當你面對神的呼召時，若所預定的任務與自身期待不同，你是會排除萬難完成，還是跟神賭氣，直接背道而行？

 

先知約拿，起初因為沒有以「神的眼光」來看待呼召，而選擇逃避。但其實，人無法逃避神，祂總有辦法把人「逼」出來！

「約拿」這個名字就是「他的命定」

「約拿」原文「 יוֹנָח （Yo-nah）」，就是「鴿子」之意。這說明，「約拿」這個名字，本身就帶著「他的命定」——需要「成為信差」。

約拿是小先知中的第五個，在耶羅波安二世的年代當先知，同時，神也差遣他至尼尼微城傳達「預言」。

當時，神因不願見到外邦人滅亡，於是差派祂的僕人約拿，前去呼喚尼尼微城的百姓悔改。殊不知，約拿竟「逃避」了神賦予的任務......

「榮耀豐收教會」陳維濬牧師指出，聖經記載約拿的故事中，神憐憫尼尼微人，希望使其有悔改機會，好免去該受的刑罰；同時，神也憐憫了背棄祂的約拿，使其有機會認識祂慈愛的心腸。

偉大的尼尼微（時代背景）

耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：「你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。」（約拿書1:1-2）

「尼尼微」的原文「 נִינְוֵה （ney-ni-veh）是複合字，意指「尼努斯（Ninus）的住處」；「尼努斯」是當時有名的巴比倫王尼努斯，在希臘神話也作「半人馬」。而「大城」的「大」，即為「偉大」之意。

當時，「尼尼微大城」是世界性的大都市，位於底格里斯河東岸，在今日伊拉克北部城市摩蘇爾附近。它是個極大的城，徒步行走需三天才走得完。自公元前11世紀起，尼尼微成為亞述帝國的首都，原本極繁華，但隨著亞述帝國正式滅亡，尼尼微也隨之沒落。

• 

• 「榮耀豐收教會」陳維濬牧師分享《從聖經人物來解析屬靈生命系列》。（圖 / 陳維濬牧師 提供）

約拿領受來自神的呼召/命令

你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。（約拿書1:2）

以當時代背景來看，當日亞述與以色列是敵國，亞述經常侵略以色列。而神要約拿傳話的原因，是因亞述拜偶像、行邪淫。當時，亞述充斥著令人髮指的暴行，神已經無法再容忍。

一）神對約拿的第一次呼召

約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華；下到約帕，遇見一隻船，要往他施去。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。水手便懼怕，各人哀求自己的神。他們將船上的貨物拋在海中，為要使船輕些。約拿已下到底艙，躺臥沉睡。（約拿書1:3-5）

在舊約時代，「先知」等同「神的代言人」，極具權威。當時，約拿是突然間被神呼召，要去對尼尼微城人傳達神的旨意。

然而，當面對神的呼召時，約拿卻選擇「不順服」——神要他往東去，他偏要往西邊逃。約拿不走原本的陸路，改走海路，由約帕上船、要往他施去。

約拿所乘坐的船隻，是腓尼基人的船隻，於是神使海起大風，船就陷入危險之中。當下，腓尼基的水手各自請求他們的守護神，卻未果，在急難中，水手為自救而丟棄貨物，盡一切所能盼得救。在其中的約拿，卻是沉睡。

二）神對約拿第二次的呼召

然而那些人竭力盪槳，要把船攏岸，卻是不能，因為海浪越發向他們翻騰。他們便求告耶和華說：「耶和華啊，我們懇求你，不要因這人的性命使我們死亡，不要使流無辜血的罪歸與我們；因為你─耶和華是隨自己的意旨行事。」他們遂將約拿抬起，拋在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。（約拿書1:13-17）

「巴勒斯坦沿岸」多有礁石，通常，水手們面對風浪時，大多寧願把船搖出海，也不願把船攏岸，以免觸礁擱淺。

不過，在當時的情況，卻是眾人竭力盪槳想把船靠岸，卻無能為力，因海浪向他們翻騰。船員們非常懼怕，便質問約拿，當如何行？約拿深知此浪是因自己而起，故回答，只要把他拋入海中，就能平息風浪。

詢問約拿的意見後，船員們便將約拿投入海中，當下，狂浪真的平息，眾人也因此大大敬畏耶和華。

面對約拿的不順服，神安排了一條大魚吞了他，使約拿在魚腹中待了三日三夜。常理說，當人被置放在魚的胃中、應該並不好受。

陳維濬分析，神做此安排的目的，可能是想讓約拿「在自己選擇造成極其痛苦的環境下（快死了）」，能發現「順服神的旨意是『相對輕鬆』的。」

從故事發展來看，約拿經由在魚腹中的思考後，終於知道自己的問題。

於是，他在大魚肚子裡、開始向神禱告，並獻上感恩的心。他說：「我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音……。我下到山根，地的門將我永遠關住。耶和華─我的　神啊，你卻將我的性命從坑中救出來……。」

陰間的「深處」原文「 בֶּטֶן （Be-ten）」，為「肚腹、子宮」之意，在此處，恰巧為約拿在魚腹中的景況做解釋。

在希伯來人的思維，認為海陸各有界限，陸地有門使海不能越界。所以，「『地的門』將約拿關住」意即「約拿不能返回地上」。但救恩出於耶和華，祂必有預備。

約拿認為自己被投下海，是「神的作為」，而非只是「水手的決定」。他的意思是「神使我落到困境」，故而，其反應開始改變，仍要仰望「神的聖殿」。

接下來，耶和華的話二次臨到約拿，說：「你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。」這是神「第二次」要約拿去尼尼微城，宣告祂所吩咐的話。這一次，約拿終於照著神的話去了。

最有能力的佈道

約拿進了尼尼微城、走了一日，宣告：「再等四十日，尼尼微『必』傾覆了！」

那時，約拿雖順服神到尼尼微宣告祂的話，但並非傾盡全力，而是只用了三分力，僅是簡單宣告一句話、來執行此任務。由此可看出，約拿顯然不太希望尼尼微城的百姓得救。

豈知，神竟使用他的這句話，成為「最有力的佈道」，進而演變出，與約拿所期待的不同結果。

那時，尼尼微人聽了之後的回應是：信服神、宣告禁食、全城都穿麻衣。尼尼微王的反應是下寶座、脫朝服披麻布、坐在灰中。那時，王也通告全城：「人與牲畜禁食禁水、人與牲畜披麻布、人離開惡行與強暴。」

縱然，尼尼微人並不確定上帝是否會赦免他們的罪行，但因其悲傷痛悔的表現，使神決定不降災禍。

蓖麻的啟示

約拿眼看，原本自己期待的「審判」，卻因為尼尼微人的「悔改」，而改變結果。他立刻表達出不悅，甚至對神發怒。

約拿甚至不要神後悔不降災，此舉可謂近乎是在「賭氣」地對神說：「耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。」

陳維濬分享，換個角度來看，若考慮到「約拿的立場」，畢竟，先知發預言需要「精準」，如果預言沒成就，可能會被當作假先知，而假先知在當時代是要被石頭打死的。

因而，神沒有明說或責怪約拿，而是要約拿好好想一想。其實，神可以大發烈怒，按約拿所求的毀滅他，但神選擇「接納與教育」。

接下來，約拿出城、要看尼尼微城的結局如何，所以在那城的東邊搭棚。當時，神安排一棵蓖麻迅速長大，遮蓋約拿的頭，以除去酷熱的苦楚。這份恩典臨到，使約拿大大喜樂。

「蓖麻」原文「 קִיקָיוֹן （qey-qaw-yown）」，是一種生長迅速的熱帶植物，高可達三公尺，葉寬蔭濃，爬在棚上可以遮蔭。

豈知，次日，神就安排乾燥焦灼的東風殺蓖麻，並使酷熱臨到約拿。不難想像，約拿又「發怒」，而再次與神槓上。神問約拿：「你因這棵蓖麻發怒合乎理嗎？」約拿說：「我發怒以至於死，都合乎理！」

神回答約拿：「這蓖麻不是你種的，在一天中發生又乾死，你還愛惜。但尼尼微大城中有十二萬不能分左右手的人及牲畜，我豈能不愛惜？」

在此時，約拿的表現仍屬血氣，完全沒有體會神的慈愛心腸。約拿期待的是「神能兌現降下所說的災」，但神愛世間的罪人，因而才會差派祂的僕人，去呼喚尼尼微城百姓悔改，因祂不希望見到外邦人滅亡。

陳維濬強調，神是慈愛和憐憫的神，基督徒身為神的僕人，應以「神的眼光」與「神的心意」來看待所有事情，才不致如約拿一樣，「逃避」神的呼召，錯失了「讓罪人可因著神的慈愛、憐憫而悔改的機會」。

• 

• 誠摯邀請您以奉獻支持福音新聞媒體，為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

• 關鍵字
• #從聖經人物來解析屬靈生命系列
• #陳維濬
• #尼尼微
• #神的呼召
• #榮耀豐收教會
• #約拿
• #蓖麻

意見反應