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我們思想一位弟兄的經歷，雖然不是好榜樣，倒也可警惕我們，請看約翰福音二十一章十五節至十七節，這段故事是耶穌查問彼得愛主之心，也就顯出如何愛主之道。愛主之道就在乎忠心牧養羊群。 一般人讀到這段聖經常會有個錯誤的想法：耶穌為甚麼要問彼得三次「你愛我嗎？」就容易聯想到一件事，就是彼得曾經三次不認主。
有這樣的一個寓言說，有一個天使奉差遣到人間來，找一樣人間最寶貝而天上所沒有的東西。這天使到處找尋，總沒有合適的，後來它看到一個罪人在一顆樹下流淚悔改...
讀經:約十三:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。 羅十三:8凡事都不可虧欠人，唯有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的，就完全了律法。9像那「不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪」，或有別的誡命，都包在「愛人如己」這一句話之內了。10愛是不加害於人的，所以愛就完全了律法。
一個愛主的人，說為主而活，為主而做；究竟怎樣為主而活，為主而做呢？
怎樣愛人呢？聖經教我們愛人的方法是什麼呢？
第一、「愛是不嫉妒」 嫉妒是人類自卑感高度發展的結果。講到第一個殺人犯該隱，為什麼殺了弟弟亞伯？就是嫉妒。弟弟照神旨意獻上有血的祭，蒙神悅納。該隱靠自己勞力獻祭，神不喜悅，結果嫉妒殺人，殺人結果等於自殺。 因為神把該隱趕走，該隱從此離開了神，離開了神就是死，那就等於自殺。所以嫉妒不但是罪，而
第一、「愛是不嫉妒」 嫉妒是人類自卑感高度發展的結果。講到第一個殺人犯該隱，為什麼殺了弟弟亞伯？就是嫉妒。弟弟照神旨意獻上有血的祭，蒙神悅納。該隱靠自己勞力獻祭，神不喜悅，結果嫉妒殺人，殺人結果等於自殺。 因為神把該隱趕走，該隱從此離開了神，離開了神就是死，那就等於自殺。所以嫉妒不但是罪，而且可怕，它不但能夠殺人，而且使人自殺，莎士比亞說過一句話：「劊子手的斧頭還沒有你的嫉妒一半厲害」。 愛不是嫉妒，你如果懂得自愛，就應當首先拿掉嫉妒，因為嫉妒的結果是傷害自己。聖經說，嫉恨如陰間的殘念（雅歌8:6），有什麼比陰間更可怕，可害人呢？我們要從聖經裏面尋找不嫉妒的榜樣，來互相勉勵。 第二、「愛是不自誇」 嫉妒跟自誇相反，嫉妒是自己沒，嫉妒別人；自誇是覺得我有、我好，值得誇口、值得驕傲。聖經裏有一個很好的榜樣，在哥林多後書十二章，講到使徒保羅，他說： 「我認得一個在基督裏面的人，這個人是什麼人呢？或在身內，或在身外，我都不知道，只有主知道。」 這其實是他保羅自己，他在十四年前被提到第三層天去。 諸位，假如今天你有一個三層天的經驗，能夠保守祕密十四年不宣示於人嗎？恐怕今天有，等不到明天就說出來了，這是何等值得誇口的事呀！三層天在那裏？是神所在的地方，「至高之處」，那就是所謂天堂了。 保羅有了一個被提的靈，他到了樂園，聽了隱秘的話語，是人所不能說的，他沒有誇口；如果要誇口，就誇他的軟弱，好讓神的能力能夠覆庇他，因為他所得的啟示太大，所以神就給他一根刺，免得他自高自大。他說我為了這根刺三次求告主，但是主說我的恩典夠你用的。主用恩典來勝過刺，恩典能夠勝過刺，這才顯明是恩典。 所以我們曉得保羅是一個不自誇的人，十四年前有這個經歷，十四年後才提一下，而且也不說是他自己，只說我認識一個在基督裏的人，這是真正隱藏在主裏，真正懂得不自誇。讚美主，保羅是很好的榜樣，這是真正的自愛。 第三、「不張狂」 張狂是什麼？小有成就，便沾沾自喜，大吹大擂，誇而張之，自我宣傳，這就是張狂。我們曉得聖經人物中有一個是不張狂的好榜樣，就是寫馬太福音的作者馬太。他是一個稅吏，在書中寫到自己時，沒有說本人、筆者、或者作者怎麼樣，是用第三人稱的方法，只說有一個人名叫馬太，坐在稅關上。 諸位知道，主耶穌在地上的時代，稅吏最被人瞧不起，是標準的貪污舞弊的人，是替羅馬帝國勒索自己的猶太族同胞的人，然而馬太自己這樣寫，沒有隱瞞身份。接著他寫道：耶穌來了，呼召他，他就起來，跟隨了耶穌。就這樣輕描淡寫幾句話，你沒有辦法在馬太福音裏再找到任何一句話來說到他自己；就這麼一節聖經，馬太福音九章九節，此外甚麼都不說了。 這是個不張狂的人，因為在路加福音第五章，有一個詳細說明，路加寫到馬太，他說有一個人叫利未（利未就是馬太的別名），坐在稅關上，耶穌來呼召他，他怎樣？他就撇下一切，跟隨了耶穌。這個「撇下一切」四個字何等有分量，這是路加的描寫，馬太自己沒有說；路加又記載馬太在家裏大擺筵席請耶穌吃飯，並且請了許多稅吏來作陪。 如果我們是馬太，曾經撇下一切跟隨主，並在家裏大擺筵席，那麼你我在寫福音書的時候，會不會漏掉這兩件事情？我想你不會漏掉，我也不會漏掉，我們一定要大寫特寫，一點也不含糊。 人總是這樣的，當我們在主的身上用一點點的心力，就要誇張起來；這個禮拜堂我奉獻了多少錢；這件聖工我花了多少時間；我在什麼地方講道，多少人受造就；我在前裏傳福音，多少人決志歸主。事奉神的人也難免犯這種毛病，誇獎自己，至於張狂的地步。但是你看看馬太怎樣？什麼都沒有寫，只說他坐在稅關上，表明他的身份是敗壞、是污穢，耶穌來說跟從我，他就起來，跟從了耶穌。此外他自己什麼也沒有，這是自愛的好榜樣。 第四、「不作害羞的事」 害羞的事情，就是說了自己臉會紅的事情，信主以前不要說啦，信主以後，我們能不能說，從來沒有做過一件害羞的事，恐怕我們難免還有，那就是沒有愛，愛是不作害羞的事，為什麼？因為神是光，在光中不容許你做害羞的事。 請問害羞的事總在什麼地方發生？黑暗裏面。主耶穌說，我是世上的光，祂來了要照明一切的黑暗，人間的隱情也顯露了，人心的意志也顯明了，原來我們在主面前，都是赤露敞開，沒有辦法遮蓋的，所以在光中我們就不敢作害羞的事情。這個害羞的事，在希臘文也可以譯作「暗中的事」。我們是光明之子，光明磊落的人，不能作暗中的事，請記住，當你我做了見不得人的事，定規是因為我們離開了愛，因為愛是不作害羞的事。 第五、「不求自己的益處」 在亞當裏，人都是自私自利的，就像有的哲學家說，人是自私的動物，人是主觀的動物，這都是事實。但是今天我們在基督裏是新造的人，當有所不同；基督徒是反自私的人，反主觀的人，我們是盡量客觀地站在對方立場，來同情考慮一切問題的人。我們是不求自己好處的，一個常求自己好處的人，結果什麼也得不到。 聖經中有一個好榜樣（列王記上三章），所羅門王曾在基遍獻祭，他是個年輕的王，獻祭之後，神就在夢中向他顯現，問他說，你要什麼可以向我求。所羅門說，我是個幼童，不知道怎樣出入，求你給我智慧，我好審斷治理百姓。在神前沒有為自己求，他不求自己的益處，結果神說你沒有為自己求壽、求富，也沒有求減絕你仇敵的性命，我現在把智慧賜給你，你所沒有求的，我也統統賜給你；他只求一樣，神給他那麼多，因為他不自私。 當你我不求自己益處的時候，神就把各種的益處都加添加給你；當我們天天為自己益處打算、籌謀、奔走、活動的時候，我告訴你，神要使你連起碼的好處都得不著。在座的基督徒，我想你們都有足夠的經驗來支持我這個說法，我們越肯為別人，神就越給我們；我們越為自己，結果就什麼都沒有，當你我只求自己益處的時候，就是落在最大痛苦裏面的時候。因為人為自己而活、為自己而作，到頭來一場空，真是何等痛苦。 第六、還有「不輕易發怒」 發脾氣等於替別人的過失負責任，這是一件最笨的事，基督徒是智慧之子，不應該輕易發怒。而且發怒根本不能解決問題，徒然使自己失去心理上的平衡，反而增加了問題的複雜性。即做我們從這一最現實的觀點出發，也不應該發怒。 聖經也有事例（撒母耳記下十六章），大衛王是不輕易發怒的人，有一次他犯了殺人姦淫罪，神就刑罰他，讓刀劍不離開他的家，結果他的兒子押沙龍篡位，把他趕走，趕出耶路撒冷，趕過約旦河，這時他帶著一些軍民逃難。人到倒霉的時候，脾氣一定壞，但是他越是倒霉，脾氣越好，這是大衛過人之處。他逃難的時候，有一個人叫做示每，先拿石頭砍他，又把灰士揚起來罵他說，你這個流人血的壞人哪，你這個惡人哪，你害了掃羅，現在神就刑罰你，讓你的兒子害死你。這時有一個將官報告王說，這死狗怎能咒罵我主我王呢？讓我過去把他殺掉算了。 大衛此時手上尚有充分的報復力量，但他不肯報復，說了一句非常美麗的話，他說：「我親生的兒子尚且尋索我的命，何況這個便雅憫人呢？」掃羅就是便雅憫支派的人，而示每跟掃羅是同鄉，所以他替掃羅說報復的話。後面還有一句話更寶貴，大衛說，由他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的，或者神見我遭難，就施恩與我，就可憐我也未可知。這是大衛的心，他順服下來了，越是倒霉，越不發脾氣，越能順服，這是大衛討神喜悅的地方，他能夠不輕易發怒。經上說：「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀」（箴言十九:11），我們常常饒恕別人，我們自己就得到榮耀，這也是自愛之道。 第七、「不計算人的惡」 這也是自愛之道，有人講得好，你若想要痛苦，只要常常計算人的惡。你願意痛苦嗎?你常常捕算人對你的不好，這個弟兄逼迫過你，那個姊妹論斷過你，天天想這些事，就自然而然的陷在極度痛苦中，無以自拔。你願意痛苦的話，就這樣做好了。愛是不計算人的惡，這就是真正釋放自己脫離苦痛的好方法。你如果一定要計算，我建議你可以去計算神的恩典，從歲首到年終，神的恩典多少？神的慈愛多少？在你身上，神救了你多少次？解決你多少困難，醫治你多少疾病？安慰你多少傷心？擦乾你多少眼淚？去算算，你就忘掉人間的恩怨了。 我們應當計算的是神的恩，不是人的惡。聖經中提到的約瑟不計算他哥哥們的惡（創世記五十章），他哥哥們把他賣到埃及去，後來他做了宰相，哥哥們去投靠他，後來他們爸爸死了，哥哥們嚇死了，想這一下，弟弟一定要報復，可是約瑟怎麼說呢？他說：「你們不要怕，我豈能代替神呢？假如我自己來報復，就是代替神作主了，我不敢，當初你們的心意要害我，但是神的美意，使我們全家七十人都能得救，都沒有餓死。」這是約瑟的愛心，給自己帶來了哥哥們的敬愛，這也是我們的好榜樣。 第八、「不喜歡不義，只喜歡真理」 第八個「不」：不喜歡不義，只喜歡真理，如果容許我把它翻出來，就是不要喜歡罪，應當喜歡神。 聖經有一個好榜樣，約書亞帶領以色列人進迦南，在約書亞記二十四章裏面，他對以色列人說，你們都已得地為業，現在你們可以選擇到底要事奉誰？你們要事奉這位又真又活的神呢？還是要事奉那個大河以東的偶像？你們今天可以自己來決定。 下面約書亞講一句非常好的話，他說，至於我和我一家，必定事奉耶和華。這是喜歡真理，不喜歡不義的明證。我喜歡神，選定了這條道路，無論好壞、得失、生死、禍福，我和我一家，選定了這條路，就要堅持到底，無所瞻顧。你們願不願意是你們的事，由你們自決，我是這樣決定了，不喜歡不義，只喜歡真理。 以上八個「不」，我們把它看過了，這八個「不」，都需要恆久忍耐，這是最好的自愛之道。 本文節錄寇世遠研經集之三-釋「愛」 (文章授權/天聲傳播)https://www.hvfhoc.com/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
台北基督之家主任牧師寇紹恩的父親──寇世遠監督，是華人教會知名牧者、傳道，其製播之「天人之間」電視節目開啟以電視傳媒傳播福音之先河，影響許多華人。後子女將其講道篇彙整為《寇世遠研經集》全套50集，繼續傳播聖經真理的道。
神在十九世紀所重用的僕人，英國的司布真，自述曾做了多年掛名的基督徒，因為他一直沒有負擔去搶救靈魂。 他住家的巷口有一個車店，每次騎車出門，都要到店裏打氣。有一天，車店老闆信主了，一看到司布真來了，立刻興高彩烈的說：「朋友，我勸你趕快信耶穌，信耶穌可以得永生，心中有平安，靈裏有喜樂，得到祝福，得
神在十九世紀所重用的僕人，英國的司布真，自述曾做了多年掛名的基督徒，因為他一直沒有負擔去搶救靈魂。 他住家的巷口有一個車店，每次騎車出門，都要到店裏打氣。有一天，車店老闆信主了，一看到司布真來了，立刻興高彩烈的說：「朋友，我勸你趕快信耶穌，信耶穌可以得永生，心中有平安，靈裏有喜樂，得到祝福，得到恩典。」 司布真答覆他說：「這些我老早知道了，我已是基督徒多年了。」那老闆一聽，很氣憤的對他說：「我看你這人真是沒有心肝，你既得救多年，每天到我這裏打氣，為什麼不向我傳福音呢？你只顧你車子的需要，不顧我靈魂的需要，你這算什麼基督徒呢？」 司布真受了責備，才真正悔改，認罪，重生得救，從真正蒙恩之日起，就不能不愛靈魂了。一個重生的人，真正有神的生命在裏面，就不容許自己看到別人靈魂而漠不關心。這是愛靈魂的見證！ 多年前，我聽過一位姊妹說 : 她在信主以前，每次到菜市場，總要佔點便宜，討價還價，還要順手拿兩根蔥。後來信了耶穌，確實裹面有平安喜樂，罪也清楚得到赦免了，再去買菜，撒但又來做工，讓肉店老闆多找她五毛錢，她當時已經看在眼裏，但她口不出聲，趕快拿錢就走，賺了五毛錢。 這五毛錢雖小，但這原則卻大：「貪了不義之財！」當她在回家路上，良心就提出控告，但是肉體卻為她辯護：「這有什麼關係？又不是你搶他偷他，是他多找給你，有什麼要緊呢？」 但是，理由儘管許多，內心總不平安，回到家裹煮飯炒菜，內心不安愈來愈大，想來想去，只好把錢送回。她對老闆說：「我回到家中才發現你剛才找的錢，多找了五毛，現在特地還給你。」老闆說：「你買了幾十塊錢的肉，五毛錢有什麼關係？你太認真了。」她說：「你認為沒有關係，我可有關係呢。」 老闆聽她這樣說就謝謝她，把那五毛錢收回。這位姊妹也漫步回家，但一路走，心裹還是不平安。神的靈在她心中繼續做工：「你明明是在收錢時就看出來，現在卻說是回家才發現，這不是說謊嗎？你再回去認罪吧！」 但這時候，她的心裏實在難過，人誰不要面子呢？但是，要對付罪，就要撕破虛假的面子，為了心裏平安，她只好又硬看頭皮去了。肉店老闆見她又回來，問她什麼事。她老實說：「剛才我說，回到家裏才發現多了五毛錢，其實，當你找錢給我的時候，我就看到了，我的心實在很壞，所以我必須向你承認」。說到這裏，她忍不住哭了，邊哭邊說，我雖然壞，耶穌還愛我，我雖然不好，耶穌還救我。因此，今天我要為耶穌作見證，把我的壞，老實說出來，請你也來信耶穌！ 今天信徒作見證，多少都有一點榮耀怕己的味道。真正替耶穌作見證，應該是誠誠實實，坦坦白白，完完全全，的的確確把自己的壞處都說出來，這種失敗的見證，最能幫助人。耶穌來，是要救罪人悔改，不是來救義人。像這位姊妹，就是「恨罪」的最好證明。屬靈的人手潔心清，一點污穢都不容許。愛恨分明，是真正蒙恩得救的人的證明，可說是屬靈人的第一步。 本文節錄寇世遠研經集之二-屬靈的實際 (文章授權/天聲傳播)https://www.hvfhoc.com/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
沒有聖靈的人的光景，是怎樣的呢？第一，「末世必有好譏誚的人」，這是口舌犯罪。第二，「隨從自己不敬虔的私慾而行」，這是行為犯罪。第三，「引人結黨，屬乎血氣」，就是引誘人分門別類。所謂「屬乎血氣」，就是活在魂中，常用複雜的頭腦考慮、批判，結果徒然製造紛爭，這是思想犯罪。這三種人，都是沒有聖靈的。 以下容我加以分析：第一種人是「好譏誚的人」。這種人專說尖酸刻薄的話，缺乏溫柔敦厚的存心，專喜揭發他人的隱私，藉以從中取利，說別人不好，以顯出我的好，輕看別人，高舉自己。在原文中，「譏誚」文含有：「將敬虔的話，用不敬虔的態度來說，使敬虔變成戲劇化。」有位美國牧師告訴我，現在美國教會中，有人喜歡開牧師的玩笑，他們以為，你牧師是很屬靈的，我能用玩笑來對付你，你就算不得甚麼，而我就很神氣了。開玩笑的方式之一是：在散會後，牧師在門口與大家握手致意時，總是說：「上帝祝福你! 」(God Bless You! 但一個青年人卻回說:「你要我感冒嗎？」原來在西方患感冒傷風的人，打個噴睫，人家就說：「God Bless You!」 怎樣勝過「好譏誚」的病態呢？最好是：「在人前說神，在神前說人」。要免於口舌犯罪，在人前應當多說耶穌，不題是非。告訴對方，這位又真又活的神怎樣救了我和我一家，怎樣救了我的鄰舍朋友，怎樣恩待了我的教會。同時，也要在神前說人，這不是在神前控告人，乃是多多在神前替人代禱；天天這樣操練，自然免於口舌犯罪，能這樣做，也顯出你不是沒有聖靈的人。如果沒有聖靈在你裏面，你想這樣做也做不到。 第二，「隨從不敬虔的私慾而行」。「敬虔」兩字，英譯：「像神」。敬虔的生活，就是像神的生活。基督徒既是神的兒女，生活就當像神，因為兒女在肉身中多少都有點像父母的血型、性格、嗜好等等，雖然時代不同，下一代也許比上一代聰明能幹，本質上總不能擺脫父母遺傳的影響。同樣的理由，我們既然是神的兒女，自然就該像神，如果你一點不像神，怎能證明是神的兒女？所以，敬虔的生活，就是信徒的憑證，神是公義的，你有沒有不義？神是慈愛的，你有沒有恨心？神是聖潔的，你有沒有污穢？一經比較，就能看出是不是神的兒女；而口舌犯罪、行為犯罪、思想犯罪的人，都是沒有聖靈的，也都不是神的兒女。 第三，「引人結黨，屬乎血氣。」有一種英文聖經這樣翻譯：「有一種人喜歡把人分成兩條界線：一叫屬靈，一叫不屬靈，但他自己是個最不屬靈的人」。常聽人說：「某某人很屬靈」，聽到這話，千萬小心。因為這是在弟兄中製造界線，何等危險！弟兄姐妹在神前不能有界線。不錯，個人恩賜有大有小，受托的責任有重有輕，但不能有界線， 如果一畫分，證明畫界線的人就是最不屬靈，所以經上說：「引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人」，就是指的這種光景。 這三種情況，合起來就是不屬靈，根本上就是沒有聖靈的人！特別是引人結黨，嫉妒分爭，是一般教會動亂不安的癥結所在，不可不慎。古人說：「天心厭亂」， 西方人說：「上帝就是次序」，保羅告訴我們：「凡事都要規規矩矩的按著次序行。」（林前十四：40）按著次序行總是不錯的，破壞次序，就是破壞神的規律，顯出人的自私，在教會中製造派系，樹立個人勢力，哥林多教會當年就是如此，我屬保羅，我屬亞波羅，我屬磯法，我屬基督(林前一：12)。這樣一分派，教會就四分五裂，這是沒有聖靈的人所作的愚妄事。 寇世遠監督-基督之家創辦人，四子寇紹恩現為主任牧師。 (文章授權/天聲傳播)https://www.hvfhoc.com/ 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
沒有聖靈的人的光景，是怎樣的呢？第一，「末世必有好譏誚的人」，這是口舌犯罪。第二，「隨從自己不敬虔的私慾而行」，這是行為犯罪。第三，「引人結黨，屬乎血氣」，就是引誘人分門別類。所謂「屬乎血氣」，就是活在魂中，常用複雜的頭腦考慮、批判，結果徒然製造紛爭，這是思想犯罪。這三種人，都是沒有聖靈的。
猶大書的作者猶大，並非出賣主耶穌的那個叛徒，而是約瑟和馬利亞所生的兒子，按人看，他是耶穌同母的弟兄。 但猶大書一開始就說:「耶穌基督的僕人，雅各的弟兄猶大」，這雅各，也是約瑟和馬利亞所生的兒子。感謝讚美神，這猶大從小生在約瑟和馬利亞的家中，與耶穌一同長大，一同生活，一同工作，他最清楚耶穌的為人，
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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