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有些人以為「諸事不順」，必然是「離神很遠」。這不見得是事實，那只是人生中的一個階段，神容許它來考驗你的信心。我們必須熬過「低谷」的危機，神將親自帶我們進入「高峰」，一個寬廣的視野。除非你穩穩站立，否則看不到神的救恩...
「為什麼我拜沒有用？」王琳從小跟著家裡拜拜，喝符水、找乩童、算命問事，但就是沒有用。一場情傷，讓她走進教會，本想踢館、卻被神的愛觸摸；原本不想婚、卻遇見真愛！想起過去做錯許多事，她哭著悔改，腦海浮現「一張A4白紙」異象，神告訴她：「那張紙就是妳，妳被更新了，妳已經被漂白了，妳以前無法原諒自己的事情，我都原諒妳了！」
人的一生會碰到許多勞苦愁煩的事情，如何才能過著一無掛慮的人生？又如何能在各樣的環境中「靠主常喜樂」？江子翠行道會主任牧師張振華分享下面兩點：
面對丈夫罹患大腸癌末期的噩耗，夫妻倆陷入憂愁恐慌；他們來到已經很陌生的教會竟莫名淚流滿面，在牧師和弟兄姐妹很「不一樣」的陪伴之下，虔誠信奉異教20年的丈夫竟毫不猶豫受洗歸主，最後在教會弟兄的擁抱中安詳返天家...
每年到了農曆七月俗稱「鬼門開」，不管是電視節目還是電影，描述靈異經驗的電視劇或鬼片，佔據了廣大的市場，還有許多來源不可考的禁忌，也都一一被提起，長輩們更留心提醒後輩不要誤觸地雷，惹禍上身。 在網路上看見一個笑話：「今年孤魂野鬼不會來，因為回去之後還要隔離14天。」這是一個玩笑，但我們確實要想：
每年到了農曆七月俗稱「鬼門開」，不管是電視節目還是電影，描述靈異經驗的電視劇或鬼片，佔據了廣大的市場，還有許多來源不可考的禁忌，也都一一被提起，長輩們更留心提醒後輩不要誤觸地雷，惹禍上身。 在網路上看見一個笑話：「今年孤魂野鬼不會來，因為回去之後還要隔離14天。」這是一個玩笑，但我們確實要想：身為基督徒，我們應該要如何認知回應這些事？以下提出幾點： 一、靈界的勢力是確實存在的 從一般普羅大眾對農曆七月的反應，可以得出一個結論：對於靈界，大部分人還是抱持著敬畏的態度，因為再富有、健康、事業有成的人，都要承認靈界不是靠自己的能力所能掌握的。因此許多人訴諸算命、通靈、改運……確保自己的未來。 算命、通靈為什麼會準呢？因為背後有一個權勢，屬靈的力量只有二種來源：一種來自於神，一種來自於撒旦，除了對獨一真神耶穌基督之外的敬拜，普天之下都是惡者的權勢，包括一切的算命、交鬼……等。 回到農曆七月的鬼門開，難道真的有這樣的事嗎？事實上，邪靈是無處不在的，不管是不是農曆七月，但農曆七月的差異在於各大祭典，中元普渡，獻給鬼的筵席，築起了惡者的祭壇，靈界的法則裡面，邪靈不能主動干涉人類的世界，除非人自己開門邀請邪靈，透過偶像崇拜、祭拜鬼神，這些都會助長邪靈的能力。 二、基督徒享有平安是因為神同在 基督徒不拜拜，也不看黃曆挑選婚喪喜慶的日子，是因為耶穌基督在我們生命中，住在我們心裡。但如果不是基督徒，他的生命沒有基督作為他的保護，就是仍惡者的權勢之下，我們不敢保證，他若不拜拜，不遵行這些「民間信仰的禁忌」，會不會招致災禍。 你在哪一個權勢之下，哪一個權勢就掌控你，惡者的權勢不會保護任何人，最終的目的是要吞噬人的靈魂。 三、人心的懼怕代表人人需要平安 使徒行傳17章，保羅宣教旅行到了雅典，對雅典人這樣說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」 雅典是一個充滿偶像的地方，保羅說他們什麼都拜，什麼都拜的人其實是最沒有安全感的人，保羅對雅典的百姓說，「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。」所有的民間信仰、傳統、禁忌，都顯明了人內心的懼怕，而懼怕也是一個契機，使人認識獨一真神。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/李慧貞牧師 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
關於愛，我正在學習一件事，我們必須除掉大量的懼怕，才能夠去愛難搞的人。 很多時候，當我跟令我感到害怕的人對話時，我會立刻堆砌高深莫測的言辭和意見，當作屏障來保護自己。屏障使我感覺良好也給我安全感，我想在某種程度上大家都會這樣吧，沒什麼好丟臉的，只不過，耶穌不是這樣做的。祂明知有一個人即將出賣祂，卻仍跟他共進最後一餐，然後甘心像罪犯一樣受死刑，祂藉此讓我們明白什麼叫成為愛。 我們卻把它弄得很複雜，每次我企圖陳述己見保護自我的時候，神就會在我耳邊問我內心的動機：你為什麼害怕？你企圖給誰留下好印象？我真的那麼沒安全感以致非把跟我有不同意見的人除掉？為什麼我非要自命為糾正別人的警長，指出別人錯了呢？把別人的意見焚毀，就能使我顯為正義嗎？不會，只會使我們成了縱火犯。 神希望我們活得毫無懼怕。我們不需要拿自己的意見當面具來掩飾內心沒有安全感，相反的，神希望我們心中的愛日益增長，然後將愛逐漸擴展到世界上。 我們怎樣在生活中發揮愛心，就會成為怎樣的人。成為愛的人就不會把人從屋頂推下去，而是會上去把人背下來。 ------------------------------------------------- 出自《為愛做點傻事》——鮑伯戈夫 歡迎網路訂購https://www.cclm.com.tw/product/10474 (文章授權/格子外面文化團隊) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
關於愛，我正在學習一件事，我們必須除掉大量的懼怕，才能夠去愛難搞的人。 很多時候，當我跟令我感到害怕的人對話時，我會立刻堆砌高深莫測的言辭和意見，當作屏障來保護自己。屏障使我感覺良好也給我安全感，我想在某種程度上大家都會這樣吧，沒什麼好丟臉的，只不過，耶穌不是這樣做的。祂明知有一個人即將出賣祂
面對危險時，我們會感到恐懼；但是恐懼的感覺也有可能是來自於恐懼的靈。恐懼的靈則來自無法完全相信上帝。這種恐懼可能難以辨識，並且會以與我們預期不同的方式表現出來。
斯4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」 〈以斯帖記〉這本書在聖經中是唯一沒有提到神的章節。但神卻隱藏在這當中，做幕後指揮的工作。
「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」當我身處冠狀病毒肆虐的中國，坐在自己公寓裡時，我可能想不到更合適的禱告了。這是約沙法王的禱告一個極其絕望但依舊充滿信心的王（歷代志下20:12） 整個世界都在焦慮之中，人們的眼光都聚焦在這個全球性健康危機上。中國的公司都推遲了復工、學校延期開學，國境線被關
「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」當我身處冠狀病毒肆虐的中國，坐在自己公寓裡時，我可能想不到更合適的禱告了。這是約沙法王的禱告—一個極其絕望但依舊充滿信心的王（歷代志下20:12） 整個世界都在焦慮之中，人們的眼光都聚焦在這個全球性健康危機上。中國的公司都推遲了復工、學校延期開學，國境線被關閉。最近幾天，許多航空公司都暫停了進出這個大國的航班。作為一個在中國牧會的美國人，我們留下來的決定似乎有破釜沉舟的味道。 我們的禱告是什麼？「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」約沙法那上古時代的觀點比我們以為的更加適合2020年2月的處境。在他的處境中，以東的大軍正逼近猶大。但是約沙法所信的更大、更宏觀。他相信的神不僅僅能幫他面對潛在軍事打擊，也是能幫助他面對一切災難的神。他是這樣說的（歷代志下20:9，注意他強調了「我們」）： 倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。 約沙法不顧危難，有一顆信靠的心。即便面對瘟疫和災難，他仍向神呼求。 面對眼前的大疫情，我們也需要如此效法。約沙法在五個方面信靠神，是可以在今天幫助到我們的。 第一， 在懼怕中信靠神 約沙法「便懼怕，定意尋求耶和華」（代下20:3）。他不是超人，他是普通人。無論在舊約時代還是在我們的時代，任何人相信神的第一步都是承認自己的軟弱。來到主的面前，告訴他你心中的懼怕，這可能是此刻的一劑良藥。我害怕、我沮喪、我憤怒、我孤獨、我受傷了、我已經精疲力盡。 訴說我們的痛苦並非對神的拒絕，當我們深深的信靠祂時，我們就變得誠實。約沙法選擇相信這位主，也是我們所呼求的那位神。信靠是我們必須做出的選擇，是我們必須一次又一次做出的選擇。 第二， 鼓勵他人信靠神 約沙法王尋求神之後，他宣告了一次全國性的禁食：「於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」（代下20:4）這位王知道真正的幫助從何而來，不僅如此，他帶領百姓到那位幫助者面前。當我們身邊的人都抓狂了，當我們的鄰舍覺得天塌了，我們必須彼此提醒，我們所服事的是一位有愛，有慈愛，有權能的神，祂是哪位禍害不臨，災難不挨的神（詩篇91）。 當我們把憂慮通過禱告呈在神面前時，我們會體會到超越理性的平安（腓立比書4:6-7）。當我們經歷這樣的平安時，一種反文化，超驗性的盼望會反應在我們的行為中（彼得前書3:15）。畢竟，我們的信仰是個人的，但卻不是私密的。 第三， 呼求神 約沙法在5-12節的禱告具有示範性。他靠著神的性情而呼求，他仰賴的是神的應許和神過去的作為。禱告的高潮是這樣的：「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」 在新型冠狀病毒面前，你可能與約沙法感同身受。面對這個你可能已經被它感染，只是沒有明顯症狀產生的病毒，你可能感到徹底無助。專家們遲遲不能確定病毒的傳播方式，這可能讓你的焦慮情緒加劇。當你看到病毒感染人數和死亡人數不斷上升時，一定會非常沮喪。這樣的話，請你加入約沙法承認自己無力自救的宣告，然而你的盼望在全能的神那裡。 我們有多少的禱告會以這樣一句話結束的？這恰恰是基督徒應有的姿態。靠著神的性情而呼求，承認自己的無能，單單仰望主。 第四， 牢記神的救恩 在歷代志下的記載中，神差派了一位先知提醒猶大：這場戰役不在乎他們，而在乎神（20:15）。他們甚至不需要爭戰；只需要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救（20:17）！ 這個小小的故事反應了每一個時代，發生在每一個人身上的屬靈戰事。我們都面對致命的麻煩，對此我們拼盡全力卻無能為力。我們必須信靠一位「他者」，因為這不是我們的戰爭。我們所信靠的那位是能夠為我們爭戰的，我們應邀擺陣站著，看耶和華的救恩！ 冠狀病毒的疫情可能在下周就穩定下來，也可能更加惡化。我和我的家人可能倖免於難，也可能成為感染數字裡增加的那一個。但是，我們會始終定睛上帝的拯救！並非因為祂會通過保護我們免受疾病來證明祂對我們的愛，乃是因為祂在我們還作罪人的時候為我們死，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生！（羅馬書 5:8；約翰福音 3:16） 我祈求這次病毒會被根除，我的家庭健康平安，但無論接下來的幾周發生什麼，神都是美善的。我出門都帶上口罩，頻繁的洗手，但是這一切的努力不是我盼望的源頭。我希望我和我的家人都能活得長久，但我也明白生命的意義不是躲過肉身的死亡—這是徒勞無益的。生命的意義是預備自己，榮耀神並且以祂為樂，直到當死亡不可避免來到的那日。 第五，敬拜 約沙法信靠神，他也帶領眾人信靠神。讓我們來關注這終極之戰：敬拜。在歷代志下20-21章中，在最終的勝利來臨之前，王帶領百姓們敬拜：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下 20:22） 最後的這一幕如何成為信靠神的一部分？因為如果神是良善的，是可以信靠的，那麼即便在苦難中我們也可以敬拜祂。在重重危機之下，我們可以讚美祂。儘管病毒肆虐，我們依舊可以歸榮耀給祂。 這並不是神的命令，神也沒有讓約沙法王這麼做，招聚百姓組織一場敬拜並不是神發出要求，也不是操控神做事的手段。敬拜是我們因著明白上帝過去、現在乃至將來都會工作，而做出的回應。這就是尋求主的樣子。 次日，猶大人來到曠野觀看，他們的威脅解除了。我並不是說，只要我們開始敬拜，上帝就會神奇的解決我們的問題。我的意思是，你最大的問題—不信的問題—會在你開始敬拜時被解決。 盼望中國乃至全世界的基督徒，在面對冠狀病毒時，永不動搖地信靠神—哪怕我們不知道接下來會發生什麼。 文章來源於福音聯盟/https://tc.tgcchinese.org/ (文章授權/七千人網誌/Jason Seville) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
斯4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」 〈以斯帖記〉這本書在聖經中是唯一沒有提到神的章節。但神卻隱藏在這當中，做幕後指揮的工作。 以斯帖的故事 〈以斯帖記〉的主要內容記載的是當猶太人在波斯國內，由哈曼主導有計畫的「滅族」陰謀行動時，她如何以堅定的信心、智慧和無畏的勇氣化解危機，使猶太人獲得拯救，並除去了仇敵的威脅。 根據斯9:20-31的記載，這個節日是波斯帝國王后以斯帖所訂，並要求當時居住在帝國內的所有猶太人遵守。以斯帖是波斯國王亞哈隨魯廢掉王后瓦實提以後，再從全國眾女子中選出當皇后的猶太女子。以斯帖可堪稱為古代以色列國的巾幗英雌，值得敬佩。 猶太人每年亞達月14、15兩天(3月10-11日)在會堂裡舉行「普珥日」紀念活動時，必會安排參與者誦讀這本書的內容。同時參與活動者被要求準備兩份禮物送給別人。 一方面讓人知道這個節日的歷史背景，另一方面則讓以色列人知道這是一個值得感恩的「得救日」。 為何戴面具慶祝普珥節？ 包藏禍心的哈曼 當我們閱讀哈曼針對猶太人的惡性策劃的敘述時，我們看到一切都是有計劃的且有預謀的。組織一日全天的種族滅絕行徑絕非易事。這不是一個業餘的，夜間的反錫安主義者，對他的對手進行了猛烈的射擊。此外，我們看到哈曼提議賠償亞哈隨魯王因猶太人的滅亡而蒙受的收入損失，這再次表明他的陰謀是經過深思熟慮的。 哈曼顯然擁有管理人員的技能，但他卻以這做為私心的計畫。他為他的許多兒子在整個帝國獲得了重要職位，以確保有效執行他的命令。哈曼似乎沒有忽略任何細節。他考慮了一切，仔細地制定了計劃，然後逐步執行。他為要成就自己的私心，強佔他們的財產，甚至要滅絕猶太人。真可說是包藏禍心，以假面具來面對亞哈隨魯國王。 哈曼的三角耳朵餅乾 為了表達對哈曼的刻骨仇恨，猶太人還模仿哈曼的角朵，製作出一種叫哈曼耳朵的餡餅，以供大家在普珥節享用。雖然這種甜點自古以來就叫哈曼耳朵，但是依然有不少以色列人相信實際它仿造的是哈曼的三角帽。西方有句俗語說，「如若不成，我甘願吃掉自己的帽子，」用來表達「甘心受罰」的意思。 而猶太人在普珥節的時候，選擇吃哈曼的帽子，就等於嘲笑哈曼害人不成，自己反倒遭了禍害。因此吃這三角餅乾時，就是在紀念：神無時不刻都在保護著我們。在你看不見的地方，神依然在那裡保護著我們。 懼怕，不敢面對 每個人生活在這個世界上，都會帶著面具，一面是別人看到的自己，一面是自己看到的自己。或許這個人在別人看來是多麼的誠實與善良，他也會有人生的另一面，來偽裝自己。許多人說：或許這種偽裝可能是為了生活、為了保護自己，因為這個社會太複雜，需要根據不同的場景和人物，帶著不同的面具去生活。 生活由不同的面具組成，交錯使用，人生就是這樣。你看到的並不是一定是真實的，你感受到的並不一定不是真的。帶著面具生活也不算虛偽，因為生活需要這樣的面具，有的時候也想把這副面具撕掉。 但是現在這個社會，你可以赤裸裸毫無保留的展示給別人嗎？撕掉面具的人生就會讓你活得更自在嗎？我想答案應該是否定的，因為人永遠不會是一個獨立存在的個體。每個人都有面具，好像只有偽裝起脆弱的自己，才能適應這個弱肉強食的社會。就如演戲一般，人生如戲，戲如人生，直至生命的結束。 除去面具，勇敢面對 常聽人說：活了一輩子，都是為別人在活。這是一件可悲的事。做自己需要勇氣，並不是每個人都做得到，尤其不要「把自己當別人」，這樣會累壞自己。有些人終其一生，寧願戴著面具；因為戴著面具，隱藏自己感覺很安全、隱密，可是做自已卻容易暴露脆弱和缺點。 印度一部火紅的電影《三個傻瓜》，也是敘述一位大學生因父親堅持他念工程而捨棄了最愛的攝影，最後他在主角的激勵下，跟父親做了一次誠摯又感人的溝通與衝撞，終於爭取到做自己喜歡的工作。 許多宅男寧願隱身在網路後遙控「非自己」，也不願意以真姓名、面貌示人，就是這個道理。把自己當自己，就是真正勇敢面對自己。做自己不是件簡單的事，需要有勇氣爭戰。縱使不完美，但那才是真正的自己，你會自在快樂，喜歡自己。 實話實說錯了嗎？ 親愛的家人們，有話可以直說，但是要看你的目的是什麼。目的如果是為他好，當你直說，對方是可以感受到你的誠意的。只是說話的口吻要更加的注意，不是說教，不是批評，不是不顧對方的立場與感受。 路六11看別人眼中的刺容易，看自己眼中的樑木卻不容易。就怕有些人只是為了讓你難堪、讓你不好受，才對你說「我這人說話比較直」。他不是直，他是智慧低。傷人於無形，也因此而沒有好的人際關係。當你提出你的意見，還要加上有建設性的建議，否則請你「閉嘴」，會比較好。你要知道，交淺言深，關係不夠，講那種話，只會讓對方覺得你就是白目而已。 真誠的做自己，直白，是就說是，不是就說不是。但這真的需要有EQ婉轉的說話技巧。舉例來說，你覺得對方穿這件衣服很醜，對方卻來問你的意見，你要怎麼辦？如果你說，「衣服很美，但穿在你身上就是醜。」或是先減肥吧，又不是要「包粽子。」你或許覺得很真誠，但是對方可能很想打你。 那麼，你要說什麼？即便是你的親人，或者非常要好的朋友，你也只能說，「我覺得這件衣服配不上你，因為這不是你以往迷人的樣子。」他或許知道你在欺騙他，但是他會知道，你已經很婉轉的表示你的意見。你覺得這是戴面具，還是虛偽？ 我們的神已經為你預備你所需要的一切了。 其實，每個人都會帶著面具，只是有的人面具戴的時間久了，已經忘記了自己是誰，覺得面具下的這個就是自己。有的人假裝活的很真實，不承認自己帶著面具，僅此而已。時間久了，你已為他變了，其實不是的，是因為他的面具掉了，換成另一個角色罷了。 神是看人心的神 在神面前不需要隱瞞，就外表和內心而言，神更看重的是我們的內心。神永遠在眼見的背後在運作在保護著我們，如同以末底改與以斯帖一樣保護著祂的選民一樣。 更重要的是我們與神的關係 如果我們因對耶穌的信而使我們的罪得以潔淨，我們會變得更像基督。 我們在神的眼裡也會更加美好。神不看外表，而看內心；聖靈能給予，祂所樂於看到的內心之美。正直的心可使任何生命變得美麗。 撕下你的假面具，問一下你自己：「我是誰」？ (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
死亡是最後的仇敵，但卻不是最可怕的。這個看似矛盾，但我們在真正明白其含義之後，我們才能理解聖經，理解教會的使命，或是理解福音的榮耀。 我們很清楚死亡是一個仇敵，正如保羅所說（林前15:26），它是要被攻破的最後一個仇敵。死亡是罪的悲慘結果（羅5:12）。它應當被恨惡、被唾棄。它應當激起我們的忿怒和憂傷的義憤（約11:35,38）。死亡必須被擊敗。 然而我們不應懼怕它。聖經一次次地告訴我們，不要懼怕死亡。血氣之輩能把我們怎麼樣呢（詩56:3-4）？耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩（箴18:10）。因此，即使我們被置於敵人面前，若沒有神的允許，我們連一根頭髮都不會損壞（路21:18）。作為基督徒，我們得勝是因為我們所見證的道，而不是因為依靠肉體的氣息（啟12:11）。實際上對基督徒來說，最根基性的信心是死亡將是我們的益處（腓1:21）。 因此我們不懼怕死亡。相反，「我們坦然無懼」，是「更願意離開身體與主同住」（林後5:8）。聖經一致見證死亡是痛苦的，卻遠不是臨到人的最後災難。實際上，有比死亡更加可怕的東西，而且可怕得多。 要懼怕這個 大部分時候，耶穌不希望門徒懼怕。他告訴他們，不要怕那些逼迫他們的（太10:26），不要怕那殺身體不能殺靈魂的（31節）。耶穌不希望他們怕這怕那，卻希望他們懼怕地獄。耶穌提醒他們：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」，「惟有把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）。 人們經常會說，耶穌高高在上，用審判的場景恐嚇人。但這樣的觀點暴露了懦弱的偏見，而非謹慎的解經。耶穌常常會提醒審判的日子（太11:24; 25:31-46），會談到定罪（太12:37; 約3:18），會想像地描繪地獄（太13:49-50; 路16:24）。只要讀到他關於園戶、婚宴、童女以及才幹的比喻，你就會發現，耶穌經常通過提醒將臨的審判，來激勵他的聽眾留意他的信息。耶穌並不是要把人嚇得驚慌失措。 顯然，有人把耶穌和使徒們刻畫成狂熱分子，背著廣告牌、眼神空洞地恐嚇人們不悔改就滅亡，這是錯誤的。這種刻畫讓新約聖經變得面目全非，似乎只知道從地獄拯救靈魂。然而，更接近事實的是，默想耶穌和使徒們（更不必說施洗約翰）在熱切地呼籲人們躲避將來的忿怒，而不是他們在描繪宇宙更新計劃，在屬靈旅途上幫助人們。 任何以開放心態來閱讀福音書、使徒書信和《啟示錄》的人，都會得出結論：死後的永遠生命是最大的賞賜，是我們所盼望的，而死後的永遠毀滅是可怕的審判，是我們不惜一切代價想要逃避的。從《約翰福音》3章到《羅馬書》1章，到《帖撒羅尼迦前書》4章，再到《啟示錄》，所有的章節鮮有不提及神是公義偉大的救贖者，並對罪人有公義的審判。有一種死，神的兒女毋需害怕（來2:14-15），也有第二次的死，是不敬虔之人會害怕的（啟20:11-15）。 循序漸進 無論有多麼不受歡迎，無論我們多想委婉表達，地獄的教義是基督徒見證的關鍵。回想約翰派博（John Piper）的比喻，相信有比死更可怕的東西存在，是我們事工航船的壓艙物。 地獄不是北極星。也就是說，神聖的忿怒不是我們的指向燈。它並不在基督信仰道路上指引每一件事，比如說神在基督面上的榮光。地獄也不是駕駛航船的信仰之輪，不是給我們力量前行的風，不是抓住聖靈微風的帆。然而對教會來說，地獄並非偶然。它是我們的壓艙物，如果把它扔進海裡，對我們自己和其他人都會產生極大的危險。 對那些不太瞭解航船術語的人來說，壓艙物是指通常放在船中部下方的重物，用來保持船在水裡平穩。如果沒有壓艙物，船就不能正常就位。它會更容易偏離軌道，或是搖擺不定。壓艙物使航船保持平衡。 對教會來說，關於地獄的教義就像是壓艙物。神聖的忿怒或許並非裝飾漂亮的桅頂，也非我們升上每個旗杆的旗幟。這個教義可能藏在其他教義下面，不總是可見。然而一旦缺失，我們就能感受得到。 因為地獄是真的，我們就必須預備我們的人好好死，遠甚於掙扎著幫他們好好活。因為地獄是真的，我們就永不能把緩解地上的痛苦作為最喜歡的可做之事。因為地獄是真的，福音和門訓就不能像畫學校或做電影那樣被邊緣化。 如果失去了關於地獄的教義，無論是因為太尷尬而不提，還是因為文化太敏感而不堅持，我們相信：船會偏移。十架將不再有挽回祭，我們的佈道將缺乏緊迫感和能力，我們在世上的工作不再聚焦于呼召人們相信和悔改，以及建立他們在基督裡成熟。失去神聖審判的壓艙物，我們的信息、事工和使命都將會徹底改變。 保持航向 所有的生命都必須活出神的榮耀（林前10:31）。我們應當善待所有的人（加6:10）。關心我們的城市，關愛我們的鄰舍，以及在職場上努力工作，這些都沒有必要道歉，也都是「必須做的事」。但把關於地獄的教義作為我們航船的壓艙物，我們就永遠不會輕視那些呼召我們拯救滅亡者的古老讚美詩，也不會嘲笑拯救靈魂，好像那只是榮耀的火災保險而已。 確實有比死亡更可怕的事。只有被基督徒所宣揚、被教會所護衛的基督耶穌的福音，才能把我們從最當受的懼怕中釋放出來。關於地獄的教義提醒我們，聯合國或仁人家園（Habitat for Humanity）或聯合勸募會（United Way）都無法滿足每個人最大的需要。只有通過基督徒所見證、十字架所顯明的基督，全世界最可怕的事情才會不落到世人身上。 所有美好的、有犧牲精神、敢於冒險的、熱愛正義、關心受苦者、渴望更新他們的城市的牧者們，耶穌說：「幹得好。但別忘了壓艙物。」 (文章授權/七千人網誌/凱文德揚 (Kevin DeYoung)) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
死亡是最後的仇敵，但卻不是最可怕的。這個看似矛盾，但我們在真正明白其含義之後，我們才能理解聖經，理解教會的使命，或是理解福音的榮耀。 我們很清楚死亡是一個仇敵，正如保羅所說（林前15:26），它是要被攻破的最後一個仇敵。死亡是罪的悲慘結果（羅5:12）。它應當被恨惡、被唾棄。它應當激起我們的忿
新冠肺炎（COVID-19）疫情的蔓延使世界驚恐，如聖經中「洪水氾濫」的時刻，給人不知所措的感覺。劉彤牧師在「重新來認識你的神」信息談到，身處於充滿危難的世代，難免會有無力感，因為許多事無法掌控；若想活出更活潑有力的信仰生活，關鍵在於「對神更新的認識」。
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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