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在腓立比書四章十二至十三節，保羅學得隨事隨在都經歷基督的祕訣，也就是更多得著基督積蓄到我們裏面的祕訣。這祕訣乃是：『我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。』這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節是從反面說到我們與祂生機的聯結：『離了我，你們就不能作甚麼。』『加能力』原文意，『使人在裏面有
中國神召會台灣區議會70週年感恩慶，於今（10）日上午10點，假台中南山人壽教育中心感恩登場！1000多位來自各地教會的牧者及信徒齊聚向神稱頌。
「感謝神在這70年當中，雖然面對許多（傳道人、同工）退休或蒙主寵召，但本地同工繼續傳承、宣揚福音，我們一直在基層當中宣教，依靠聖靈的大能，來得著被綑綁的靈魂。」回憶過去70年，神透過中國神召會在台灣所做的一切，中國神召會台灣區議會會長、神愛教會牧師顏金龍如此說到。
9月28日於國父紀念館，舉行「第54屆廣播金鐘獎」。兒童節目主持人獎由廣播金鐘獎警察廣播電台節目Woosa woosa小學堂主持人依娜（黃怡馨）、台中新生神召會李正義傳道女兒Deborah（李諾亞）獲得。
包羅萬有的基督是由美地所豫表；在這美地裏我們一無所缺（申八9）。美地是新約信徒的基業，它不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督；祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。 神的心意是要把祂所有的子民，帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏，神的百姓行走路程，然後達到目
包羅萬有的基督是由美地所豫表；在這美地裏我們一無所缺（申八9）。美地是新約信徒的基業，它不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督；祂是我們基業的憑質。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。 神的心意是要把祂所有的子民，帶到豫表基督作為目標的美地。在舊約裏，神的百姓行走路程，然後達到目標，但在新約中，我們浸入了基督的信徒，已經在目標裏。 今天的美地就是基督那包羅萬有的靈（加三14），祂住在我們的靈裏（提後四22），作我們的享受；照著這靈而行，乃是新約的中心和關鍵。 但我們如何能照著靈而行？首先歌羅西書二章六至七節啟示，我們已在基督裏生了根，好使我們從這土壤吸收元素而長大。要在基督裏深深的扎根，惟一的路乃是接觸主，並且花時間用許多禱告讀主的話。我們首先往下長，然後向上結果。這樣，我們就會在基督裏行事為人，就是在基督裏生活、行事、行動、為人。 當我們在基督裏行事為人時，我們就會在基督裏被建造起來以活出基督。所以，我們每天早晨需要花足彀的時間吸取主；十分鐘雖然好，但在一天的起頭，最好花半小時享受主。我們早晨花時間接觸主，並且一天當中在靈裏，自然而然就吸取基督這土壤的豐富進到我們裏面。我們必須花時間享受主這包羅一切的土地，使基督這豐富土壤裏的一切元素，被吸收到我們裏面。為此，我們需要有細嫩的新根；不要讓自己老化，乃要天天新鮮而更新。另外，我們還需要忘掉我們的環境、我們的光景、我們的失敗以及我們的軟弱，單單花時間吸取主，使我們在祂裏面被建造，為著建造基督的身體，就是祂團體的彰顯。 民數記啟示豫先安排美地的分配，豫表按照神的選擇對豐富之基督的分享。美地被二海（地中海與死海）一河（約但河）所環繞；這二海一河都表徵基督的死。這指明對基督的享受與祂的死極有關係；我們對基督的享受必須是在祂死的範圍、境界裏。美地從兩邊毘鄰的水中升起，指明美地是上升、高舉之地；這表徵復活並升天的基督，屬天的基督，已經在祂的復活裏進到我們裏面，並且我們在祂的升天裏享受祂的豐富。 流便和迦得二支派請求領受神所應許的地（民三二1～5、33），這並沒有錯；然而，他們想要照著自己所選擇為上好的來領受這應許，卻是不對的。並且得到『約但河東之地』，只彀得上神屬靈的目標，卻不是神榮耀的目標。神榮耀的目標乃是在祂升天的地位上，承受在基督裏豐盛的基業，就是基督豐盛的榮耀。他們只想到自己，太顧自己的享受，而不顧神的旨意、計畫、目標、國度或見證。但摩西允許他們二支派的許諾（民三二16～19、33），對他們說，他們若是與弟兄們同去打仗，制伏那地，卸下他們的責任，就能得約但河東之地。他們的揀選使他們的子孫失去承受迦南地的權利。我們知道神已命定基督作我們的分，給我們享受，但我們必須與神所命定的合作，把神和基督之外的一切東西，從我們裏面趕出去；我們必須毀壞我們裏面所有的偶像，不給拜偶像留任何地位（民三三50～53）；惟有那樣，我們纔能對基督有真正的享受，好為著教會作祂的建造和祂的國。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1097/職事信息 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八29）。異象從天上臨到亞拿尼亞，使他領掃羅歸向主（九）。另外，還有彼得領外邦人哥尼流一家歸主（十）。這些都是在基督天上職事之下生命裏的行動，配合主天上的職事。另一面，在書信裏的經文啟示身體的建造乃是藉著在生命裏的長大來完成的。 歌羅西書二章十九節說：『本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接的交通而沒有距離。元首無論如何盡職事，眾肢體都配合上來，配合的結果就是在生命裏長大。因著持定元首，就有裏面的長大，而不是外面的行動。在元首與眾肢體之間親密的交通裏，祂所有的豐富就都供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被從元首來的生命供應所吞滅。以弗所書四章十五至十六節進一步說到，我們要『在一切事上長到祂裏面。』長到元首基督裏面乃是更深刻、更精細的配合。 我們都需要看見書信所啟示的這位偉大的基督以持定元首。羅馬書說到神把我們從亞當裏遷到基督裏。哥林多前書說，我們已經『進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通』（一9），在這交通裏我們得以享受祂作賜生命的靈（十五45）。哥林多後書說，如今主就是那靈（三17），要使我們被變化，從榮耀到榮耀。加拉太書保羅警告信徒要留在基督裏，不被宗教或律法所打岔。在以弗所書，保羅禱告要使基督藉著信，安家在信徒的心裏（三16～17上）。在腓立比書，保羅因著基督超越的價值，將萬事看作虧損，為要贏得基督（三8）。歌羅西書啟示，祂是包羅萬有，是一切正面事物的實際（二17），祂是我們的生命（三4），祂是一切，又在一切之內（11）。 在使徒行傳中使徒們的行動讓我們看見正確的傳福音，不是由差會所組織的運動，而是在基督天上職事之下生命裏的行動。基督是頭，執行祂作頭的權柄，在各處推動祂的門徒，配合祂天上的職事。在主恢復裏的傳福音也應當是在生命裏得勝的行動，在基督的元首權柄之下，配合主天上的職事，好帶領人歸向主。 我們在婚姻的事上可能保留自己。有些聖徒在婚姻生活裏受苦，這是因著當基督在天上盡職事時，我們並沒有配合。我們必須沒有保留而長到主裏面，逐漸的我們會看見，在一件又一件的事上，我們並沒有在基督裏。當我們看見時，就能禱告說，『主！來掌管，在這件事上我把地位讓給你』。當我們向主敞開並給主地位時，祂就會多而又多的佔有我們。 聖經中的啟示乃是基督、那靈、生命與教會。以弗所書四章十四節說，我們不再作小孩子，隨波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，把我們吹得離開元首基督，離開身體。因此，我們不要讓任何不合乎聖經的道理，把我們從基督岔開，好使我們能持定元首而長到祂裏面，這要使基督的身體得建造。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1090/真理推廣/李常受文集一九八○年第二冊第二段第五至六章/作者/劉聖軍 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八2
約翰福音六章三十五節，主耶穌說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴』。五十四至五十五節，祂又說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面，經過消化、吸收，就成為我們身體的營養和成分
約翰福音六章三十五節，主耶穌說，『我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴』。五十四至五十五節，祂又說，『喫我肉喝我血的人，就有永遠的生命，…我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料』。主說祂是可喫、可喝的。喫、喝乃是將食物接受到我們裏面，經過消化、吸收，就成為我們身體的營養和成分，叫我們可以靠此活著。舊約的申言者耶利米說，『耶和華萬軍之神阿，我得著你的言語，就當食物喫了；你的言語成了我心中的歡喜快樂』（耶十五16）。新約馬太福音也說，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話』（太四4）。聖經的話就是神口裏所出的話，乃是我們的食物。我們藉著讀聖經，就將神的話當作食物喫進我們裏面，而得著餧養。藉此，神就將祂自己供應到我們裏面，成為我們裏面的滋養與生命的成分。 神救恩的中心點，乃是神要來作人的生命。一般基督徒常以為，赦罪是主救恩中最重要的事，但事實上，赦罪不過是其中的一個步驟。主的救恩包羅豐富，其中有許多的豫備和手續，都是為著達到救恩的目的，就是神要進到人裏面，作人的生命和一切。神的救恩包含內、外兩部分。外面的部分是主為我們流出寶血，使我們的罪得著赦免並洗淨，使我們蒙神稱義；這是手續的部分。裏面的部分是主成為賜生命的靈，進到我們靈裏，作我們的生命；這是救恩主要的目的。 約翰壹書二章二十七節，『你們從祂所領受的膏油塗抹，住在你們裏面，並不需要人教導你們，乃有祂的膏油塗抹，在凡事上教導你們；這膏油塗抹是真實的，不是虛謊的，你們要按這膏油塗抹所教導你們的，住在祂裏面』。這裏說到基督徒的生活為人，都有神的膏油塗抹在他們裏面教導，使他們能隨從神在他們裏面的教導來行事為人。因此，基督徒無論是讀經、禱告或行事為人，都需要學習摸著裏面深處的感覺，照著神膏油塗抹的教導來遵行神的話。這樣的遵行並不是人憑著自己作的，乃是神的能力在人裏面供應、推動出來的。 神創造人體有雙眼、雙耳、雙手和雙腳，這些器官的作用都是成雙且平衡的，而我們與主交通也是雙軌的，禱告是一軌，讀經是另一軌。所以，在基督徒的生活中，禱告、讀經缺一不可。我們要藉著禱告，用靈吸取主；也要藉著讀經，將主的話當作食物喫進來。 『聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的』（提後三16）。很多人都只注意後面所說的，以為聖經乃是為著教訓、督責、改正、以及在義上的教導，給人生活舉止與行為的指引和幫助；卻忽略了前面所說的：『聖經都是神的呼出』。聖經是神的呼出，這指明聖經乃是神自己的發表，甚至就是代表神自己。所以，讀聖經不只是得著對我們有益的教訓、督責、改正和教導，更是要吸取神自己。 讀經有三個步驟，第一是用眼看白紙黑字所寫出聖經的話。第二是用心思、用頭腦來領會話中的意義。第三就是用靈來讀經。只用眼看，用心思領會是不彀的，還必須用靈纔能摸著話中的靈，而得著其中的啟示和亮光，並吸取神自己。所以，我們絕不能只用心思來讀，乃要運用靈，將心思置於靈，藉著禱告來讀聖經。 文章轉載台北市召會週訊1030/真理推廣/李常受一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯/作者/劉壯賢 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬書九章說到人被造的目的，二十一至二十四節將神比喻為窯匠，而人則是神所造的器皿。人被造乃是為著盛裝神。並且，聖經啟示神為人造靈，為了使人能接受神。神首先用地上的塵土塑造人（創二7上），然後將生命之氣吹在人的鼻孔裏，人就成了活的魂（二7下）。神吹到人裏面的生命之氣，就成了人的靈，以用來接受屬靈的事物，並接受神作人的成分。當神的靈進到人裏面，祂就供應我們的全人，使我們的心思、情感、意志、眼光、感覺、傾向、心情等都有神的成分。祂要灌注我們全人，作我們的供應和一切，使我們裏外都有神的成分。這樣，祂在我們身上就能得著完滿的彰顯。 人一想到神，通常有以下三種天然的觀念：第一，神是給人膜拜；第二，人要事奉神，要像奴僕一樣侍立在祂面前；第三，要為神作許多事，好像神一無所能，必須人為祂作什麼纔行。然而，神卻啟示祂自己是生命樹、生命糧，為供人享受。創世記二章啟示，神將人造好以後，乃是把人放在伊甸園中，要人享受祂為人所造的一切。神把人擺在生命樹跟前，這生命樹表徵神自己作人的生命食糧。神的心意是要人喫祂，得著永遠的生命，並且因祂活著。 聖經啟示神與人的關係，乃是重在神與人的調和；這可以從聖經一再提到喫這件事看出來。沒有甚麼能像食物那樣，完全與人合而為一。主耶穌說，『我是從天上降下來的活糧，人若喫這糧，就必永遠活著。』（約六51上）。我們要喫主，就會因主活著。 人的靈可以接觸神並接受神。有人說沒有神，事實不是沒有神，而是因著人類的先祖亞當犯罪後，人的靈失去了功用，所以感覺不到神的存在。人若信主、得救，靈得重生，良心就會有敏銳的感覺，也會感覺神的存在。譬如，燈泡裏面的燈絲若斷了，不能通電，燈泡就不會發亮，這時只要把燈絲接上，燈又會發亮了。人的靈也是這樣，人把裏面『斷掉的燈絲』重新接上，就能感覺到神。 當我們用靈喫、喝、享受神，我們就得以活出神來。我們不必也不該想要為神作什麼，乃是簡單的藉著喫祂、喝祂，而接受祂永遠的生命，這生命自然會帶我們過一種活出神的生活。生命包含了生活一切的行動。我們要把生活留給生命去負責。我們不必擔心自己的生活是否發光、聖別或愛人，我們只須在意自己是否接受了神的生命。當主在我們裏面供應、滋養，使我們裏面得飽足時，我們自然就能活出光明、聖別並愛人的生活。這樣的生活是生命的流露，是生命自然的結果，不是靠人苦修、立志而得來的。我們只要讓是光、是聖、是愛的神，活在我們裏面，並從我們裏面活出來，我們的生活自然就是光明、聖別，並且滿有愛。 今天許多基督徒雖然有聚會，也聽了許多道，卻沒有喫喝享受神，以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理，乃是享受神作他們生命的供應。我們只有這樣幫助人享受神，纔能把人帶到神的心意裏，叫人飽嘗基督，裏面滿得生命的供應，剛強的活出基督。 文章轉載台北市召會週訊1028/真理推廣/李常受弟兄於一九五八年四月十至二十日，在日本東京所釋放的信息，根據魏光禧弟兄的筆記編輯/作者/張哲豪 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9:8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
許多基督徒雖然有聚會，也聽了許多道，卻沒有喫喝享受神，以致在屬靈上一直是軟弱的。他們所需要的不是更多關於聖經的知識道理，乃是享受神作他們生命的供應...
一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪
一天當中，有多少基督在我們的生活裏？我們有多少時間或多少分鐘活基督？我相信許多人會承認百分之九十的時間沒有活基督。只有當我們把自己禱告到靈裏，而且再從靈裏禱告出來的時候，我們才不活自己，而活基督。因著我們已經墮落，我們曾經按著倫理或宗教的教訓受訓練。我們得救以後，就願意作個無罪的人，願意得勝，征服罪惡。這些東西雖然表面上是在聖經裏，但實際上聖經並不是要我們過無罪的生活；聖經乃是要我們活基督。當我們真活基督的時候，我們就遠離了罪，不需人告訴我們不要愛世界，當我們活基督的時候，我們便遠離世界。 不住的禱告就是禱告到使你裏面的靈不至被銷滅，就是基督活在你裏面。你需要禱告，在你裏面的基督是活著的，而你要活祂。我們需要整天禱告，這就是呼吸。我們一天二十四小時作同樣的呼吸，我們並不改變呼吸的內涵。我們可能多次改變我們的飲食，但我們永遠不能改變我們的呼吸。甚至當我說話的時候，我是不斷的呼吸好存留生命，你需要有這種不斷呼吸式的禱告來活基督。惟有憑著不斷的、活的、呼吸式的禱告，我們才能自然而然的活基督。不住的禱告，意思就是停止我們的努力。不要想去活基督，而要禱告。禱告雖然是小事，卻是非常要緊的。 我們禱告的基礎乃是我們愛主，我們只愛祂。因此我們尋求祂，喜歡接觸祂，喜歡向祂禱告。我們喜歡呼喊祂的名。在雅歌書裏，追求主的人非常迫切，她只認識一個人，只追求那個人。雅歌書裏充滿了禱告，追求的人時時向她所愛的人禱告，其中瀰漫著禱告的空氣。對我們最有益的事，莫過於不住的禱告以及呼吸的禱告，但我們需要以愛主來作根基。 我一直操練一件事，就是活基督。我每天認罪好幾次。經過一段時間以後，我會認罪，說，『主，赦免我！我在這一段時間內沒有活你』。我並沒有觸犯別人，我只是習慣性不知不覺的活自己。你可能因著不活基督而定罪自己，但你可能從來沒有因著活自己而定罪自己。只要你有生命，你就是活自己。我們需要看見，無論你這個基督徒有多麼好，你還是不活基督。雖然我不斷嘗試，我還是不那麼活基督。你如果看見了你沒有活基督的異象，你就會定罪自己。 在實際的操練上，我們需要整天禱告。我說要禱告，不是指規律的禱告，乃是指日常生活中的禱告。你應當隨時隨地從靈裏不住的禱告說，『主，你在我裏面活著。主，從我裏面活出去』。這樣會把我們帶到實行活基督。這必須是我們每天、每時、每刻的實行。跟人說話以前要先禱告說，『主，你說話，我現在要向這個人說話。主，你作我的生命。』要隨時禱告、隨事禱告、並隨處禱告。 不論你怎樣忙碌，都不會停止呼吸。所以無論我們的工作有多重，都應當實行這種禱告。甚至當我說話的時候，我也應當一直保持與主接觸，持有向祂禱告的靈。學習操練實行這件事，是非常要緊的。真正的聖潔、得勝、屬靈全在於此，甚至真正的召會生活也在於此。當我們這樣實行，我們就會活基督，然後我們會得勝。所以不論我們處在什麼景況裏，我們都需要實行這種呼吸的禱告。 文章轉載台北市召會週訊1059/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第十二至十三章/作者/林盟翊 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
作為國度的子民，我們需要在生命上儆醒並在服事上忠信。馬太福音二十五章一節說：『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代為主作見證，並從世界出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。燈象徵信徒的靈（箴二十27），裏面裝著神的靈作油（羅八16）。精明的童女帶著她們的燈，又在器皿裏帶著油（太二五4）。『器皿』象徵信徒的魂。燈裏有油，象徵她們有神的靈住在她們的靈裏。器皿裏帶著油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂（參彼前二25）。 在生命一面，我們需要油，就是神的靈，甚至祂的充滿，使我們能過童女的生活，作主的見證。馬太福音二十五章九節的『買』指明聖靈的充滿是要出代價的。我們急切需要的，乃是更多得著那靈，就是經過過程之三一神的終極完成，而過一種生活，得以買額外的一分那靈，好浸透我們的全人。 我們每天需要儆醒，付代價買那靈（就是金油），使我們能用那靈供應眾召會，作耶穌的見證，並得主賞賜，有分於羔羊的婚筵（太二五9～10）。我們需要愛主勝過一切；因基督將萬事看作虧損，為要贏得祂並認識祂；每日清早在主的話上享受主；徹底對付罪；天天、時時住在與主的交通裏；贖回光陰，花工夫被神的聖言浸透並泡透；為我們禱告的生活儆醒；在靈裏被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，凡事時常感謝主，憑著敬畏基督，彼此服從；不說敗壞的話，乃說恩典的話，好將恩典供給聽見的人；不消滅那靈，乃該常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；照著調和的靈生活、行動；被耶穌基督之靈全備的供應所充滿，而活基督，使基督得顯大。 在服事、工作一面，馬太二十五章十四～十五節說，『諸天的國又好比一個人要往外國去，就叫了自己的奴僕來，把他的家業交給他們，按照各人的才幹，個別的給了一個五他連得銀子，一個二他連得，一個一他連得，就往外國去了。』奴僕象徵信徒服事的一面。『他的家業』象徵召會同所有的信徒，他們乃是神的家人。銀子象徵屬靈的恩賜。我們需要銀子，就是屬靈的恩賜，使我們能裝備為良善的奴僕，完成主所要完成的。 在生命上那靈的充滿，是為著我們在服事上運用屬靈的恩賜。『你主人的快樂』表徵在要來的國度對主的享受，作為我們忠信服事祂的賞賜。在今世我們必須運用主的恩賜拯救人，並將祂的豐富供應人。 服事主的動機，乃是我們對祂的愛。我們對主的服事，應當總是本於祂這祝福的源頭，藉著祂作方法和能力，並歸於祂，使祂得著榮耀。我們需要照著神的旨意，藉著與身體的肢體配搭，用全人服事主。 我們需要用主的恩賜，以基督服事人，將基督當作恩典供應他們，而建造召會。我們要作神福音勤奮的祭司，拯救罪人，將他們當作可蒙悅納的祭物獻給神；按時把基督當作屬靈的糧供應人；以父神愛和赦免的心，並救主基督牧養和尋找的靈，照顧人；不批評、審判，乃該勸戒不守規矩的人，撫慰灰心的人，扶持軟弱的人，又要對眾人恆忍；不因著與世界的牽連，而將主的恩賜棄之不用，以屬地的藉口為掩飾，任其荒廢。 我們在福音上為主工作勞苦，不是憑我們天然的生命和才幹，乃是憑主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神的永遠原則（民十七8）。賜生命的靈是復活的實際。所有認識復活的人，都是對自己絕望的人，承認自己一無所是，一無所有，一無所能。復活的基督作為賜生命的靈，活在我們裏面，使我們能作我們在自己裏面絕不能作到的事。我們在主復活的生命裏，用主復活的大能為祂勞苦，絕不會徒然（林前十五58）；其結果必要完成神永遠的定旨。 文章轉載台北市召會週訊1086/職事信息/作者/杜敬仁 (文章授權/台北市召會)
作為國度的子民，我們需要在生命上儆醒並在服事上忠信。馬太福音二十五章一節說：『那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。』童女象徵信徒生命的一面。信徒是國度的子民，乃像貞潔的童女，在黑暗的世代為主作見證，並從世界出去迎接主；為此，她們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。燈象徵信徒的靈
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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