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本段經文是聖經中的難解經文之一。上帝呼召摩西後,摩西上路前往埃及的途中,差點被上帝所殺。為什麼神呼召摩西去拯救以色列人並率領他們出埃及,卻又在旅途中突然要殺「他」?
提摩太凱勒曾在書中說道:「…士師記讓我們看見,聖經不是一本充滿勵志故事的『美德書』,因為聖經講的不是如何跟隨道德榜樣…是一位憐憫和恆久忍耐的神。」士師記,記載了以色列進入應許之地後,過著怎樣的生活,信仰的狀態如何,其實是不堪做為榜樣表率的,士師記在聖經中扮演怎樣的角色?為什這麼卷書會出現在聖經裡?
成為基督徒之後,首先面對的,便是自己身上的「巴比倫文化」,舉凡算命、星座、致富、聲望等,以前熱衷的、擅長的,現在都當作是虧損的,因著愛主而願意且有意識地拋棄,為主分別為聖…
「牧師你好,我想請問,私立學校、公立學校、線上學習、在家自學……父母可以為小孩選擇的學習方式越來越多元化,我們到底該如何選擇呢?」
箴言28:19「耕種自己田地的,必得飽食;追隨虛浮的,足受窮乏。」
聖經與麵包哪一個比較重要?從創世紀第25章,以撒的二子相爭,我們一起來思想。 以撒40 歲娶利百加,卻一直不孕,他向神祈求,上帝奇妙的讓利百加懷孕,但兩個孩子卻在腹中相爭,上帝預言,將來「大的要服事小的」。兩個孩子出生時,以撒60歲,大的孩子取名以掃,因為他全身是毛如皮衣,第二個孩子叫雅各,他手抓著哥哥的腳出來,雅各的意思就是「抓」,他一生不斷的抓自己想要的東西。兄弟兩人個性不同,哥哥以掃善於打獵,常常在田野,父親愛他,因為常吃他打獵來的野味 ; 弟弟雅各是一個安靜的孩子,他常常在帳篷中,母親偏愛他。 接下來發生了一個重要的事件。有一天,以掃打獵回來,累昏了,他看到紅豆湯,求弟弟給他紅豆湯,雅各說,「可以啊,但你要把長子的名份賣給我。」以掃回他說,「我快要死啦,長子的名份有什麼用呢? 」「於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃,以掃吃了喝了,便起來走了,這就是以掃輕看了長子的名份。 (創世記25:34) 」以掃貪吃、看重物質享受,輕易把長子的名份賣給了雅各,他不知道,因著一碗湯,他失去的不只是長子的名份,失去的是將來他的後代成為一個大國、成為彌賽亞的譜系、更成為全世界的救主,他失去這無比重要的祝福。 以掃在新約,神責備他「貪戀世俗」,神給的應許,神給他的話語,他丟在一邊 ,只滿足眼前快樂,以至於失去了屬上帝的福。雅各看重長子的名份,但是他以不好的手段,趁人之危來抓取這個祝福,以致後來必須被迫離家。 生活中,麵包當然重要,但上帝給我們的靈糧、神的話語,是我們不可或缺的寶藏,求主幫助我們,讓我們不但看到食物的重要,讓我們更看到神話語的寶貴,讓我們得著神的話,當作食物吃了,就得著生命與平安。 我們可以這樣禱告:主啊,求你對我們說話,幫助我們看重神的應許、神給的每一句話,要應驗在我們生命中,也幫助我們順服等候神到底,仰望?的恩惠,謝謝主!禱告是奉主耶穌基督的名求,阿們! 徐坤靖牧師/創世記-第25章-以撒二子之爭【聖經之鑰】Genesis https://www.youtube.com/watch?v=PHNyNxmhJpk&feature=youtu.be (文章授權/ 徐坤靖牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖經與麵包哪一個比較重要?從創世紀第25章,以撒的二子相爭,我們一起來思想。 以撒40 歲娶利百加,卻一直不孕,他向神祈求,上帝奇妙的讓利百加懷孕,但兩個孩子卻在腹中相爭,上帝預言,將來「大的要服事小的」。兩個孩子出生時,以撒60歲,大的孩子取名以掃,因為他全身是毛如皮衣,第二個孩子叫雅各,他
世俗化一詞對當今教會的許多人來說是過時的。他們認為世俗化的憂慮只適用於過去那個溫和、不太開明的年代,當時打牌和跳舞被視為對教會神聖和純潔的主要威脅。實際上,有些信徒對自己在基督裡的自由是如此著迷,以致他們將任何有關世俗化的討論都視為一種陳腐的律法主義。儘管聖經清楚聲明「與世俗為友就是與神為敵」以及「
世俗化一詞對當今教會的許多人來說是過時的。他們認為世俗化的憂慮只適用於過去那個溫和、不太開明的年代,當時打牌和跳舞被視為對教會神聖和純潔的主要威脅。實際上,有些信徒對自己在基督裡的自由是如此著迷,以致他們將任何有關世俗化的討論都視為一種陳腐的律法主義。儘管聖經清楚聲明「與世俗為友就是與神為敵」以及「凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了」(雅4:4),他們並不認為基督徒應將自己與世俗價值和世俗娛樂區分開來。 相反,今天的教會用盡一切努力來迎合文化。幾十年來的普遍現象是,教會領袖們使崇拜聚會看起來、聽起來、和感覺起來完全像世俗的聚會和活動一樣。今天許多教會與世界各地的音樂會埸館和劇院沒有區別。它們極力模仿最新的時尚款式和流行文化趨勢,拼命要顯得既實用又酷。 這樣的做法是建立在實用主義的哲學基礎上:只要做法產生預期的效果,它們就會這樣做。結果變成一間迎合罪人而不是迎合神、以及肯定不會令罪人警醒的教會。它展示出異教徒世界的形象——流行的方法和策略優於聖經、教義和屬靈力量。隨著世界對福音的日益敵視,迎合罪人的教會必須加強妥協以保持其吸引力。它們拒絕冒犯任何人,並且強調肉體的情感而不是屬靈的敬拜、肯定別人而不是使人知罪、情感而不是神學、娛樂而不是造就、輕鬆而不是嚴肅。 更糟糕的是,它們害怕受到拒絕和迫害,因此它們總是會迎合世界的期望和不斷在變化的社會規範。如今,許多教會對不道德性行為視而不見;其他教會根本不會談論罪。它們忽視這個話題,偶爾關注生活中所遇到的問題,卻從不宣告罪的力量、存在、和破壞性損害,也沒有稱罪是對神聖潔的冒犯,需要審判。這是一種治療性的教會文化,旨在使罪人感到自在、受歡迎、和得到認同,不惜負上一切代價。 但是世俗化並沒有使福音看起來有吸引力;它使福音看起來無能為力。這些教會需要意識到它們對基督的聖工和福音的進展正造成嚴重的損害。一間像世界一樣的教會沒有東西可以提供給世界——它不過是另一種娛樂活動。它們怎可認為可以將這樣的世俗化獻給神作為敬拜呢? 聖經告訴我們這不是一個新現象。我們的主說: 「世人若恨你們,你們知道,恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的。只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。 你們要記念我從前對你們所說的話:『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我,也要逼迫你們;若遵守了我的話,也要遵守你們的話。」(約15:18–20) 福音在那裡被忠實地傳揚,世界的仇恨也會隨之而來。 自教會成立以來,信徒們在壓力下屈服而遷就世界。基督在啟示錄給別迦摩教會的書信確定這種妥協是極度危險的。 節譯自“Christ’s Call to Reform the Church” (文章授權/七千人網誌) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖靈會引導我們明白神向這個世界的旨意。在這個時刻需要特別強調這點。我不知道有甚麼測試,比這個更能確知自己是否神的兒女:你怎樣看這個世界的局勢?你對它感到意外嗎?你對它感到驚奇嗎?你對它感到失望嗎?你仍期望政治人物及其他人能解決所有問題,並把這個世界變好?你仍相信某種烏托邦將會出現?若是這樣,你可以肯定你不是被聖靈引導,你並不是神的兒女。 但若你有對現今的事不感到希奇,若你幾乎能預測它必然如此,你從來不對那些主意有信心,因為你相信聖經說將來會有「打仗和打仗的風聲」,當罪及情慾仍在人邪惡的心內—那麼我會說你是「神的兒女」。 讓我重申,若你對世界的狀況不感到意外,你不期望一些戲劇性的事能忽然解決世界的問題,並帶來普世性的和平及豐富、快樂及友誼,那麼我認為你有很好的理據證明你是神的兒女。只有聖靈能領人相信這個真理。 若你仰望基督再來為你唯一的希望,你可以確定自己是神的兒女。天然的人會譏笑及反對這個道理。當主第一次來的時候,他們不相信;主第二次再來,他們也不會相信。然而神的兒女會相信,因為這是聖經清楚的教導。 保羅寫給提多說:「教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾,在今世自守、公義、敬虔度日,等候所盼望的福,並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。」(多2:12-13)。那是我們唯一的希望。若那是你的立場,若你說除此之外別無希望,你就是「神的兒女」。 (文章授權/七千人網誌/鍾馬田) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
聖靈會引導我們明白神向這個世界的旨意。在這個時刻需要特別強調這點。我不知道有甚麼測試,比這個更能確知自己是否神的兒女:你怎樣看這個世界的局勢?你對它感到意外嗎?你對它感到驚奇嗎?你對它感到失望嗎?你仍期望政治人物及其他人能解決所有問題,並把這個世界變好?你仍相信某種烏托邦將會出現?若是這樣,你可以肯
申命記第12-26章裡,摩西列出當時以色列人在生活中經常碰到的30多件事情,江子翠行道會主任牧師張振華指出,其中有3項仍然可以應用到現今的日子。
在商業化的紛鬧當中,經常使我們忘了聖誕節最中心的基督精神,在這個充滿感恩與歡慶的時節,基督徒作家梅格‧布赫(Meg Bucher)藉著文章要提醒讀者,記得基督徒的日子,讓你的聖誕節沒白過。
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。 -詩篇33:20-22
我們的心等候耶和華,他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂,因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊!求你照著我們所仰望你的,向我們施慈愛。
-詩篇33:20-22