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【以斯拉專欄】恩典從天降下

若把雨果(Victor-Marie Hugo)的名作《悲慘世界》(Les Miserables)翻譯成英語書名,應該是“The Miserables”,直譯就是「悲慘的人」。   閱讀這本小說就會發現,這個翻譯也不算錯,主人翁尚萬強( Jean Valjean)因家人沒有食物而偷了幾個麵包,不幸被判坐牢十九年。   法國革命期間民不聊生,人民與貧困的命運交戰,《悲慘世界》就是在此背景下誕生的。   人生難免碰到四面楚歌的處境,無論望向東西南北哪一方,全都無路可走。 即便如此, 仍有我們可以仰望的方向,那就是天上。   別忘記,嗎哪就是從天降下的。出埃及記十六章4節:「 耶和華對摩西說: 『 我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去,每天收每天的分。 』」   你認為這是舊約時代才有的神蹟嗎?「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的, 從眾光之父那裡降下來的。 」( 雅各書一章17節上)   如果舊約的神就是新約的神,活在舊約的神也是活在新約的神,難道我們不該相信這位神現在照樣動工?   關鍵在於信心;重點不關乎生死,乃是在於你能否相信。這是神對我們的測驗,神說: 「我好試驗他們遵不遵我的法度。」   神不僅在瑪拉試驗以色列人,當他們來到汛的曠野,在那裡沒有食物,神再次藉由惡劣的環境試驗他們。   「就算餓肚子,你們也能憑信心生活嗎?你們願意繼續跨出信心的腳步嗎?」   只要相信,天上的門就會為你敞開;只要相信,嗎哪必定降下;只要相信,你雖在曠野,神必為你擺設豐盛的宴席。   「嗎哪」 的希伯來文是“manhu” ,意指「這是什麼?」 以色列人望著天,摸著頭說: 「到底這是什麼?這是什麼恩惠啊?」於是他們稱從天降下的神奇食物為「嗎哪」。   請牢記,只要信靠神,今日仍會得到從天而降的恩典。   文章摘錄整理自《人生旅程:走向應許之地的人生指南》 / 李東元 https://www.pcstore.com.tw/ezra/M49853850.htm   (文章授權/以斯拉出版有限公司)http://www.ezra.com.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

【七千人網誌專欄】這是神的手指!

請仔細思想本文標題。三千多年前,異教徒們講過這句話。當神在埃及國土降下十災的其中一災時,埃及的術士說出這句話。「 術士對法老說:『這是神的手指。』」(出8:19, 和合本修訂版)如果我們所有人都像這些埃及人一樣聰明,那就太好了!   牛瘟從何而來?   我毫不猶豫地回答說,它來自神!祂命令天地間一切事物——祂以明智的護理指揮一切,沒有祂的允許什麼事也不能發生——是祂把這個災禍施加於我們!這是神的手指!   我不會花時間來證明這一點。任何人要求證明,我請他參考神的話語。我請他注意,聖經常常提到神統治和管理萬事,從最小到最大的。   在挪亞的日子裡,誰使洪水氾濫在地上(創6:17)?是神!   在約瑟的日子裡,誰使饑荒遍滿天下(創41:25)?是神!   在法老王統治期間,誰使瘟疫加在埃及的牲畜上(出9:3)?是神!   當約櫃在非利士人當中時,是誰使他們生病(撒上5:7;6:3-7)?是神!   在大衛的日子裡,誰降下瘟疫(撒下24:15)?是神!   在以利沙的日子裡,誰降下饑荒(王下8:1)?是神!   在約拿的日子裡,誰使海上狂風大作(拿1:4)?是神!   我無法理解一個人怎可以宣稱自己相信聖經,卻同時否認神對這世界的護理。就我自己而言,我完全相信神從沒改變。我相信祂現在像舊約時代一樣統治著萬物。我相信戰爭、饑荒、瘟疫和牛瘟全都是祂繼續統治這個世界的工具。因此,當我看到像牛瘟這樣的災禍時,我毫不懷疑它出自誰的手。 「災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的嗎?」(摩3:6)。這是神的手指!   誰能對牛瘟的起因有更好的解釋?我認為,我們最後必定會得出的唯一起因是:這是神的手指!   有人認為我的主張是荒謬和不合理的嗎?我毫不懷疑有很多這樣的人。我懷疑許多人有這種想法:神從來不會干涉這世界的事務,瘟疫和牛瘟只是某些自然法則的結果;這些自然法則總會產生某些影響。我可憐有這種想法的人。   他是無神論者嗎?他是否相信這個設計精美的世界是偶然產生的,並沒有創造者?如果是的話,他是一個非常輕信的人。   但是,如果他確實相信神創造了這個世界,那麼我想問,相信神統治這個世界有何荒謬之處?如果他承認神創造了這個宇宙,那為什麼不承認神管理這個宇宙呢?   請遠離這種現代懷疑論!這實在令人反感,並且違反常識。不要聽他們的,他們將造物主與祂自己所造之物隔絕。起初以創造智慧的手指創造這世界的祂永不會停止以祂護理的手指統治這世界。這牛瘟是神的手指!   注意:似乎大多數人都忘記了神在我們目前冠狀病毒問題中的角色。以下幾節經文(和合本修訂版)直接說明這件事:   出埃及記9:3 「耶和華的手必以嚴重的瘟疫加在你田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛?和羊?的身上。」   出埃及記32:35 「耶和華降災與百姓,因為他們和亞倫一起造了牛犢。」   利未記26:25 「我要降瘟疫在你們中間,把你們交在仇敵手中。」    民數記11:33 「耶和華的怒氣向百姓發作,用極重的災禍擊殺百姓。」   民數記14:12 「我要用瘟疫擊殺他們,使他們不得承受那地。」   民數記16:46 「有憤怒從耶和華面前發出,瘟疫已經開始了。」   申命記28:21 「耶和華必使瘟疫緊貼?你,直到祂把你從所進去得為業的地上滅絕。」   申命記28:22 「耶和華要用癆病、熱病、發炎、高燒、刀劍、焚風和霉爛攻擊你;這些要追趕你,直到你滅亡。」   申命記32:24「餓死人的饑荒、灼人的熱症、痛苦的災害。我要叫野獸用牙齒咬他們,叫土中爬行的用毒液害他們。」   歷代志上21:14「耶和華降瘟疫給以色列,以色列中死了七萬人。」   歷代志下7:13「我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或降瘟疫在我子民中」   耶利米書14:12 「我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」   耶利米書21:6 「又要擊打這城的居民,他們連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫而死亡。」   耶利米書29:17「萬軍之耶和華如此說:看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不能吃。」   耶利米書44:13「我怎樣用刀劍、饑荒、瘟疫懲罰耶路撒冷,也必照樣懲罰那些住在埃及地的猶大人。」   以西結書14:21 「主耶和華如此說:我若將這四樣大災,就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷,將人與牲畜從其中剪除,豈不是更嚴重嗎?」   譯自”This is the finger of God! ” https://www.gracegems.org/…/This%20is%20the%20finger%20of%2… (文章授權/七千人網誌/作者/萊爾)作者:萊爾(寫於1865-1867年英格蘭牛瘟期間。) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)

【愛以色列之家專欄】聖潔的意圖將改變你周圍的世界

Mishkan ?????????:在希伯來語中,是猶太人四十年來在沙漠裡的移動式猶太會幕,與居住或休息有關,更是指出「上帝居住其中」的規定的神聖建築。   在出埃及記中,耶和華指示摩西建造的詳細要求:「他們當為我造聖所,使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的樣式。」   這也意味著,自從出埃及以後,耶和華上帝就住在以色列人當中。也就是:只要有聖所,就是神同在~以馬內利的情境。這對於理解許多妥拉、猶太人的律例典章以及宗教禮儀的根基,例如安息日、猶太教祭司,以及金牛犢的罪的意義與贖罪,都至關重要。   出25章17-22節 25:17 「要用精金做施恩座(施恩:或譯蔽罪;下同),長二肘半,寬一肘半。 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來,安在施恩座的兩頭。 25:19 這頭做一個基路伯,那頭做一個基路伯,二基路伯要接連一塊,在施恩座的兩頭。 25:20 二基路伯要高張翅膀,遮掩施恩座。基路伯要臉對臉,朝著施恩座。 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊,又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。 25:22 我要在那裡與你相會,又要從法櫃施恩座上二基路伯中間,和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」    我們今天來看看「基路伯」一些片段介紹: 基路伯是那兩個像孩子一樣的雕像,猶太傳統認為那是一男一女,被固定在約櫃的頂蓋上,而約櫃是位於至聖所裡面。至聖所是會幕最神聖的地方,後來才慢慢演變為定點式的耶路撒冷聖殿。   塔木德告訴我們,當猶太人遵行上帝的旨意時,基路伯會互相擁抱。但是當猶太人犯罪時,他們會彼此遠離。猶太的拉比傳說,當羅馬人在屠殺和毀滅狂潮中入侵聖殿,並進入聖殿的至聖所時,他們注意到的一件事是這對基路伯的擁抱。羅馬人看到這一點,他們開始嘲笑猶太律法和猶太教,指責猶太教是某種性崇拜。他們輕蔑的戲稱:「沒有比在世界上最神聖的地方擁有浪漫的場景更重要的祭祀活動了。」   這是羅馬人的觀點,他們對嗎?當然不是。但是上帝在如此聖潔的地方,為何會出現這種「浪漫的場面」,為什麼呢?如何詮釋你所看見的一切,都取決於你個人的視角。人們看到了他們想看的東西,聽到了他們想聽的東西,所以所下的論斷也是他們自己的喜好角度。   探子回報【民13章】 摩西順著百姓的意思派出了十二個探子,他們是各支派的首領,應該也是大能的勇士。從摩西對他們的吩咐中,可以知道,因他對上帝的信心,相信上帝所給的必定是最好的,摩西在信心裡已經看見迦南地的美好。   30 迦勒在摩西面前使眾人鎮靜,說:「我們立刻上去,佔領那地吧!因為我們必能得勝。」 31 但是,那些與他同去的人卻說:「我們不能上去攻擊那民,因為他們比我們強。」 32 那些探子就他們窺探之地向以色列人報惡信,說:「我們經過要窺探的地方,是個吞吃居民的地方;我們在那裡看見的人,個個都高大。 33 在那裡我們看見了巨人,就是亞衲人的子孫,是巨人的後裔;我們看自己好像是蚱蜢,他們看我們也是這樣。」   其實百姓如此的要求,表明他們心中是缺乏信心的。但上帝會允許他們這樣做,是要增加他們的信心,讓他們親眼去見證迦南地的美好而產生羨慕之心,渴望快快的進去。但全因著這十個探子使用沒信心的角度去揣測上帝的心意,而讓以色列人在曠野漂流了三十八年,甚至在他們這一世代只有正向回應的約書亞與迦勒最後進入流著「奶與蜜」的迦南美地。   視角的不同帶出不一樣的人生。邪惡的羅馬人本身就是不道德的主人,看到了他們想要看到的東西。他們當下 「立即反射」的思想,很快的就將一切與淫蕩事物聯在一起。但是,神教導祂所揀選的子民,始終以聖潔、敬虔的眼光看待一切事物,並從所經歷的一切當中學習和成長。   當羅馬人以偏頗、污穢的眼光看到自以為不當的事物或行為時,猶太人卻看到了其他的東西。當然,男性和女性的擁抱可以被視為褻瀆,但也可以被視為神聖。聖經教導說,夫妻之間的身體關係與《摩西五經》的其他戒律是一樣的神聖。實際上,不僅婚姻關係是神聖的,在最神聖的主日(安息日)中,尋求神、與神親近,更是神所命令的!   聖經雅歌中多次的教導我們,上帝對祂的子民的愛與夫妻之間的舉止和享樂相似。這是神的心意:將看似褻瀆、平凡、世俗和例行的事情變成聖潔的舉動。你的心意如何,你的行動就必如何,人類的日常活動或追求,沒有任何方面不能成為聖潔,端看你的視角與思維。   平凡的物品也可以提升,以達到更高的目的。無論是在家中、辦公室中還是在教堂中,當事情以侍奉上帝或幫助改善世界以及我們周圍的人們的關係來完成時,這些地方就是「會幕」,就是聖潔之處,在這裡將會有神的同在。阿們!把今天交給聖潔的視角,用主的眼光來看世界,您將擁有神聖的一天!哈利路亞!   (文章授權/卓健誠牧師) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體,並且為我們加油打氣,讓每一個神所賜福的事工,化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)