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「人生很短，我們在世時做的努力夠嗎？當交帳的時刻到來，我們能在上帝面前算做是義人嗎？」500年前，仍是天主教德國修道院院士的馬丁路德曾這麼思考。這樣的疑問直到1515年開始有了解答......
為什麼在教會裡需要「交通」？又該如何做呢？三一神的交通，沒有任何瑕疵，相互尊重、相互包容，成為我們交通最好的典範...
新約聖經中，至少提及「105次」恩典，最終《啟示錄》最末一處經節，更以「恩典」作結：「願主耶穌的恩與眾聖徒同在。」(新約恢復本啟示錄22:21)。基督徒常談論「恩典」，而你認為的恩典，仍停留在外在的祝福、升官加薪、置產...等，得到「好處」而已嗎？事實上，聖經中的「恩典」，「正是我們日常對三一神的享
前年（2020）11月，台灣留韓神學生曾以琳，遭酒駕者違規肇事而喪生，當時曾以琳的親友於「韓國總統府青瓦台網站」發起聯署，呼籲重視酒駕問題，短短6天內，連署人數便達門檻20萬，後續韓國警察廳官員親自回應、表達重視。時過一年餘，近期因判決發回更審，親友再次發起連署表達訴求；亦陸續用各種方式，紀念這名曾
近日台灣因著防疫，許多人明顯感受到生活「慢了下來」，與家人相處的時間隨之加增，需要大幅調整和適應。既然此時不得不面對，就讓我們一起學習─特別與「父母」之間的關係，因為這會密切反應到「我們與天父」的關係！
歌羅西書二章二節，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督』。神自己是個奧祕，這指明『神的奧祕』是無法理解且解釋不來的事物。但基督是這奧祕的奧祕。意即包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯（約一1，14）。基督作為
歌羅西書二章二節，『要叫他們的心得安慰，在愛裏結合一起，以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督』。神自己是個奧祕，這指明『神的奧祕』是無法理解且解釋不來的事物。但基督是這奧祕的奧祕。意即包羅萬有、延展無限的基督作為神的奧祕，是神的解釋、說明和彰顯（約一1，14）。基督作為神的奧祕，乃是神的歷史；神全盤的『故事』都在基督裏，並且就是基督。神的歷史乃是祂在基督裏所經過的過程，使祂可以進到我們裏面，並使我們得以被帶到祂裏面；這過程包括成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天、得榮和登寶座。 一切智慧和知識的寶藏，都藏在那是神的奧祕之包羅萬有、延展無限的基督裏面（西二3）。智慧與我們的靈有關，知識與我們的心思有關。神是這一切智慧和知識的獨一源頭（羅十六27）。此處保羅特別指明這一切關於基督與召會之神聖經綸的屬靈智慧和知識，都是藏在這位是神奧祕的基督裏面。 歌羅西書二章九節，『因為神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面』。基督作為神的奧祕，乃是神格豐滿的具體化身。『神格一切的豐滿』指整個的神格，完整的神。基督是神格豐滿的具體化身，這意思是，三一神的豐滿有形有體的居住在基督裏面。這含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，並且指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在作為永遠之話的基督裏面，但不是有形有體的居住在祂裏面（約一1）。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並且居住在祂得榮的身體裏（腓三21），從今時直到永遠。 歌羅西書二章九節的『豐滿』不是指神的豐富，乃是指神豐富的彰顯。豐富是一樣東西的量，而豐滿是一樣東西流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿溢出來了，這滿溢出來就是神的彰顯。神格的豐滿就是神格的彰顯，也就是神所是的彰顯。神格乃是在舊造（宇宙）中並在新造（召會）中得著彰顯（一15，18）。 神的兒子成為肉體成了一個人，在祂身上有神的豐滿，我們從這豐滿裏都領受了，並且恩上加恩。約翰福音一章十六節裏的『恩』不是指豐富的恩，乃是指豐滿的恩；豐富的恩是在神裏面，而豐滿的恩是在基督耶穌裏。我們領受的恩典乃是豐滿的恩典；自我們得救開始，我們乃是恩上加恩的領受。這可比作滾滾海濤，一波接著一波，綿綿不絕。 神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面；作為在基督裏的信徒，我們在基督裏得了豐滿（西二9～10）。十節的『豐滿』，原文含完備，完全意。所有相信基督的人，都已經被擺在基督裏，與祂聯合並且與祂是一。因著我們與基督是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。凡祂所經過的一切，現今乃是我們的歷史；祂所得著並所達到的一切，乃是我們所承受的基業。結果乃是，祂所是的一切、所有的一切都歸我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史（西二11～13，三1）。這豐滿是包羅萬有的，因此這豐滿為我們成就了一切，完全滿足並供應我們，並使我們得了豐滿，得以完全並完備。我們需要充分的領悟我們在基督裏所有的，並運用信心，好有分於我們在基督裏所有的一切（弗三17）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1114/職事信息/作者/陶國清 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。 腓立比書一章十九節常時的救恩，是為著特定的信徒，在特別的景況中，從特殊遭遇中得救；二章十二節常時的救恩，是為著所有的信徒，在日常生活的一般景況中，從普通的事物中得救。作成我們自己的救恩，就是完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裏，和主耶穌一樣（9）。 那在我們裏面運行，作我們主觀救恩的神，乃是三一神－父、子、靈；這位神就是在我們裏面的基督（林後十三3上，5）。也就是在我們裏面的那靈（羅八11）。內裏運行的神自己乃是我們的救恩。現今我們需要在裏面的動機上恐懼，並在外面的態度上戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩。順從祂就是作成我們的救恩（腓二12～13）。 神為著祂的美意，在我們裏面運行，使我們立志並行事。立志發生在我們的意志裏，指明神的運行開始於我們的靈，擴展到我們的心思、情感和意志，最終達到我們的身體（羅八4，6，11）。怨言和爭論阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點（腓二14）。怨言是出於情感，爭論是出於心思。順從神就消殺一切的怨言和爭論。凡我們所行的，都應當不要發怨言，起爭論，使我們無可指摘、純潔無雜，作神無瑕疵的兒女。在撒但所霸佔之黑暗敗壞的世界裏，將生命的話表明出來（15～16）。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1089/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
腓立比書二章十二節的救恩，不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天和常時的救恩。這種實行、天天、時時的救恩，是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裏面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督（5～8），以及在高舉裏的基督（9～11）。 腓立比書一章十九節常
羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極
羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神—父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極的項目，這些項目可視為屬靈引導的組成成分。當我們經歷這十一個項目，我們就是被神的靈引導之神的兒子。這十一項可分為三組，每組三項，再加上另外兩項。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。第二組是我們重生並調和的靈。這組包括人的靈、那靈的事（就是神的事）、和置於靈的心思，此乃思念基督的心思（4～6）。第三組是神聖的三一。神的靈無疑是父的靈（9）。基督的靈當然是子的靈（9）。那叫耶穌從死人中復活者的靈，應該是在神格中的那靈（11）。因此，這裏有三組：一組是律，一組是調和的靈，還有一組是神聖的三一。我們若憑這三組而活，就會有第十項—平安（6）。還有另一個結果，就是神的兒子（14）。這樣生活的情形是平安，結果是神的兒子。 羅馬書八章啟示屬靈的生活乃是充滿三一神的生活。在此三一神以各種不同的方式和形態，一再被題到。第二組、第三組陳明於上述第二點。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。這是一個人位的三方面，祂稱為那靈，稱為生命，也稱為律。那靈必是神聖三一的靈。再者，神聖三一中的第二者，耶穌基督是生命（約十四6），基督是我們的生命（西三4）。律又如何？自然的，律總是將我們帶到源頭，源頭是誰？就是父。因此，我們有了這生命之靈的律，就有了父、那靈和子。三一神這完整的人位作為律、那靈與生命，在我們裏面運行。 我們在家庭生活、召會生活、和聚會生活中都一樣麼？很可能我們在家裏說話是一個樣子，而豫備聚會說話時又是另一個樣子。可能我們和弟兄們在一起時溫文儒雅，但對待自己的妻子可能像對待奴僕一樣。這就是說，我們有兩種生活。羅馬書八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』如今我們是神的兒子，有新的出生，得著新的生命和新的性情，甚至成為新造（林後五17）。我們活著應該是作為神的兒子，終日被神的靈引導，無論在家裏、在召會服事裏、或在聚會中，只過一種生活。 真正的基督徒生活是一種充滿三一神的生活。我們如何聖別、如何謙卑、如何愛、如何得勝、以及許多其他的『如何』。真正的『如何』就是這位與我們人的靈緊密相聯的三一神。我們必須完全、徹底的聯於這樣一位三一神，並與這樣一位三一神同活。這是成為聖別的路，是得勝的路，是謙卑、恩慈的路，是愛妻子、服從丈夫、照顧兒女、孝敬父母的路。 我們如何應用這律？這律就是三一神自己在我們裏面自動的運行。這事太奧祕了，但從經歷中的確知道我們是在這律的運行、規範之下。許多時候，我們的話只能說到某個地步，並且有時某些話不能說，某個地方不能去，某些事不能作，乃是因為有個看不見、抽象、奧祕的律終日在我們裏面自動運行。 文章轉載台北市召會週訊1087/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第五十四至五十六章/作者/連晴陽 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
2019年3月25日至28日，來自東亞各地區的青年領袖們一同聚集在韓國濟州島，參與首屆（2019年）東亞洛桑青年領袖會議（EA YLG 2019）。此次會議的主題是「福音的本質」，我們希望能激勵青年領袖們能以福音真理重新對焦他們的生命，並不惜一切代價引人歸家。由於與會者們皆來自東亞不同的地區，彼此間有需多顯而易見的差異，但透過此次的會議，大家卻有相當美好的合一與連結。
三一神學院新約教授及系主任鮑維均牧師在港九培靈會上分享大衛的故事，題為「大衛罪中打滾的義人」，以撒母耳記上20章13節的經文做開頭：「願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。」 這是約拿單在大衛面臨危難時對他說的話。很奇妙，身為掃羅王之子，卻能看見上帝的意旨和揀選，放下自我以成就主的工──
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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