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初代教會的殉道者不是少數,當人們承諾跟隨主時,同時就有了死亡的準備;如今身為基督徒的你,是否也承接了主極致的忠誠和奉獻心靈呢?(圖 / shutterstock)

為什麼會軟弱?沒有力量?

因為我們失去這相同的忠誠,改變吧,從這個時刻開始,改變吧!預備好你的生命,要至死忠心

 

台南磐石基督教會陳尚元牧師以「如何在生活中效法主的奉獻?」一題,回顧耶穌基督「完全奉獻」的實踐,從受洗、受試探到受死,從天國法則回顧主在世時生命,祂徹底向人們示範了:人依靠神,就能戰勝罪惡和撒但,而至死忠心,將帶來生命極大的得勝!

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  • 台南磐石基督教會主任牧師陳尚元,分享信息「如何在生活中效法主的奉獻」,並說明耶穌降世,目的不僅為「拯救你我脫離罪惡」,更為「建立神的國度」,而基督國度法則即馬太福音5章3-10節,耶穌所宣佈的「八福」。(圖 / shutterstock)

作主門徒必要條件──背十字架

意義遠超越「受苦」

馬太福音16:24,「若有人要跟隨我,就當捨己背起他的十字架來跟從我」,路加福音14:27,「不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒」,這是福音書中,耶穌曾對門徒說過至關重要的話。

 

這表明,「背十字架」是做主的門徒,也是進入神國榮耀的必要條件

 

但,你知道「背十字架」的意義嗎?許多人認為,境遇不順就是背十字架,事實上,十字架的真正意義遠超越「受苦」,而若沒有求問主、任意妄為以致陷入困難──這絕非十字架的內涵。

 

陳尚元說:「背十字架,意味著撇下一切世上的事物,愛主勝過愛親人,甚至為主捨己、捨去生命。」基督徒唯有在完全捨己時,才能真正走上十字架的道路,進入與基督同受苦的生命。

 

這不僅是外在的奉獻,更是內心的更新與成聖,而凡有願意的心,就必蒙神幫助,如彼得前書5:10,「那賜諸般恩典的 神曾在基督裏召你們,得享他永遠的榮耀,等你們暫受苦難之後,必要親自成全你們,堅固你們,賜力量給你們。

 

天國是基督在地上的國度

最終,會與神的國度合併

耶穌基督降世,目的不僅為「拯救你我脫離罪惡」,更為「建立神的國」,而這國度非以人的權力或軍事力量為基礎,乃立基於天國原則

 

天國」與「神的國」有何不同?天國近了,這「天國」意耶穌基督在地上掌權的國度,而最終,天國會與神的國合併

 

如哥林多前書15:24、28所示,再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父神。…萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。

 

以弗所書1:10也說,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一

 

「八福」就是天國政府原則

國有國法,耶穌曾正式宣佈天國所依據的法則──馬太福音5章3-10節登山寶訓中的「八福」,就是以基督為元首的天國政府原則,應為天國子民所遵行、實踐,也是每一位基督徒生活的基石。

 

路加福音17:21b,「神的國就在你們心裏(心裏:或譯中間)」即告訴我們:要將耶穌基督的教導深植於心靈,建立神的國在我們中間。

 

陳尚元說:「在末世,地上所有『天國公民的總和』就構成了『真正的教會』,也就是基督的身體。」

 

教會作為基督身體,成為那「充滿萬有者所充滿的」(以弗所書1:23b),當從生活中顯出神的恩典、能力與榮耀,不僅對世人有實際助益,更吸引人渴望進入其中、羨慕要成為天國一份子。

 

主耶穌也不僅是天國法則的教導者,祂更透過自己的生命付諸實踐,在各方面展現出完全的奉獻,淋漓盡致說明了天國生活的核心價值

虛心的人有福了!因為天國是他們的。哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足。憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。清心的人有福了!因為他們必得見神。使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。

—馬太福音5:3-10

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  • 耶穌基督降世最大的目的是要「建立神的國」,而以基督為元首的天國政府原則即登山寶訓中的「八福」,而最終,天國會與神的國合併,「要照所安排的,在日期滿足的時候,使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」(圖 / shutterstock)

捨己跟從主,虛心的人有福了

真正神蹟,是大公無私的生命

你跟隨基督嗎?那就要回應捨己呼召、背起十字架,陳尚元說:「主耶穌吩咐我們的,必然是我們可以達到的,就在於我們願不願意。」


天國原則,正是人子耶穌的親身實踐,而祂所定的第一個國法是「虛心的人有福了!因為天國是他們的」(馬太福音5:3)。

 

何謂虛心的人原文意指「靈裡貧窮的人」,用淺顯易懂的方式來解釋,「虛心的人」也可說是:

1.將天國利益看得比世上利益更重要的人

2.將天國需要置於個人需要之前的人

3.願意喪失世界身分成為天國子民的人

4.利用自己一切所有,來擴展天國的人

 

「這些人有福了,他們將『愛神』和『彼此相愛』的誡命付諸實行,如同耶穌捨棄自己的榮耀,放下一切、承擔人的罪,展現完全的謙卑。」

 

馬可福音10:17-21,有位年輕財主來到耶穌面前問道:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?

 

當時,耶穌就把「天國首要原則」應用在那年輕人身上,得知對方從小遵守一切誡命,便慈愛對他說:「你還缺少一件:去變賣你所有的分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我

 

這位年輕人一聽憂愁離去,陳尚元說:「因為當時的他,還未能做出耶穌所說的那種奉獻。」但從其他資料來看,那年輕財主可能就是巴拿巴。

 

在耶穌復活和聖靈降臨後,巴拿巴便完全放下個人利益、變賣大量財產,拿來放在使徒腳前,最終,耶穌得著了巴拿巴的心和其甘心奉獻。

 

陳尚元感謝主的憐憫,因自己面對主呼召放下一切時,當時,他也不禁脫口表示「完了」、「逃不了了」、「請等一等」...「還好,主願意等我,感謝主願意給我一點時間,讓我在掙扎過程後能願意順服祂。」

 

聖靈在五旬節所施的真正神蹟是什麼?其實不是外在的方言或奇事的彰顯,而是在所有受洗者的內裡,產生了如此大公無私的心,以至每個人都樂於變賣自己的土地、產業,把金錢分給有需要的人。

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  • 真正的神蹟是大公無私的心,陳尚元說:「看弟兄姊妹的利益與自己的利益相同,就如同是一家人,這才真正是『靈裡貧窮的人』,而他們有福了。」(圖 / shutterstock)

「哀慟的人有福了!」

以生命承擔的先知代禱者

天國第二個原則,「哀慟的人有福了!因為他們必得安慰」(馬太福音5:4)。

 

這幅圖畫乃取自於古時先知,陳尚元說:「當國家犯罪時,先知會起來承擔責任,成為神與人之間的代求者,他們身披麻衣、頭上塗灰,帶著哀傷和淚水在神面前跪拜數日、數週,直到百姓回轉歸向神。」

 

例如摩西。當以色列人鑄造金牛犢後,神表明要施行滅絕、使歸於耶和華的成為大國,摩西卻站在神與百姓之間代求,勸神消怒。

 

他大膽拒絕榮耀,甚至說:「唉!這百姓犯了大罪,為自己做了金像。倘或你肯赦免他們的罪…不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」(出埃及記32:31-32)

 

先知代禱者,不是停留在得見異象或作異夢的人,而是願意起來禱告,把百姓的重擔和罪放在自己身上、成為神人之間偉大的中間人。

 

他不會抱怨:「哦!都是你們太軟弱,竟做出這糟糕的事...」而是與百姓站在一起,承擔責任說:「我們不配,求祢再次憐憫赦免我們。」

 

當人能從「靈裡貧窮」到「哀慟」,意指:他能領悟神的旨意,並藉著神所賜的哀傷、為百姓哭泣,使神的心轉向百姓,百姓也得歸向神。

 

你我蒙召,豈不正是要成為先知代禱者嗎?站在信與不信者間,作神能信賴和使用的人、向神祈求祂的能力、憐憫和祝福,臨到這個世代。

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  • 哀慟的人即先知代禱者,他們能領悟神旨意,並藉著神所賜的哀傷,在神面前流淚、悔改,以生命承擔墮落之人的責任,直到人轉向神、神的憐憫賜下──這樣的人有福了!(圖 / shutterstock)

奉獻全人成就神諸般的義

耶穌約在30歲時來到約旦河,透過約翰的洗禮將自己奉獻給父神,承擔父神在地上所賦予自己的一切任務。

 

本來,約翰因看出祂是彌賽亞,想攔阻祂受洗,馬太福音3:15耶穌卻說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義

 

陳尚元解釋,這對「成就諸般的義」之宣告即:基督委身遵行神所有的旨意、計畫,全人奉獻為滿足神所要求的一切公義之舉

 

接受洗禮,也不是那一次性的儀式,更指祂受「聖靈的洗」,順服降臨在自己身上的聖靈,甚至旋即因此進入曠野、接受魔鬼特殊的試探。

 

在馬太福音4章的試探中,基督面對世上各層面的挑戰,包括身、心、靈,而祂「如何堅定拒絕撒但」,更可見其對天國原則的堅持,無論是對物質自我權勢的渴求,祂都選擇順服神的心意。

 

陳尚元說:「祂的每一個選擇,無論是受試探、受苦,還是最終的受死,都是祂對神的絕對忠誠奉獻的具體行為榜樣。」

 

撒但看見禁食40天、飢腸轆轆的基督時,便藉「身體的軟弱」來試探祂(v4):「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。

 

如果耶穌屈服,就會淪於擅用權柄為自己行事,但祂已將自己獻給父神,認定個人存在及生活一切只為「彰顯父神」,所以祂拒絕了。

 

約翰福音14:10基督曾見證:「我在父裏面,父在我裏面...我對你們所說的話,不是憑着自己說的,乃是住在我裏面的父做他自己的事。

 

依靠神見證人能戰勝撒但

魔鬼第二個試探,針對「基督的心思(魂)」。

 

耶穌被帶到聖殿頂端,受撒但引誘(v6):「你若是神的兒子,可以跳下去...」何不做些驚人的事,用些非常手段,來顯出與眾不同呢?

 

但在耶穌心意已決,沒有任何事物能使祂違背自己向神的奉獻,因而再次拒絕這試探,最後,魔鬼向耶穌發動「靈的試探」。

 

藉著超自然的能力,耶穌在一瞬間可看盡「世上萬國榮耀」,撒但對祂說(v9):「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。

 

但耶穌仍拒絕,因明白自己「必須被掛在木頭上」承擔世人罪的咒詛,對基督而言,沒有不經過十字架的加冕,也沒有不流血的榮耀。

 

祂堅定在試探中得了勝,向你我見證人依靠神,能戰勝罪惡和撒但,陳尚元說:「讓我們的心對耶穌如此珍貴的奉獻,大聲歡呼讚美神!」

 

因若在任何地方跌倒,耶穌就不可能作無瑕疵的羔羊、成為彌賽亞,然祂是永恆救恩的創始者,被定意要為人受死、流出寶血,將無玷污的生命獻祭,且已得勝並榮耀神,「願祂的名受讚美!哈利路亞!」

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  • 以賽亞書53:2a描述基督「在耶和華面前生長如嫩芽,像根出於乾地」,主耶穌將生命完全委身於父神的心意,成就了無瑕疵的獻祭。祂蒙聖靈引導,在曠野特殊試探中堅定得了勝,向你我見證:人依靠神,能戰勝罪惡和撒但。(圖 / shutterstock)

馬可樓「最後的晚餐」

宣示極致忠誠和奉獻心靈

來到主耶穌生命的最後一夜,祂與門徒在馬可樓用最後的晚餐,這是基督在地上生命即將告一段落的最後行動。

 

晚餐後大家圍坐在桌旁,馬太福音26:26、27耶穌拿起餅杯來、擘開舉起說:「你們拿著吃,這是我的身體,你們都喝這個;因為這是我立約的血」,但那時祂的肉身仍在,此舉有什麼深意呢?

 

陳尚元說:「耶穌基督藉著這舉動,在神、聖天使和人面前宣誓祂不會停止為世人而死,甚且至死忠心,正如生前忠心一樣。」

 

「每一天,祂都活出有意識的生命——死亡,死於自己的心思、意志和存在的每一個慾望,現在祂更進一步,要忠心至死。

 

聖餐,成為主耶穌基督的承諾,祂永遠屬於神和祂的教會。

 

祂以天國原則行走、生活、受苦,三年之後即將告終,然而這還不是承諾的全部,主耶穌喝了這杯後,接著對門徒說(v27):「你們都喝這杯。當門徒們喝下主所喝的杯時,那意味著什麼?

 

陳尚元說:「代表他們也飲下了這個承諾,成為同樣承諾的參與者,這承諾就是:這是我為新約所流的血。

 

在這些使徒中,有5位像耶穌一樣被釘在十字架,其他人死於長矛和刀劍,有3個人在忍受折磨後自然死亡。

 

從中可見,對他們來說,這句話的意義就如同對主的意義:「這是我立約的血」身為基督徒的你我,生命中是否也擁有這樣的忠誠呢?

 

耶穌基督通過自己的教導和犧牲,樹立至死忠心的榜樣,祂的生命在門徒生命裡是如此強烈,以致跟隨者也承接這極致忠誠奉獻心靈。

 

初代教會的殉道者不是少數,當人們承諾跟隨主時,同時就有了死亡的準備,如今你我喝主的杯,是否也有這是我立約之血的意義呢?

 

與神兒子相同的「忠誠」

是造就生命剛強的關鍵

如果我們有屬靈的悟性,就會意識到「聖餐」對我們的意義,正如對主一樣:這是永恆忠誠的誓約。

 

因而基督徒的生命應當沒有罪孽容身之地。當遇困難時,希伯來書12:4保羅說:「你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。」啟示錄2:10主並吩咐:「你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。

 

主耶穌呼召你我時,是將我們置於與自己相同的誓約下,祂走多遠我們就當走多遠,如啟示錄12:11,「他們雖至於死,也不愛惜性命」。

 

「為什麼會軟弱?沒有力量?因為我們失去這相同的忠誠,改變吧,從這個時刻開始,改變吧!預備好你的生命,要至死忠心。」

 

陳尚元勉勵:「因為祂已把祂的靈賜給我們,耶穌基督的性情會進入你裡面,神兒子相同的忠誠度也在我們身上,把自己視作一個真正的門徒,為主忠誠至死,毫無保留背起自己的十字架來,行出天國法則,活出基督的榮耀,世人才得以在這黑暗的世代看見真光。」

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  • 主耶穌呼召你我時,是將我們置於與自己相同的誓約下,祂走多遠我們就當走多遠,如果我們有屬靈的悟性,就會意識到「聖餐」對我們的意義,正如對主一樣:這是永恆忠誠的誓約。(圖 / shutterstock)
  • (影片來源:台南磐石基督教會)
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