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第15屆宜蘭城市祈禱早餐會，是特別的日子。適逢農曆七月屬地黑暗權勢、充斥傳統宗教文化儀式活動，更是面臨「海葵」颱風逼近的一日，然而，現場仍聚集約500人共襄盛舉，高舉基督！連續十五年舉辦城市祈禱早餐會，敬拜、詩歌、號角聲，眾人不減禱告的火熱，盼望藉著上帝的力量，疼惜蘭陽之地，打造幸福、繁盛、榮耀的宜
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就
羅馬八章十節：『但基督若在你們裏面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。』在這一節裏看見三件事實：第一，基督在我們裏面；第二，身體因罪是死的；第三，靈因義是生命。這三件事實同時在我們裏面發生。三件事實中，有兩件是有因素的。罪的因素使我們的身體是死的，義的因素使我們的靈是生命。罪與義的定義是甚麼？罪就是背叛神，義就是與神是對的。在整個宇宙中，任何規條或律法並不是標準，神自己纔是標準。當你與祂是對的，那就是義。當你與祂相悖，那就是罪。 我們必須領悟，在我們的肉體、身體裏，毫無良善，只有背叛神的總和。凡與神是對的都在你的靈裏。你靈裏所有的總與神是對的，甚至就是神自己，因為神自己在你的靈裏。只要你有神、你活神、你與神同行，你與神都是對的；你就有神的義，這義就是使你的靈成為生命的因素。 任何科學家和學者在科學上對人的發現，都遠不及保羅，因為他們不像保羅那樣認識人的事。『人的事』這辭出自林前二章十一節，保羅在這節指出，除了在人裏面人的靈，在人中間沒有人知道人的事。就人這一面而言，孔子雖有智慧，但按照保羅的話來看，他並不認識人的事。例如，孔子指出: 『獲罪於天，無所禱也。』（譯：犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用）。但保羅不僅告訴我們人怎樣得著赦罪，也告訴我們人如何得著稱義並被聖別，甚至我們的身體如何在將來得贖。人真實的事乃是他的來源（來自何處）、他的地位（在神面前的立場）；此外，人真實的事也是人的定命和目的地，是人生的意義。 人肉體的歷史：我們肉體歷史的第一則歷史事件就是墮落。墮落的意思就是撒但進到人的身體裏，使人的身體變成邪惡之物。身體被破壞而成為肉體。我們肉體歷史的第二項要點就是罪在我們的肉體裏；那反對神、攻擊神、破壞人、敗壞人的罪就在肉體中。肉體中所有的就是攻擊神、破壞人的東西，並且結果就是死。這是我們肉體之歷史的第三項要點。所以肉體有撒但、罪和死。 人靈的歷史：我們的靈其歷史乃是先為神所創造，然後蒙神保守；我們的靈被神重生，我們得重生之前，靈是空的。一日，這位創造者、生命的源頭、生命自己進到我們的靈裏，我們立即就得了重生。這位救贖主、救主，進到我們的靈裏。當我們相信祂，呼求祂的名，接受祂作我們的救主時，祂就進到我們的靈裏。當基督作為那靈進到你的靈裏時，祂是作為義而進來，義就時時與你同在，使你與神總是對的，並且每時每刻都在修復你。這義不是在破壞你，祂在將你重新構成，這是真正的修復。這修復的工作如今仍在進行。而這義的結果乃是生命。所以在我們的靈裏有三者：那靈基督、義、生命。 當我們充分認識羅馬八章十節這些事（人肉體的歷史與靈的歷史），這些事就不僅是一種啟示，也是一種拯救。你會跳躍、舞蹈、讚美、呼喊，甚至告訴撒但這些事。這比你禱告要勝過你的脾氣和軟弱要好得多，那種禱告幾乎不會得答應。但我們呼求、讚美、歌唱時，就享受我們屬靈的歷史和家譜；撒但就在我們的腳下。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1981/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第三段第四十二至四十三章/作者/蕭宏志 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神—父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極的項目，這些項目可視為屬靈引導的組成成分。當我們經歷這十一個項目，我們就是被神的靈引導之神的兒子。這十一項可分為三組，每組三項，再加上另外兩項。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。第二組是我們重生並調和的靈。這組包括人的靈、那靈的事（就是神的事）、和置於靈的心思，此乃思念基督的心思（4～6）。第三組是神聖的三一。神的靈無疑是父的靈（9）。基督的靈當然是子的靈（9）。那叫耶穌從死人中復活者的靈，應該是在神格中的那靈（11）。因此，這裏有三組：一組是律，一組是調和的靈，還有一組是神聖的三一。我們若憑這三組而活，就會有第十項—平安（6）。還有另一個結果，就是神的兒子（14）。這樣生活的情形是平安，結果是神的兒子。 羅馬書八章啟示屬靈的生活乃是充滿三一神的生活。在此三一神以各種不同的方式和形態，一再被題到。第二組、第三組陳明於上述第二點。第一組是律，由律、那靈、和生命所組成（2）。這是一個人位的三方面，祂稱為那靈，稱為生命，也稱為律。那靈必是神聖三一的靈。再者，神聖三一中的第二者，耶穌基督是生命（約十四6），基督是我們的生命（西三4）。律又如何？自然的，律總是將我們帶到源頭，源頭是誰？就是父。因此，我們有了這生命之靈的律，就有了父、那靈和子。三一神這完整的人位作為律、那靈與生命，在我們裏面運行。 我們在家庭生活、召會生活、和聚會生活中都一樣麼？很可能我們在家裏說話是一個樣子，而豫備聚會說話時又是另一個樣子。可能我們和弟兄們在一起時溫文儒雅，但對待自己的妻子可能像對待奴僕一樣。這就是說，我們有兩種生活。羅馬書八章十四節說，『因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』如今我們是神的兒子，有新的出生，得著新的生命和新的性情，甚至成為新造（林後五17）。我們活著應該是作為神的兒子，終日被神的靈引導，無論在家裏、在召會服事裏、或在聚會中，只過一種生活。 真正的基督徒生活是一種充滿三一神的生活。我們如何聖別、如何謙卑、如何愛、如何得勝、以及許多其他的『如何』。真正的『如何』就是這位與我們人的靈緊密相聯的三一神。我們必須完全、徹底的聯於這樣一位三一神，並與這樣一位三一神同活。這是成為聖別的路，是得勝的路，是謙卑、恩慈的路，是愛妻子、服從丈夫、照顧兒女、孝敬父母的路。 我們如何應用這律？這律就是三一神自己在我們裏面自動的運行。這事太奧祕了，但從經歷中的確知道我們是在這律的運行、規範之下。許多時候，我們的話只能說到某個地步，並且有時某些話不能說，某個地方不能去，某些事不能作，乃是因為有個看不見、抽象、奧祕的律終日在我們裏面自動運行。 文章轉載台北市召會週訊1087/真理推廣/李常受文集一九八○年第一冊第五十四至五十六章/作者/連晴陽 (文章授權/台北市召會) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
羅馬書八章完全是論到真正且正確的基督徒生活。這不是充滿教訓的一章，它乃是論到生活，給我們看見一班團體人真正的生活；他們有三一神父、子、靈，這靈就是包羅萬有、賜生命的靈，終日將祂自己分賜到他們三部分的所是裏，浸透他們的靈、魂、身體，變化他們，將他們全都建造成為一個身體。 羅馬書八章裏有十一個積極
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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