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他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他...(創世記37:18)
自古至今，社會上各種因嫉妒而生的情殺或火拼，則幾乎日日有耳聞呢；「嫉妒」是相當邪惡的人性。《聖經》中有許多「嫉妒」之可怕案例...
基督徒也會面對難題、人際困境，大多是累積在心中的情緒債務造成的，如果放任不管，它們會摧毀你的家庭、事業、親密關係，甚至影響你的內心，讓你無法擺脫情緒的支配。而大多悲劇由這「4種失控情緒」所主導...
「罪惡感」、「憤怒」、「貪婪」、「嫉妒」是心靈的四個敵人，而這些會產生一種「債務」與「欠債者的人際動態」，導致該事件中當事者一切人際關係的不平衡。《告別受委屈的自己：別讓情感的虧欠，變成情緒與關係的毒素》一書由「啟示出版社」出版，作者安迪．史坦利（Andy Stanley）於書中分享，如何清理那些看
屬靈巨嬰的代表人物是掃羅王，神揀選、賜福他，掃羅有很好的開始，但他的生命沒有成長。為什麼一個人信主多年，上許多訓練課程，也有很好服事的位置，生命卻一直不成長，有很多原因，但最主要原因是...
妳知道，女性耳根子軟、心軟，很容易因撒但誘惑而犯下這「5種罪」嗎？姊妹們，讓我們倚靠神的恩典與真理，拒絕撒但的一切心思意念，活出神國公主的樣式！
「嫉妒」是一種普遍的情緒反應，但當我們任由它影響人的生命，我們就很難從中抽離。美國信心教會主任牧師法蘭克．桑托拉說，「嫉妒」就好像在你耳邊低語：「為什麼是你，而不是我…？」它會讓你感到很憂鬱，並占據你心，然而，當我們知道神的大能，有神國利器，就能對付仇敵的謊言！
「每次看到IG或FB朋友的PO文，心情就不太好。都忍不住羨慕他們的生活，也覺得上帝好像比較愛他們…」當我們只專心在羨慕別人有的，就很難看到自己有的。天父造每個人都不一樣，要去留意祂應許專屬於我們的那份…
「他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他...」(創世記37:18)
第一、「愛是不嫉妒」 嫉妒是人類自卑感高度發展的結果。講到第一個殺人犯該隱，為什麼殺了弟弟亞伯？就是嫉妒。弟弟照神旨意獻上有血的祭，蒙神悅納。該隱靠自己勞力獻祭，神不喜悅，結果嫉妒殺人，殺人結果等於自殺。 因為神把該隱趕走，該隱從此離開了神，離開了神就是死，那就等於自殺。所以嫉妒不但是罪，而且可怕，它不但能夠殺人，而且使人自殺，莎士比亞說過一句話：「劊子手的斧頭還沒有你的嫉妒一半厲害」。 愛不是嫉妒，你如果懂得自愛，就應當首先拿掉嫉妒，因為嫉妒的結果是傷害自己。聖經說，嫉恨如陰間的殘念（雅歌8:6），有什麼比陰間更可怕，可害人呢？我們要從聖經裏面尋找不嫉妒的榜樣，來互相勉勵。 第二、「愛是不自誇」 嫉妒跟自誇相反，嫉妒是自己沒，嫉妒別人；自誇是覺得我有、我好，值得誇口、值得驕傲。聖經裏有一個很好的榜樣，在哥林多後書十二章，講到使徒保羅，他說： 「我認得一個在基督裏面的人，這個人是什麼人呢？或在身內，或在身外，我都不知道，只有主知道。」 這其實是他保羅自己，他在十四年前被提到第三層天去。 諸位，假如今天你有一個三層天的經驗，能夠保守祕密十四年不宣示於人嗎？恐怕今天有，等不到明天就說出來了，這是何等值得誇口的事呀！三層天在那裏？是神所在的地方，「至高之處」，那就是所謂天堂了。 保羅有了一個被提的靈，他到了樂園，聽了隱秘的話語，是人所不能說的，他沒有誇口；如果要誇口，就誇他的軟弱，好讓神的能力能夠覆庇他，因為他所得的啟示太大，所以神就給他一根刺，免得他自高自大。他說我為了這根刺三次求告主，但是主說我的恩典夠你用的。主用恩典來勝過刺，恩典能夠勝過刺，這才顯明是恩典。 所以我們曉得保羅是一個不自誇的人，十四年前有這個經歷，十四年後才提一下，而且也不說是他自己，只說我認識一個在基督裏的人，這是真正隱藏在主裏，真正懂得不自誇。讚美主，保羅是很好的榜樣，這是真正的自愛。 第三、「不張狂」 張狂是什麼？小有成就，便沾沾自喜，大吹大擂，誇而張之，自我宣傳，這就是張狂。我們曉得聖經人物中有一個是不張狂的好榜樣，就是寫馬太福音的作者馬太。他是一個稅吏，在書中寫到自己時，沒有說本人、筆者、或者作者怎麼樣，是用第三人稱的方法，只說有一個人名叫馬太，坐在稅關上。 諸位知道，主耶穌在地上的時代，稅吏最被人瞧不起，是標準的貪污舞弊的人，是替羅馬帝國勒索自己的猶太族同胞的人，然而馬太自己這樣寫，沒有隱瞞身份。接著他寫道：耶穌來了，呼召他，他就起來，跟隨了耶穌。就這樣輕描淡寫幾句話，你沒有辦法在馬太福音裏再找到任何一句話來說到他自己；就這麼一節聖經，馬太福音九章九節，此外甚麼都不說了。 這是個不張狂的人，因為在路加福音第五章，有一個詳細說明，路加寫到馬太，他說有一個人叫利未（利未就是馬太的別名），坐在稅關上，耶穌來呼召他，他怎樣？他就撇下一切，跟隨了耶穌。這個「撇下一切」四個字何等有分量，這是路加的描寫，馬太自己沒有說；路加又記載馬太在家裏大擺筵席請耶穌吃飯，並且請了許多稅吏來作陪。 如果我們是馬太，曾經撇下一切跟隨主，並在家裏大擺筵席，那麼你我在寫福音書的時候，會不會漏掉這兩件事情？我想你不會漏掉，我也不會漏掉，我們一定要大寫特寫，一點也不含糊。 人總是這樣的，當我們在主的身上用一點點的心力，就要誇張起來；這個禮拜堂我奉獻了多少錢；這件聖工我花了多少時間；我在什麼地方講道，多少人受造就；我在前裏傳福音，多少人決志歸主。事奉神的人也難免犯這種毛病，誇獎自己，至於張狂的地步。但是你看看馬太怎樣？什麼都沒有寫，只說他坐在稅關上，表明他的身份是敗壞、是污穢，耶穌來說跟從我，他就起來，跟從了耶穌。此外他自己什麼也沒有，這是自愛的好榜樣。 第四、「不作害羞的事」 害羞的事情，就是說了自己臉會紅的事情，信主以前不要說啦，信主以後，我們能不能說，從來沒有做過一件害羞的事，恐怕我們難免還有，那就是沒有愛，愛是不作害羞的事，為什麼？因為神是光，在光中不容許你做害羞的事。 請問害羞的事總在什麼地方發生？黑暗裏面。主耶穌說，我是世上的光，祂來了要照明一切的黑暗，人間的隱情也顯露了，人心的意志也顯明了，原來我們在主面前，都是赤露敞開，沒有辦法遮蓋的，所以在光中我們就不敢作害羞的事情。這個害羞的事，在希臘文也可以譯作「暗中的事」。我們是光明之子，光明磊落的人，不能作暗中的事，請記住，當你我做了見不得人的事，定規是因為我們離開了愛，因為愛是不作害羞的事。 第五、「不求自己的益處」 在亞當裏，人都是自私自利的，就像有的哲學家說，人是自私的動物，人是主觀的動物，這都是事實。但是今天我們在基督裏是新造的人，當有所不同；基督徒是反自私的人，反主觀的人，我們是盡量客觀地站在對方立場，來同情考慮一切問題的人。我們是不求自己好處的，一個常求自己好處的人，結果什麼也得不到。 聖經中有一個好榜樣（列王記上三章），所羅門王曾在基遍獻祭，他是個年輕的王，獻祭之後，神就在夢中向他顯現，問他說，你要什麼可以向我求。所羅門說，我是個幼童，不知道怎樣出入，求你給我智慧，我好審斷治理百姓。在神前沒有為自己求，他不求自己的益處，結果神說你沒有為自己求壽、求富，也沒有求減絕你仇敵的性命，我現在把智慧賜給你，你所沒有求的，我也統統賜給你；他只求一樣，神給他那麼多，因為他不自私。 當你我不求自己益處的時候，神就把各種的益處都加添加給你；當我們天天為自己益處打算、籌謀、奔走、活動的時候，我告訴你，神要使你連起碼的好處都得不著。在座的基督徒，我想你們都有足夠的經驗來支持我這個說法，我們越肯為別人，神就越給我們；我們越為自己，結果就什麼都沒有，當你我只求自己益處的時候，就是落在最大痛苦裏面的時候。因為人為自己而活、為自己而作，到頭來一場空，真是何等痛苦。 第六、還有「不輕易發怒」 發脾氣等於替別人的過失負責任，這是一件最笨的事，基督徒是智慧之子，不應該輕易發怒。而且發怒根本不能解決問題，徒然使自己失去心理上的平衡，反而增加了問題的複雜性。即做我們從這一最現實的觀點出發，也不應該發怒。 聖經也有事例（撒母耳記下十六章），大衛王是不輕易發怒的人，有一次他犯了殺人姦淫罪，神就刑罰他，讓刀劍不離開他的家，結果他的兒子押沙龍篡位，把他趕走，趕出耶路撒冷，趕過約旦河，這時他帶著一些軍民逃難。人到倒霉的時候，脾氣一定壞，但是他越是倒霉，脾氣越好，這是大衛過人之處。他逃難的時候，有一個人叫做示每，先拿石頭砍他，又把灰士揚起來罵他說，你這個流人血的壞人哪，你這個惡人哪，你害了掃羅，現在神就刑罰你，讓你的兒子害死你。這時有一個將官報告王說，這死狗怎能咒罵我主我王呢？讓我過去把他殺掉算了。 大衛此時手上尚有充分的報復力量，但他不肯報復，說了一句非常美麗的話，他說：「我親生的兒子尚且尋索我的命，何況這個便雅憫人呢？」掃羅就是便雅憫支派的人，而示每跟掃羅是同鄉，所以他替掃羅說報復的話。後面還有一句話更寶貴，大衛說，由他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的，或者神見我遭難，就施恩與我，就可憐我也未可知。這是大衛的心，他順服下來了，越是倒霉，越不發脾氣，越能順服，這是大衛討神喜悅的地方，他能夠不輕易發怒。經上說：「人有見識，就不輕易發怒；寬恕人的過失，便是自己的榮耀」（箴言十九:11），我們常常饒恕別人，我們自己就得到榮耀，這也是自愛之道。 第七、「不計算人的惡」 這也是自愛之道，有人講得好，你若想要痛苦，只要常常計算人的惡。你願意痛苦嗎?你常常捕算人對你的不好，這個弟兄逼迫過你，那個姊妹論斷過你，天天想這些事，就自然而然的陷在極度痛苦中，無以自拔。你願意痛苦的話，就這樣做好了。愛是不計算人的惡，這就是真正釋放自己脫離苦痛的好方法。你如果一定要計算，我建議你可以去計算神的恩典，從歲首到年終，神的恩典多少？神的慈愛多少？在你身上，神救了你多少次？解決你多少困難，醫治你多少疾病？安慰你多少傷心？擦乾你多少眼淚？去算算，你就忘掉人間的恩怨了。 我們應當計算的是神的恩，不是人的惡。聖經中提到的約瑟不計算他哥哥們的惡（創世記五十章），他哥哥們把他賣到埃及去，後來他做了宰相，哥哥們去投靠他，後來他們爸爸死了，哥哥們嚇死了，想這一下，弟弟一定要報復，可是約瑟怎麼說呢？他說：「你們不要怕，我豈能代替神呢？假如我自己來報復，就是代替神作主了，我不敢，當初你們的心意要害我，但是神的美意，使我們全家七十人都能得救，都沒有餓死。」這是約瑟的愛心，給自己帶來了哥哥們的敬愛，這也是我們的好榜樣。 第八、「不喜歡不義，只喜歡真理」 第八個「不」：不喜歡不義，只喜歡真理，如果容許我把它翻出來，就是不要喜歡罪，應當喜歡神。 聖經有一個好榜樣，約書亞帶領以色列人進迦南，在約書亞記二十四章裏面，他對以色列人說，你們都已得地為業，現在你們可以選擇到底要事奉誰？你們要事奉這位又真又活的神呢？還是要事奉那個大河以東的偶像？你們今天可以自己來決定。 下面約書亞講一句非常好的話，他說，至於我和我一家，必定事奉耶和華。這是喜歡真理，不喜歡不義的明證。我喜歡神，選定了這條道路，無論好壞、得失、生死、禍福，我和我一家，選定了這條路，就要堅持到底，無所瞻顧。你們願不願意是你們的事，由你們自決，我是這樣決定了，不喜歡不義，只喜歡真理。 以上八個「不」，我們把它看過了，這八個「不」，都需要恆久忍耐，這是最好的自愛之道。 本文節錄寇世遠研經集之三-釋「愛」 (文章授權/天聲傳播)https://www.hvfhoc.com/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
第一、「愛是不嫉妒」 嫉妒是人類自卑感高度發展的結果。講到第一個殺人犯該隱，為什麼殺了弟弟亞伯？就是嫉妒。弟弟照神旨意獻上有血的祭，蒙神悅納。該隱靠自己勞力獻祭，神不喜悅，結果嫉妒殺人，殺人結果等於自殺。 因為神把該隱趕走，該隱從此離開了神，離開了神就是死，那就等於自殺。所以嫉妒不但是罪，而
貴格會合一堂於防疫期間暫停實體聚會近兩個月，本週5月24日首次恢復現場主日崇拜聚會，主任牧師董宇正牧師以「新起點．從愛出發」為題，先引導大家思考：疫情發生後，許多舊有模式被淘汰，全球都無法再回到過去了，我們勢必要面對新的生活方式和工商業模式。處在如此巨變中，如何把握站在新起點的機會、開創幸福的未來？
下意識點開一個個限時動態，常常看著看著不小心就生出「比較或嫉妒心」？雖然知道比較不是好事，但要如何克服呢？
揮別深陷「嫉妒」情緒裡的掙扎，倚靠聖靈、憑著禱告，再次想起耶穌為你預備的美好計畫，創造你的美好模樣！
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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