每逢聽人提起魔鬼，心中可能不由得浮現出各式各樣影像，屬靈爭戰有時也會令人聯想到恐怖的驅魔儀式……

《向魔鬼宣戰？－有關屬靈爭戰的三大難題》一書由「校園書房」出版，作者亞諾德（Clinton E. Arnold）提到，「屬靈爭戰」基本上是一種「信念」，不僅是相信邪靈存在，並且想要在祂動手找上門之前，先行取得優勢。

何為「屬靈爭戰」？

亞諾德提到，依據聖經提供的架構，使基督徒得以明白邪靈領域的本質和活動。聖經幫助你我分辨「毀滅性的迷信行為」和「非肉眼可見的世界真貌」。更重要的是，聖經提供深入洞見，讓我們了解該如何「對付」邪靈權勢。

有些基督徒因過度懼怕，以至於不敢談論「屬靈爭戰」話題，且竭力避免觸及此主題。然避開這話題，絕對非恰當反應。

屬靈爭戰，不是某個獨立教會的事工或經驗，乃是「整體基督徒經驗中」不可缺少的一環，也是「人們實際面對的生活挑戰」。

基督徒若避開屬靈爭戰，就像園丁不想除雜草一樣。

你我的目標應鎖定於以正確角度清楚認識屬靈爭戰，勿將屬靈爭戰「誤解」為夾雜著令人恐懼的迷信行為或怪異儀式。

許多基督徒認為，屬靈爭戰是一種特別事工，諸如：趕鬼事工與某種特定形式的代禱。雖屬靈爭戰的確是一場戰役，但其所囊括的整體範疇，遠比這些形式還廣闊。

爭戰中的國度

耶穌從最早期的公開事奉開始，不僅用口說明，同時以行動表達出敵對王國的爭戰本質。祂從一開始傳道，在迦百農的會堂，宣告「神的國度」時，就被捲入爭戰中。

馬可福音記載，耶穌教導「神的國度」之後，附在一個男人身上的邪靈顯現，並向耶穌發出挑戰。此邪靈實體借用一個男人的口說話，於是，耶穌運用自身權柄，命令那邪靈離開。自此，「趕鬼」成為耶穌例常事工之一。

對此，耶穌教導的中心主旨為「神的國度」。「神的救贖」始於聖子耶穌的事工，祂趕鬼正是「神國度降臨」的記號。

耶穌稱撒但為「世界的王」。從撒但企圖以世界國度為誘餌，來引誘耶穌一事，可看出撒但所宣告的統治領域「卻有其事」。

雖然，神始終是統治天上與地下的君王，但這些經文在在顯示，撒但和牠的爪牙確實擁有重大影響力，能左右「這個世界」和「世界的權力結構」。

但實際上，撒但的統治不但有「地域限制」，也有「時間限制」。撒但是「『這個世代』的王子」，然而主耶穌基督是「公義統管的『新世代』君王和創造者」。

基督徒盼望基督再臨，這正是祂審判、根絕邪惡、結束目前邪惡世代的一刻。在將要來的世代，你我的盼望是根植於「神的國度」和「神對新世代的應許」。

神國度彰顯的形式包括下列5點：

1）聖靈活在我們生命中。

2）與主耶穌基督合而為一，並與基督建立親密關係。

3）接受聖靈所賜的恩賜，並且運用恩賜服事教會。

4）有能力脫離罪惡綑綁。

5）擁有高過邪靈的權柄。

我們正處於「現今邪惡世代」和「將來世代」的重疊時段。「神的國度」與「黑暗的國度」固然同時存在，但彼此之間並非和平共處，而是處於緊張拉扯的局勢中。

「進入與基督的關係」意味著，以超自然方式被救離撒但國度，遷入基督國度裡。基督徒的確持有「天上國民的身分」，這身份使在基督裡得到保護。

無論如何，我們仍舊活在這世界上，肉體會在目前這邪惡世代的舞台上結束。神兒女的靈性被更新，肉體卻是這世代的產物，受最大敵人——「死亡」所管制。

「罪惡」仍深深地影響生命每個層面，到處可見暴力、苦毒、貧窮…；有時，基督徒看起來和非基督徒並無什麼差別。

亞諾德指出，經驗告訴我們，目前所處時期是個「爭戰的時代」，而這正是聖經的教導。整本新約，到處可見「衝突爭戰」的形象化描述——

耶穌來，叫地上動刀兵。

耶穌來，宣告被擄的得釋放。

耶穌得勝地擄掠了邪惡勢力。

耶穌掠奪邪惡勢力的武器。

耶穌擄掠了仇敵。

在生活中，基督徒需要爭戰。

基督徒面對的爭戰，包括要防範自己捲入瀰漫在世界的罪惡，這些罪惡深具嚴重破壞性。

對基督徒而言，防範行動包括：要拒絕不道德惡行的傾向或癖好；與邪惡的屬靈勢力爭鬥，其中包括：撒但與其魔王部屬、執政的、有權勢的、掌王權的、不潔淨的靈體、惡魔。

你我正處於一場猛烈爭戰中，激烈程度遠超過人的能力所能應付，但，這場爭戰遠遠逃不過神的掌控。

這是場「兩個王國」間的爭鬥，然而交戰雙方並非勢均力敵。事實上，神已揭示爭戰的最終結局，基督徒是處於勝利一方。

爭戰是真實存在的，撒但和其軍隊正兇猛攻擊，為達到其目標，牠們在全世界散佈各種形式邪惡。最首要伎倆為「欺騙世人」，阻擋人們明白神在耶穌基督裡，所顯明有關祂自己的真理。撒但伎倆並包括，在教會成員中煽動道德邪惡之風，以期治死教會。

要穿戴神所賜全副軍裝

亞諾德提及，在某些圈子中，人們認為「屬靈爭戰」是一種特定事工形式，不是所有基督徒共同面對的爭戰。因而對一些人來說，屬靈爭戰等同於趕鬼、釋放事工、奉耶穌的名對抗敵人，以及運用權柄禱告等特別形式。

在論及屬靈爭戰的著名經文〈以弗所書六章10-20節〉中，保羅主張，魔鬼使用各種不同詭計來攻擊信徒，保羅力勸基督徒要穿戴神所賜全副軍裝，以能抵擋魔鬼的詭計。

亞諾德表示，惡者一心要把不健康且墮落的影響力，繼續施加在人們生命的每個領域。你我不可能靠一己之力來取得勝利，乃必須支取基督應許給我們的力量，且體認到自己不可能一生平順，邪惡的超自然力量會用盡各種方法摧毀人。

屬靈爭戰是全方位的，它觸及生活的家人、人際關係、教會、鄰居、社區、工作場合等各層面。

穿戴屬靈軍裝七重點

軍裝一》穿上長褲，束上腰帶：穿戴真理

要認識自己在基督裡的身分真理（因為黑暗權勢會試圖欺騙你，使你認為自己失去了神兒女身份）。行為要誠實，生活要純正，合乎道德。

軍裝二》戴上「公義的護心鏡」

認識你在神面前的身分，是已經從罪中得釋放的人。追求個人的聖潔，培養好品格。

軍裝三》穿上鞋子，預備分享「平安的福音」

預備好隨時聽從「神的呼召」，向人分享福音。

軍裝四》拿著「信德的藤牌」

不要疑惑！要相信神會幫助你克服困境。

軍裝五》戴上「救恩的頭盔」

對自己在基督裡的身分要有把握。要確信你這個人已蒙拯救，與基督合一，重生，與基督同復活，且與基督一同被高舉。

軍裝六》拿著「聖靈的寶劍」，就是「神的話語」

奉獻你的生命，積極廣傳福音。認識聖經，並把經文應用在每個困難處境。

軍裝七》最基本的配備：「禱告」

求神增強你和其他信徒的力量，抵擋試探，並且有效分享聖經。

亞諾德強調，「禱告」是「屬靈爭戰的核心」。

禱告之所以重要，是因為它是人親近主、與主相交的管道。禱告更是「信心的表現」。禱告這個行動，是承認「有人比我還偉大」以及「我不行」。屬靈爭戰的其中一環是：認清自己無法靠一己之力；你我需要神托住，為我們而戰。

禱告本身並沒有所謂「屬靈爭戰的禱告形式」。換句話說，所有的禱告都與屬靈爭戰有關。

禱告是在爭戰時，與總司令的聯繫。基督徒對爭戰的體認，會加深心中迫切感，以致想與「上級長官」保持通訊。祂會補給我們的不足，並下令指示我們該如何行動。

保羅在這段屬靈爭戰經文的末尾，強調要「在聖靈中」禱告祈求。這是祈求聖靈引導我們為「具體事情」禱告。

 

保羅呼籲基督兒女要培養「對聖靈敦促我們禱告的敏感度」。在聽到聖靈指示後，就應為此禱告。禱告不僅是用口列下一張必需品的清單交給神。禱告包括，問神該怎樣禱告，然後按照聖靈在我們心思中給予的「提示」或「感動」來行事。

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