面對兒女使用手機，身為父母的你，是否將教養方式受限於：「不，你不能擁有手機！」、「不，你不能使用那個APP！」、「不，你永遠不應該...」，然而若僅停留在說「不」，我們並無法領人跨足於學習「治理」及「榮神益人」。

 

近日，義大利、澳洲等國皆針對青少年使用智慧型手機提出訴求，面對人們益發強烈的抗議呼聲，Meta旗下的Instagram推出專屬青少年的帳戶，作為最新因應舉措。身為基督徒的父母們，您如何進一步看待此事呢？東尼‧萊因克回答關於「如何克服手機成癮」的問題，提出攻克己身的「得勝四階段」，表示，看見「外在問題」只是數位排毒的第一步...

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• 上圖：義大利教育家丹尼爾·諾瓦拉（Daniele Novara）；下圖中間者：澳洲總理艾班尼斯（Anthony Albanese）（圖/Daniele Novara、Anthony Albanese臉書）

義大利學者倡議14歲以下禁手機

不能眼睜睜任年輕世代被手機淹沒

「禁止14歲以下的兒少擁有智慧型手機，並禁止16歲以下的兒少開設社群網路帳號。」

這是日前，義大利教育家丹尼爾·諾瓦拉（Daniele Novara）和心理學家阿爾貝托·佩萊（Alberto Pellai）在Change.org.網站所發起的聯署內容，此倡議一出，便廣受多位名人響應，連該國教育部長瓦萊塔拉（Giuseppe Valditara）也表態支持。

知名連署者包括：明星寶拉·寇提莉絲（Paola Cortellesi）、艾芭·羅爾瓦雀（Alba Rohrwacher）、盧卡·津加蒂（Luca Zingaretti）、斯特凡諾·阿科西（Stefano Accorsi）、心理學家安娜·奧利維奧·費拉里斯（Anna Oliverio Ferraris）及西爾維亞·維吉蒂·芬齊（Silvia Vegetti Finzi）...。

諾瓦拉表示，使用手機對未成年人恐造成兩類傷害，一種是直接的「成癮」現象，另一種是間接的「社交障礙」，青少年因習慣與螢幕互動，而較難獲得在現實生活中人際訓練的經驗，且就數據顯示，在禁止使用手機的學校，學生的學習表現通常較好。

因在14-15歲前，未成年人大腦的情緒管理，非常容易受到電玩與社群媒體刺激、影響多巴胺（dopamine）分泌（編按：多巴胺是在神經細胞間傳遞訊息的化學物質，會影響人的情緒、學習、注意力、動機、行為等）。

諾瓦拉說：「這不是象徵性的呼籲，也不是挑釁；時機已經成熟，我們預期義大利將成為第一個做出改變的國家；局勢已經失控，我們不能眼睜睜看著一整個世代被智慧型手機淹沒。」

3C產品已剝奪兒少們對真實生活應有的體驗，包括：運動、參與團體活動、接觸大自然的感官體驗等，研究並顯示「用鍵盤取代手寫」對孩童會造成損害，因為用筆在紙上移動，能訓練神經連結以執行正確的讀寫操作。

同發起倡議的心理學家佩拉伊，也根據臨床實驗數據提出急迫警告，說明智慧型手機的使用，已在兒少中造成了一種可怕現象：讓他們變成直接行銷的對象，但這些未成年人還尚未發展出足夠的認知技能，來應付這種商業轟炸，學童的學習障礙也在大量使用3C產品後，比率大幅增加。

電玩或社群網站的刺激易使青少年成癮，就像藥物一樣，影響晚上睡眠品質，而最可怕的問題在於人際關係上的孤立，「身心科診所充滿了青少年和青春期前的患者，這並非巧合。」

諾瓦納說：「我們不反對科技，所反對的是將智慧型手機交給10歲的孩子。若是為了通訊之故，給他舊式手機就夠了。問題正出在『智慧型手機』，這就像允許孩子開車，這是一個時機是否正確的問題。」

澳洲今年將針對兒少推出社群媒體禁令

此後不久，澳洲政府亦宣布將在今年底前向國會提案立法，規範限制使用Facebook、Instagram和TikTok等社群平台的最低年齡。

而「最低年齡」的具體數字，澳洲總理艾班尼斯（Anthony Albanese）日前表示，可能會是14歲至16歲年齡段以下的兒少。

據路透社，雪梨大學2023年研究發現，12歲至17歲澳洲人有四分之三曾用過YouTube或Instagram。而澳洲國會就社群媒體對社會影響進行調查時，常聽到如「情緒化」等證詞，看見社群平台對青少年心理健康已產生不良影響。

這項聯邦立法已經通過內閣與各州及領地協商，並參考澳洲前首席大法官佛蘭契（Robert French）於9月8日在南澳（South Australia）所發表的報告，其中建議包括：禁止14歲以下兒少使用社群媒體，且要求業者須經家長同意，才可允許14歲至15歲者使用其平台、若社群平台違規允許14歲以下者註冊帳戶，將面臨重罰。

作為母親和澳洲通訊部長，羅蘭德（Michelle Rowland）深刻理解父母對有害網路環境及兒童沉迷於社群媒體的擔憂，總理艾班尼斯亦表示：「我們年輕人的安全以及身心健康至關重要。 父母希望他們的孩子遠離手機、踏上足球場。我也是。」

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• 多項研究顯示，使用社群媒體與較高程度的憂鬱、焦慮和學習障礙有關，尤其是對年輕使用者來說，包括：Meta、字節跳動（ByteDance）旗下的TikTok和谷歌（Google）的YouTube，已經面臨代表兒童和學校所提出的數百起訴訟，指控這些社群媒體具有成癮性。（圖/shutterstock）

IG將推行「青少年特殊帳號」

隱私預設不公開、敏感內容受限制

近日，Instagram推出專屬青少年的帳戶，是Meta面對人們益發強烈的抗議呼聲所因應的最新舉措，以限制青少年用戶接觸有害內容。

自這週二開始，在美國、英國、加拿大和澳大利亞，任何年齡低於18歲以下註冊Instagram的人，都將被轉入具有限制性的新隱私設定帳號中，而現有帳戶也將在「未來60天內」進行遷移。

據報導，此類帳號將預設為不公開，青少年帳號的用戶只能從已追蹤帳號、或已連結帳號接收訊息和被標註，而敏感內容的限制設定將調整成最嚴格，暴力或宣傳整形手術影片等都在此限制範圍。

此外，青少年使用Instagram超過60分鐘後將收到通知，且「睡眠模式」會在晚上10時至早上7時開啟，此時段，系統將會關閉通知功能，並對私人訊息開啟自動回覆。

16歲以下的使用者，只有在父母許可下才能更改預設設定，家長還將獲得一套設定，可以查看孩子的互動對象，並限制他們對Instagram的使用。身為基督徒的父母們，您們如何看待此事呢？

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• 渴慕神網站的高階教師東尼‧萊因克（Tony Reinke），日前在節目中回答了關於「如何克服手機成癮」的問題；他也自近十年的「數位學習」經歷寫下了三本書，包括（暫譯）：《手機改變你的12種方式》、《競爭景觀：媒體時代的珍寶基督》及《上帝、科技與基督徒生活》。（圖/Tony Reinke臉書、shutterstock）

手機成癮不是青少年的問題而已

「榜樣」是影響下一代的關鍵

在讓孩子擁有自己的3C設備前，基督徒父母有哪些「聖經原則」可作為示範及親子討論的內容？

東尼‧萊因克（Tony Reinke）表示，「榜樣」是影響下一代的關鍵，手機成癮不是青少年的問題而已，成人也可能在網路消耗過多時間，他也因此自2015年起，刻意用整整一年來調整使用手機的習慣。

當時的他，曾在社群媒體虛擲大把時間，以為網路能讓自己滿足，卻發現：「它們永遠做不到，反倒分散了我對最重要事情的注意力。」

因而，他開始數位排毒，例如：刪除應用程式、刻意選擇離線、關閉手機、遠離社群媒體等，並更多投入於禱告、讀經和默想神的話、閱讀好書、重新安排服事的優先順序、尋求事工未來的可能性，以及透過精心策畫的旅行，來創造與家人們美好的回憶。

萊因克說：「這是一段自我審視的痛苦時期，卻是必要且卓有成效的。」其中一個成果即：他在2017年時出版了書籍《手機改變你的12種方式》，並成為自己的孩子在擁有手機前的必備讀物。

思想「注意力經濟」的問題

「你們為何看那不足為食物的？」

坦承面對自我的過程，萊因克也進一步思考到「注意力經濟（attention economy）」的問題。

浩瀚網路中，每一條資訊都無所不用其極地在爭取目光，在這樣以「眼見為主導」的文化中，作為基督徒如何憑信心生活？又該如何轉向、才能不讓生活被這些病毒式、數位化、短暫又無關緊要的事物所淹沒？

默想這問題的過程，他寫下了第二本書，從中提出警告，即：我們手上的智慧型手機，只是提供擁有者最想要東西的「工具」，明確指出：你我並不應是「手機的受害者」。

「社交媒體客製化的演算法不會告訴你『要什麼』，而是只『提供你最想要的東西』。」手機、社群媒體平台，只是不斷呼應我們內在的渴望，然後不斷去加強這些慾望，換言之，那面螢幕只是一面黑鏡，將內心的饑渴，反射回你我的眼睛。

如果我們骨子裡是自戀的，就會不斷在網路上看到能增強自我形象的商品，如果心中對某些對象懷有偏見，那社群媒體就會進一步把加劇偏見的內容推到眼前，如果任由性慾橫流，那就會越多看到色情的內容。

萊因克表示，儘管人們會自我催眠：我是個好人、道德良好、不會傷害別人，但當看向自己的手機時，一場有如「卡夫卡式的惡夢」便在眼前上映、於螢幕上一覽無遺，逼人直視內心赤裸裸的暗角。

（按：「卡夫卡式」由作家Franz Kafka作品思想衍生而來，意指超現實與噩夢般的荒謬思想，使生活被迫掉入不必要的複雜和令人沮喪的經驗中。）

「我們不是受害者，而是被內在慾望所驅使的罪人，而這些衝動必須被釘死在十字架上。」萊因克表示，使用「以賽亞書55:2」來自省，將會是一個很好應用聖經原則的開始。

「你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」

「為什麼把注意力花在不足餵養人心的內容？盯著屏幕看那些永遠無法滿足自己的東西？」自覺地去面對此精神困境，將有助於改善對科技的整體看法，並會在經過這些痛苦修剪後改變、成熟、更有深度。

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• 「我們不是受害者，而是被內在慾望所驅使的罪人，而這些衝動必須被釘死在十字架上。」萊因克表示，使用「以賽亞書55:2」來自省，將會是一個很好應用聖經原則的開始。（圖/shutterstock）

攻克己身的「得勝四階段」

回顧自己與科技對話的歷程，萊因克提出攻克己身的「得勝四階段」，並表示每一個進階將會越發具有挑戰。

第一階段：看見「外在問題」

這觀點將問題指向「科技」，因而得出結論如：「都是應用程式的錯」、「是演算法帶來的結果」、「科技業正在毀掉生活」...人們將「罪」往外推，並仰賴法規問世、把解決方案一概丟給立法者。

即使這觀點並不完全錯誤，因科技公司確實在其演算法、應用程式和諸多小工具中有所設定，但若你我的態度僅限於此將是不足的，基督徒若僅達到這程度，就會認為：聖潔最簡單之法，就是沒有智慧型手機。

萊因克表示：「我們需要更進一步。」

第二階段：看見「內在問題」

意識到演算法讓人存留偏見是必要的，但接下來更必須覺察：自己內心的罪惡傾向。

因為現象只是表面的，真正推動結果的驅動力，來自人內心固有的罪惡傾向，而這些「罪」必須被處理；那些奪取你注意力的內容是什麼？它勾引出你內在的哪些黑暗面？勇敢去看見內在問題，而非僅停留於外在。

第三階段：為科技感謝上帝

在經過第一、第二階段後，萊因克說：「現在，我們可以開始睜開眼睛，在每天所使用數以萬計的科技用品中，看見造物主的豐盛慷慨。」

例如：錄音筆讓記者可以回顧受訪者的分享、攝影機留下了人們美好的回憶、手機可聯繫遠方的家人...所有這一切，都是神的禮物。

他盼望，人們能透過聖靈來看見這一點，「科技，不只是人類在做人類的事而已，這些工具也是來自神的禮物，我們也必須為了祂的榮耀而善加使用，而如果錯過了這階段，我們就難有『治理』的基礎。」

他以申命記 8:9-20進一步說明，神帶領祂的子民所進入的「流奶與蜜之地」時，也同時預備了「鐵與銅之地」，9節：「你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」

進而提醒：當身處在這富裕舒適的科技社會中，若你我不能從中榮耀神的慷慨，就難免淪為偶像崇拜者，因為當人提煉出鋰、鋁、鐵、矽、鈷、鎳，並將這些元素精煉製成一部手機時，那物品當然是「創造者的禮物」，而非只是「人的產物」。

「為此，我們大可讚美神！可惜多數基督徒很難走到這階段，因為當他們想到手機時，上帝似乎就顯得無足輕重，但無論如何，當神的子民手持這些製造出來的閃亮金屬品時，對神視而不見是膚淺的。」

在培養「治理能力」的過程中，第三階段是重要關鍵。

第四階段：使用科技符合呼召

最後，進到使用科技中「最困難的部分」，就是要讓科技成為你「愛神愛人」的工具。

萊因克說：「我們被呼召要全心全意地愛神，並且愛人如己，而科技可以幫助我們做到這一點。」

他相信，電力、程式、電腦晶片、智慧型手機、筆記型電腦和網路...都是人們用上帝的恩賜，所發展出來的事物，我們除了感謝神所賜予的這一切，也應該把這一切歸於神、善用於神所喜悅的目的。

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• 萊因克說：「我們被呼召要全心全意地愛神，並且愛人如己，而科技可以幫助我們做到這一點。」我們除了感謝神所賜予的這一切，也應該把這一切歸於神、善用於神所喜悅的目的。（圖/shutterstock）

不要讓教養方式受限於說「不」！

用「8個關鍵問句」來發展智慧

面對兒女使用手機，父母當避免讓教養方式受限於：「不，你不能擁有手機！」、「不，你不能使用那個APP！」、「不，你永遠不應該...」，因為僅是說「不」，並無法領人跨足於學習治理及榮神益人。

要完成這四階段深富挑戰，因教會的「技術道德」確實落後於科技發展，多數時，我們的決定是「不屑一顧」或「停留原處」，因而萊因克深盼，你我能在未來數年中學到這點，成果無法快速取得，卻是深富價值的。

他說：「如果沒有治理的基礎，我們就會迷失方向、沒有前進的道路，只能將科技時代斥責為無神論者造出的巴別塔，手上一邊拿著手機、一邊嗤之以鼻，而孩子很快就會發現這是不誠實的行為。」

而就實踐層面而言，父母也有許多可行的面向，例如：制定家規，規定每一個家人的手機必須在夜晚休息時，集中在父母的房間或公共空間充電，而不留在青少年的房間裡，或是主日時不使用網路等，合宜的規定都有助於節制，即使內容並非來自明顯的聖經經文。

以下，萊因克也提供「八個關鍵問句」作為參考方向：

1. 在使用媒體的過程中，多少時候我是為了逃離現實？又，我在逃避什麼呢？

2. 觀看螢幕的時間，會讓我更有活力？還是越發疲憊？

3. 我在媒體所看的內容，是豐富了我與基督的關係？還是削弱了呢？

4. 我的個人靈修生活是否表裡如一？

5. 我的禱告生活如何？

6. 我與神的交通是否單調乏味？或是否有分別個人時間，與神相處呢？

7. 以基督為中心的講道和詩歌對我有何影響？這些內容對我有何意義？

8. 我在網路上所追求的事物是在履行上帝賦予我的職責，還是分散了我的注意力？

眼睛本易「貪得無厭」　需要管理

箴言27:20，「陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。」

陰間彷彿是個無底洞，日夜進行吞噬，而聖經更以此生動比喻說：「我們的眼睛也是如此！就像陰間一樣貪得無厭。」因而，萊因克引用詩篇101:3b作為勉勵，「邪僻的事，我都不擺在我眼前。」

民數記15:39節，「你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣。」上帝吩咐以色列人不要「隨從自己的心、自己的眼」，因為如果眼中充滿了這世界的景象，人就會對上帝的聲音充耳不聞！

凡對靈魂沒有益處的事情，我們就不去賦予它注意力。詩篇119:37也說，「求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。」我們可以尋求神的幫助，讓眼睛轉離無價值的事物，這就是解決方案的原則。

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• 面對兒女使用手機，父母當避免讓教養方式受限於僅說「不」，因為如果只是說「不」，並無法領人跨足於學習治理及榮神益人。（圖/shutterstock）

最令人心滿意足的偉大奇觀

耶穌基督並祂的十字架

在這熱衷製造奪目畫面的世界中，神其實早在歷史上實現了「最宏偉的奇觀」—耶穌基督並祂釘十字架。

基督為你我受釘是人類歷史的樞紐、是公元前後的轉捩點，從那一刻起，神的計畫便是所有人的目光都要集中在這高峰時刻，神透過十字架對我們述說祂無與倫比的愛，也是永遠俘獲人心的奇觀！

歌羅西書2:15節，保羅告訴我們：「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗着十字架誇勝。」這非人肉眼所能看到的，卻是屬靈真實的得勝景象──基督戰勝一切罪的權勢，甚至是我們內心的邪惡。

基督為了你我「一切的罪」而死，包括：逃避現實、輕視、虛榮、貪得無厭...基督為我在螢幕上所顯現的可怕情慾而死，祂的生與死是最偉大的宇宙奇觀，只為了寬恕你我的罪、把你我從罪孽深淵拉出來。

因而，即使父母並非科技的完美使用者，當跌倒時，大可坦承自己何等需要基督的寬恕與扶持，萊因克表示，就像他仍會在配偶和孩子面前悔改般，一次又一次，就不斷見證十字架救恩的信實。

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• 宣揚十架、見證主恩，有如在一個顯眼的城市廣告牌上描繪祂，你我當效法加拉太書6:14使徒保羅所說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。」而耶穌基督並祂釘十字架，正是每一個家庭真正所需要的滿足。（圖/shutterstock）

參考資料：OPEN、ABC、APNews

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