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「特別危險情況(PDS)」最早用於美國中西部針對龍捲風的警告,多年來逐漸擴大到冰暴、洪水、颶風,今日再到野火;人類面對氣候極端化,還有挽回餘地嗎?(圖 / shutterstock)

加州洛杉磯野火面對接近颶風等級的風勢回歸,當局罕見發布「特別危險情況(PDS)」,火災分析師表示,14日將是最危險一天。

 

PDS最早用於美國中西部針對龍捲風的警告,十多年前,氣象學家建議使用範圍擴大到冰暴、洪水跟颶風等災害,現在再擴大到野火;因氣候極端化,人類益發有感於環境變遷。我們還有挽回餘地嗎?

 

台灣農業關懷使命團契(簡稱「農使團/AMF」)年80現任理事長馮騰永老師,從歷史及務實角度,宏觀分享盼望。

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  • 成立於2000年的台灣農業關懷使命團契(簡稱「農使團/AMF」),於2024年12下旬在雲林虎尾「馬光有機集團栽培區」大會師。左圖:台灣農業關懷使命團契(簡稱「農使團/AMF」)現任理事長馮騰永老師。(圖/本報資料照、主辦單位 提供)

今日農宣已完全不同20年前

無論何處都要面對共同困境

2000年《地球憲章》頒布,盼激勵人類形成新意識及合作,以引導全球社會於21世紀邁向公正、永續與和平。馮騰永引述當中重要宣告包括:

 

「全球環境極其有限,資源是所有人類的共同關懷。」

 

「維護地球的生命力多樣性和她的美麗,是一項神聖的託付。」

 

內涵與創世記1:28如出一轍,神說:要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。

 

從而馮騰永深有感觸,因無論在學校或教會,這份宣告極少被提及或教導,面對當前核心議題的解方,就是你我必須成為地球稱職的管家教會中,有多少人關懷周邊資源被剝奪、搜刮、透支呢?」

 

神是宣教的上帝,農業宣教的根基也立於《聖經》。過去,農使團致力藉專業協助海外教會扶貧,而上帝的救恩,也涵蓋所創造的地球,基督徒若輕忽此神聖託付,就難以治理這地,甚至恐淪為導致地球危機的一員。

 

聯合國於2005公佈「千禧年生態系統評估(Millennium Ecosystem Assessment)」,乃繼《地球憲章》後連續4年、每年動員逾1000名專家所進行的全球生態調查,並出版各種語言的報告書其中特別警示:「人類已經透支自然資源且透支嚴重。」

 

然面對危機,人們仍過著事不干己、甚至完全忽略的生活,直至20年後的今天,新聞頻頻出現「極端氣候」一詞,才開始有感於氣候議題。

 

馮騰永說:「氣候議題是很輕描淡寫的說法,其實就是地球發燒了、生物多樣性減少了、失去永續性氣候極端化了...」人們對容易消費的都市趨之若鶩,也從而催化消費主義、浪費主義;諸多危機並包括二戰後,西方先進國家不知不覺運用「戰爭剩餘物質」變成「農藥」,化學農業發展使地力退化,人類吃下肚的食物不甚安全。

 

因而,今日農宣已完全不同於20年前的農宣,因無論到何處—開發或未開發、貧窮或富裕—人人都得面對環境惡化共同困境團隊所能給予的幫助,不再是「單純粹提供農業技術、解決糧食問題」如此簡單。

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  • 環境風險愈高,病蟲害及天災加劇,過去未聞的問題接踵浮現檯面,加上傳承問題嚴峻,馮騰永因而倡議:「農業要變成新農業。」(圖 / 本報資料照)

客觀條件艱難加上傳承問題嚴峻

倡議:「農業要變成新農業。」

因步入工商業化及都市化,灣社會益發忽略瞭解農業。

 

1995年,馮騰永回應聯合國公布的「千禧年發展目標」(Millennium Development Goals)草案,轉而研究植物抗病、抗蟲及產量提高。

 

他曾受聯合國學者邀請到肯亞演講,後以顧問身分協助解決非洲作物病害問題十逾年。回首時,馮騰永坦白:「從『點狀』看是可以講一些故事、拍一些照片,令人興奮高興,但卻沒有顯著效果。」

 

我發現這個現象時就很難過。因為,雖然在這塊參與的人不是非常多,但投入的資源還不少。」

 

目前台灣農宣困境,更在於缺乏願意獻身到農村委身於農業跟農民同行的人。農使團早年發起的弟兄姐妹現在仍很熱心,但因年紀大,多半已無法再投入勞力服事,在輕忽農業的大環境下,年輕一代接棒前景堪慮,因農宣不像建築物裡的服事,投入第一線的人越來越少

 

「內憂」之餘也有「外患」,因環境風險愈高病蟲天災加劇,過去未聞問題接踵浮現檯面例如:農地被都市計畫切割後,水排放或灌溉系統不連續,遇接連颱風雨量暴增時,收成便很不理想。

 

環境條件艱難,加上傳承問題嚴峻,馮騰永因而倡議:「農業要變成新農業。」

 

新農業是所有產業永續力的根基

如何出現創新要是一個自由人

這時代,我們不能一味延續過去農業科技,也不能再輕看農業的重要性,馮騰永提出「新農業」,乃是把農業變成一個生命的保健活動,以作為所有產業永續力的根基;試想,充滿生命力會有什麼果子?

 

答案是:創新

 

過去,臺灣中華民國外貿協會推波助瀾下,中小企業聞名於世幾十年來也從農業轉變成工商社會,現在面對數位時代,該協會為再造新高峰,出新口號:讓臺灣從「貿易立國」轉變成「科技創新立國」

 

這是代方向轉變,馮騰永也邀請反思我們的創新該如何出現?

 

神是創造萬有的上帝,神兒女如何掙脫表面工夫,以認識神的生命來創新?馮騰永首先分享自己與以色列教育機構來往經驗。

 

即使國家小、資源少、戰爭多、立國時間短,以色列仍是國際上創新能力極強盛之國,馮騰永見以色列青少年跟臺灣青少年,最大區別在於「以色列青少年非常自由」,面對大場面無懼踴躍發問

 

「(以色列青少年)跟幼稚園孩子一樣,老師一講完題目,每個人都爭相發問、回答,臺灣孩子則會靜坐在那裡東張西望,不知所措。」

 

「如果你真的要有創新能力,第一個就是『要有自由』,第二是則是『要去冒險』。人在冒險中才會有新的經歷、新的刺激。」自由性格也必須從小在學習過程養成,之後,更要有膽識跳開舒適圈去冒險。

 

冒險,就是去那些看來危機重重、未知數多、沒有安全感陌生環境,養成喜歡冒險、喜歡新事物的習慣,腦筋跟身體才會不斷被刺激。之後再安靜下來從事生產、創造發明時,才會出現創新潛力。」

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  • 人類探索知識進而整合變成技術、進入產業,這是中性正當一條路,關鍵是必須思考:會不會破壞永續性?馮騰永表示:「此時就不能只有『科技思維』,更需用全盤考量的環境思維』。」(圖 / shutterstock)

「創新」不是「魯莽」

使命農民計算的是愛的付出

華人社會文化知識份子(士大夫)主導,馮騰永體會文化軟弱之處,在於「表裡不一致、心裡願意卻做不出行動來」

 

沒有預備好的冒險,是徒勞的魯莽行動,教會不能空有雄心壯志卻漠視「基本功、忽略專業裝備」,因兩手空空並無法打硬仗馮騰永深感,這是被台灣會忽略的問題,即強調屬靈層面,卻較少鼓勵務實參與

 

面對環境議題、農宣困境,其實最大根源問題乃「認識不足」,不僅是對大環境,即使是面對自己居住四周,你我可能連「一知半解都做不到」,但相信上帝安置每個人的那地方,當中有祂的恩賜與託付

 

例如:對環境和生命而言,「水」是重要元素,包括埤塘、溪流、灌溉種溝、排水溝...等,但我們對身邊在流動的水認識多少?家附近那條溪叫什麼?水源從哪裡來、往哪裡去?若水岸看起來不順眼、味道不好聞,我們會關心嗎?還是久而久之就麻痹、任憑「溫水煮青蛙」?

 

不在乎周邊環境,更遑論知道上帝賜予哪些自然資源,「這幾乎叫做認識失靈」馮騰永如此感慨。

 

什麼是回應《聖經》教導的實務步伐?如何遵守路加福音10:27,主耶穌說:你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神;又要愛鄰舍如同自己?「誰」是你的鄰舍?其實,認識就是一個探索、去愛的過程

 

去認識水源、認識在巷口茁壯的大樹;「愛」就是一件很複雜、不能被簡化的事,你我生命的創新力也必須通過此過程,從而能生長出來。

 

台灣當前農業政策側重扶持少數精英農民,教會走屬天道路則應培養使命農民馮騰永說:「就是對鄉土、對環境、對人有使命的人,精英重量、計算收入,使命則是重質計算的是『愛的付出』。」

 

參考資料:美聯社台灣基督長老教會〈拿起鋤頭去宣教4-1〉

 

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