實,連基督徒本身都會受到魔鬼的攪擾、影響與攻擊,甚至,基督徒很多時候害怕面對魔鬼、覺得這是很恐怖的事情,然而應當明白,基督徒有神所賜的權柄及屬天能力,能醫治釋放、趕鬼,因而,不可忘記在神面前的身分。
「我自己在這過程當中,也有非常多的學習,但願所學的、可以應用在服事中。」周學信勉勵。
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