受到後現代主義的思想影響,世界從責任心和精益求精,變成享樂和墮落,可能連教會的光景也出現此種情況。
《天生贏家》一書由「天恩出版社」出版,作者奧夫‧艾克曼(Ulf Ekman)分析,現今,後現代主義已成社會主流思想,它不相信「對」和「錯」的分類法,這是與聖經互相衝突的;提醒基督徒要小心,別被其言論矇騙。
「現代思想」與「聖經」之間差異
有一種稱為「現代主義」的思想,從1789年法國革命開始,到1989年為止,支配著西方文化。
在其中,基督徒也一直與之爭戰。因其理性主義、自然主義和所謂的科學觀念,與聖經互相衝突,同時也和所謂的「古典思想」衝突。古典思想為1789年之前,支配文化的思潮。
到了18世紀末,西方世界仍深受聖經影響。當然還有其他影響力;不過講到法律、文化、商業外,還有宗教思維,人們多半仍從「聖經角度」去思考。
當現代主義一出現,加上許多偉大發現,尤其是「科學的理性啟蒙思想」取得影響力,人們便開始拒絕古典思想,將之貶為一派迷信和偏見,甚至認為「凡相信神的人都是迷信」。
現代主義的重點,在於解放西方人脫離迷信和偏見,認為人不應迷信,而該被啟蒙而接受科學知識。人不應論斷,而要對周圍人完全包容和理解。
如此持續幾百年後,「聖經的權威」受到相當程度侵害。人們不想相信聖經所提到的神蹟,反而凡事用「理性」和「世俗」方式去解釋。
這導致,人的思想和道德觀也因此被改變,「理性」取代了「啟示」,科學成了一種「得救之道」——因科學可以為一切提供答案。
從而演變成,人們開始拒絕一切「超自然」之事;於是,從那時起直到20世紀末,一直有所謂「現代主義者」和「基要主義者」之間的論戰。
有些人從「科學角度」看聖經,對於其中所有「傳奇故事」一概不信;有些人則相信聖經的「基要主義派」,他們相信聖經是真的,真的有挪亞這個人,但以理確實說過那些預言,耶穌也真的曾行走在水面上。這兩種人之間的論戰不休。
幾百年來,現代主義思想已深深烙印在世人心中,演化論不過是其中一個例子,世俗的人文主義則是另一例。
「無神論者」與「現代主義者」都把事情分為「對」和「錯」兩類,都「相信有對錯」。今天,後現代主義已成社會主流思想,後現代主義者則「不相信對和錯」的分類法。
後現代主義,是出現在科學或人文主義的理性思想之後。它從1950年代的信仰與科學之爭,開始引人注意,所說的是一個人可透過資訊與知識,了解世界上的部分真理,而非全部。他們相信,只要除去宗教偏見,必能建立更美好社會。
後現代主義並未主張基督教是個謊言。他們說:「因為基督教宣稱自己是對的,所以是錯的。」其定義標準是以「不相信對錯」為分類法。
所以,基督徒可不能就這樣被騙倒了!
「後現代主義」之重點
對於現代主義者和世俗科學家而言,「真理是很重要的」;然而對於後現代主義者來說,「真理已經沒有那麼重要了」。
後現代主義者無法相信任何「客觀的真理」,因此,當基督徒去告訴他們「什麼是真理」時,其認為那並不重要。
後現代主義者認為,「真理」不是必要的,「自由意志」和「選擇的自由」才重要,無論人選擇什麼都一樣,他們不容許任何事物限制選擇的慾望。且對於「什麼是真理」並不感興趣,重點是「有沒有不同的選擇」。
後現代主義者說,語言的目的不在傳遞「真理」,而在傳遞「主觀的印象」。
舉例:你若出於宗教因素而選擇禁酒,那沒關係,但各人也可以依據自身信念而作出選擇。即,有自己的意見或許不能視為錯誤,但你不可以因此相信客觀的真理,且你無權表達給別人。
在其中,基督教被列為各種不同的文化「之一」,這個社會有一件事情無法接受——偏狹、沒有包容力。
現代社會的光景
奧夫‧艾克曼指出,其實,現在已看不到勤勤懇懇的現代主義者和人文主義的科學家,而是享樂的後現代主義者。世界已從責任心和精益求精,變成享樂和墮落的社會,連教會也出現此種情況。
舉例:一種「厭煩自己婚姻生活的型態」——
身為基督徒,假設你已經結婚,可是開始對妻子不滿,你們常吵架。如此一段時間後,你開始想,不想要現在的太太了,你想要一個新妻子,於是你「擺脫舊人,找到新人」。
結果,新的老婆又出現問題,所以你又想換老婆。這時,你或許已厭倦這一切,決定這次不結婚,改為同居;因為,這樣就可以隨自己高興跳進跳出(感情關係)。因此,你不去管耶穌怎麼說,耶穌說我們不可離婚,也不可犯姦淫。
更進一步來看,後現代主義的思考方式——
人們想到婚姻時,不再想到婚姻的神聖重要,反而認為婚姻一點都不重要。一個人進入婚姻主要是為了享樂,現在既然沒有快樂,反倒充滿不合和爭吵,也就是零享樂與無限折磨,於是,為了一己快樂,就換個伴侶吧!也就是,什麼是真理已不再那麼重要。
此種情況下,人認為,在婚姻方面「耶穌說了什麼,並不能代表全部」——耶穌說了什麼,對別人來說也許是吧,但對你而言總是可以找到一些藉口,把自己排除在外,你總有理由可以不聽從祂。你的快樂、幸福,總是比「祂說了什麼」更重要。
實際上,以「婚姻方面」為例,基督徒受到社會的影響甚大,即使我們仍堅持「福音的核心部分」,但對於「勸戒的部分」卻予以忽略。
有些基督徒會說:「沒錯,我還是愛耶穌的,雖然我打算離婚,但我對耶穌的愛是一樣的。」
這話恐怕不對勁,神喜愛信實、真理!若在地上沒有真理、愛、公義,人都將滅亡。
「神的道」是西方文明和整個世界的基礎,然而,當基督徒開始用比較順耳的觀念和思想來「取代神的道」,就是「在神以外為自己製造其他的神」。
奧夫‧艾克曼強調,基督徒並不是自以為義地誇口,說我們的婚姻有多完美,而是必須仔細看聖經怎麼說,聆聽聖靈是如何希望夫妻聯合。
我們要明白,破鏡重圓確實是可能的,只要兩人都屈膝在主面前,求耶穌赦罪,彼此饒恕。
可能你的配偶已經離開你,儘管你曾努力挽回婚姻,該做的都做了。然而,錯的是「想要離婚」——認為離婚是可以接受的,是好的活型態,基督徒不應該想太多,免得「信教信得太迷」。但,這可就錯了。
實際上,當你得救,就是歸入永活真神、歸入神的道、歸入啟示與潔淨。世人的想法和你不同,根本不要緊。
你人生的目的不在於迎合別人,使自己受歡迎;你要做的是竭力親近耶穌,不憑外在行為論斷人,而要研讀神的道,無論碰到什麼境遇,都要讓「神的道」為你指出一條純淨的路。
而這條路,既不要你愛世界,也不要你愛世上的事。你需要去做符合神心意的事!