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手點聖經 有一信徒，受浸以後，如同學校畢業一樣，再也不讀聖經了。一次，急事臨頭，不能解決，就把聖經從床底破舊網籃之內翻找出來，除去蛛網，拂下灰塵，放在桌上，自己坐在椅上，面對聖經，低頭把心中難決的事禱告一陣，求主藉著聖經指示如何解決。於是就像世人卜卦一樣，猛然打開聖經，用手一指，指著一處經文：『猶大…出去吊死了。』（太二七5。）他一看不對，就再重翻重指，剛巧指在『你去照樣行罷』。（路十37。）讀經要用心靈接受神的話語，得著生命的供應；屬肉體的讀法毫無益處。 算豬價 有的人讀聖經專在細小事上著想，心思散漫。有位弟兄讀到馬可五章十一節，主耶穌在格拉森趕鬼的故事，鬼入豬群，一次二千頭豬跳到海裡淹死。讀到此處，就想如此多的豬能值多少錢呢？一隻豬有多重呢？想來想去，不知豬的重量若干？每斤價值幾何？於是他就跑到街上打聽豬價。明明是在那裡讀聖經，卻又跑到街上打聽豬價。你看人的心思多麼好奇！多麼散漫！這樣的心思，對於讀經是一很大難處。 文章轉載台灣福音書房/造就故事(上) (文章授權/台北市召會)https://www.twgbr.org.tw/ 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
手點聖經 有一信徒，受浸以後，如同學校畢業一樣，再也不讀聖經了。一次，急事臨頭，不能解決，就把聖經從床底破舊網籃之內翻找出來，除去蛛網，拂下灰塵，放在桌上，自己坐在椅上，面對聖經，低頭把心中難決的事禱告一陣，求主藉著聖經指示如何解決。於是就像世人卜卦一樣，猛然打開聖經，用手一指，指著一處經文：『猶
基督徒和非基督徒之間的差別在於他們的話語...
當配偶注視的是手機螢幕，而不再是你的臉龐時，當他/她與你四目相對的時間越來越短、關係漸漸越來越平淡，婚姻生活也不再像當初那樣甜蜜濃烈，而這樣的情況，雙方都要留意。因為這樣的結果會帶來真實外遇的試探，所以在這樣的狀況下，我們要更用心經營感情！ 在處理「要配偶不看手機」的夫妻問題，其實另外潛藏一個更深刻的問題--婚姻愛情生活變淡、變無趣，太習慣對方的存在，而忘了為感情與婚姻製造驚喜與浪漫。本篇文章不僅是讓我們知道如何與這樣的配偶相處，也讓如果自己就是這樣的配偶能察覺與調整。所以當配偶任何一方花許多時間在手機上，我們可以開始著手以下幾方面來提升婚姻感情的溫度。 一、刻意約會與談心 過去無時無刻想見到對方，只要能見面不在乎時間長短。熱戀時，對於對方喜歡吃什麼、做什麼，約會時的一分一秒往往都不想錯過，對於對方的一言一行更是記得清清楚楚。但現在相處常各自滑手機、分心做自己的事，忘了把注意力留給另一半，所以要刻意訂下精心時刻，專注在對方身上與心靈層面的對話。 二、提升靈性 夫妻可以一起讀經、禱告，或帶孩子一起家庭祭壇和禮拜。當我們意識到自己或配偶常常花時間做無謂打遊戲或追劇、看臉書的活動，就要保守自己的心和家庭氣氛更多在神的同在裡面。我們若愛世界，愛父的心就不在我們裡面，凡眼目的情慾、肉體的情慾和今生的驕傲，都是世界上的事。所以要留意自己的眼目與肉體，不要被世界奪走了。 三、要在意外表、形象 以前戀愛每次約會見面前，都會站在衣櫃前看半天、精心打扮，結婚後出門就算素顏、穿居家衣物、夾腳拖也沒關係，越來越邋遢，不顧形象。常常我們美麗帥氣的出現在別人面前，卻不修邊幅在配偶面前，所以要留意自己的形象，在配偶面前時，讓自己常保有吸引力，內在與外表都要用心，因為他/她是我們生命中最重要的人。 四、尋找更建設性的休閒活動或紓壓方式 有些人靠打遊戲、看臉書、追劇來紓壓，這些事並不是不能做，而是沒有建設性的休閒娛樂，這些放空、耍廢的事情可能就吃掉我們整個晚上、甚至整個假期，所以我們要留意時間的分配，時間都花到哪裡去了?花時間與我們所愛的人「在一起」是更重要的，這個「在一起」是有交流與溫度的。全家性活動，出遊、運動、聚會，都是很好的選擇。 五、不要比較、抱怨 剛戀愛時「情人眼裡出西施」，怎麼看對方都是美好。但現在卻經常看不順眼，動不動抱怨伴侶，心裡更常忍不住把自己與對方的相處模式，和他人相互比較。以前約會常牽手、摸頭、擁抱，但結婚後親密愛語、小動作，卻慢慢消失無蹤；關係久了，難免少了點驚喜和新鮮感，那些戀愛時怦然心動的感覺，也會慢慢消失。相處的時間拉長後，對方的缺點、不完美一覽無遺，如果雙方沒有包容、接納，環境改變，價值觀、金錢觀的不同，沒有好的磨合和溝通，爭執很可能由此而生，使感情逐漸被消磨殆盡。 六、要做關係加溫動作 最重要的，邀請神進入我們的關係中，為自己禱告、為對方祝福。如果雙方還有愛，只是相處模式越來越平淡，要留意「手機」這個婚姻小狐狸，好好看守我們的葡萄園。 關係加溫動作可以有: 1.為婚姻生活多點浪漫、驚喜與情趣，有助重燃熱情，而婚前的示愛方式，婚後要繼續保持。2.換位思考，意思就是「不自我中心」。感情最後形同陌路的原因，常與雙方不理解對方價值觀，又未善加溝通、表達，使不滿長期累積有關。建議不妨可多試著融入對方的思維角度、接納對方喜好，多為伴侶著想，理解對方困難。3.彼此相互溝通、道出愛：愛情也是一種人際互動，千萬不要把對方的付出當作理所當然！多說請、謝謝、對不起，用心對待彼此，同時經常溝通、「道愛」，表達自己的愛意非常重要。4.信賴、尊重對方：雖然兩個人的相處很重要，但一段感情想要維持長久，別忘了也要給予對方適度的尊重和信任，不掌控對方，讓雙方都覺得舒服享受。 (文章授權/泉源之聲-台南聖教會) 作者/邱燕碧師母 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
當配偶注視的是手機螢幕，而不再是你的臉龐時，當他/她與你四目相對的時間越來越短、關係漸漸越來越平淡，婚姻生活也不再像當初那樣甜蜜濃烈，而這樣的情況，雙方都要留意。因為這樣的結果會帶來真實外遇的試探，所以在這樣的狀況下，我們要更用心經營感情！ 在處理「要配偶不看手機」的夫妻問題，其實另外潛藏一個
該如何幫助他們離開這個癮，可以靠基督來得到滿足？
任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑： 約一2:12：「罪得赦免的聖徒」 約一2:13：「認識神的長者，勝過惡者的青年人」 約一2:14：「認識父神的聖徒，剛強的青年人，神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑！ 基督徒要十分警醒戰兢地知道，無論我們的靈性多麼成熟，與神多麼親密，我們過去如何得勝有餘，今日我們仍然面對隨時可能會被世界迷惑的危險。無論我們當下多麼愛主，信心多麼堅固，我們仍然極有可能會被世界吸引迷惑，變成一個效法世界的人！ 什麼叫做「世界」？什麼叫做「愛世界」？ 緊鄰的下文就告訴我們：「因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約一2:16） 世界就是：罪惡！情慾與驕傲！ 情慾：會生出罪惡來的欲望！ 驕傲：唯我獨尊，自己最大，會與撒但同流，目中無神，目中無人。 世界的事就是肉體的情慾 一切在肉體上邪惡欲望與縱慾的惡事，諸如邪惡、自私、貪婪、淫蕩、放縱等等！情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、（有古卷加：凶殺二字）醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。（加5:19-21） 世界的事就是眼目的情慾 一切貪看不當看、貪看罪惡邪情淫蕩的欲望，與縱慾去做的惡事。 世界的事就是今生的驕傲 從緊鄰的下文顯示，今生的驕傲就是那不信福音真理，不信耶穌基督，不信耶穌基督帶來的福音，認定自己的那一套救贖、哲學，離棄福音真理的一切思想，簡單來說：「高舉自己」與「高舉自己的想法過於基督福音真理」，就是驕傲！就是今生的驕傲！ 小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。22 誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。（約一2:18,22） 愛世界又怎樣？有什麼關係？ 愛世界會帶來嚴重的後果： 「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。（約一2:15-16） 愛世界就不愛神，而不愛神的人就不會遵行神的話，當一個人不遵行神的話時，對照經文，文脈顯示：神就不會與這人同住，這人自己就離開神的愛，自外於神的愛，失去神的愛了！當人不再愛他的天父時，他自己就離棄神，神也就離開這個人！這不但代表著他與天父之間的關係十分地疏離、冰冷，更代表這個人走出了神的護衛，進入撒但的網羅、權勢之中，這十分地危險，可悲！ 小結 當基督徒愛世界，即放縱自己愛眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲時，這個基督徒就不會愛神，不能愛神。一旦如此，這個人就失去神的同住，進入撒但的網羅之中！反之，當一個基督徒不愛世界，不放縱自己的肉體、眼目的情慾、今生的驕傲時，這個人就會得到神的同住、同在，保羅描述這種人會被基督的愛激勵，完全委身！ 我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。（林後5:13-15） 在今日末世的時代，我們會看見：人不要聽真道，人厭煩純正的道，人隨從情慾，不要聽責備警戒勸勉，只要聽自己想聽的！提後4:3：「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅。」 這樣的人要十分小心了，這等人等於自投羅網，離棄神，重新被撒但擄掠！ 底馬是一個大警戒，不管過去如何忠心服事，一旦愛世界，遲早會背叛信仰，在團隊最艱難時，無情背叛：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。」（提後4:10）（此時的保羅正面對殉道的關頭，而底馬原本是保羅團隊的一員─「所親愛的醫生路加和底馬問你們安。」﹝西4:14﹞） 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:17） 或許有人說，我就是愛世界又怎樣？我及時享樂、及時行樂，我當下快樂就好了，然而約翰一書2:16說完後，2:17就緊接著說：眼目與肉體的情慾之樂、今生的驕傲都是短暫的，都會消逝，它們帶給你的快樂也是短暫的，而愛父神愛人所帶來的喜樂、享受是永永遠遠的。短視近利的下場非常可怕，所失去的絕非貪圖一時的人所能想像的。聖徒啊！一定要醒過來，切切不要貪圖一時的罪中之樂而失去永恆的喜樂、永遠的福樂，切切不要爭一時，要爭千秋。 這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。（約一2:17） 出路： 要勝過這三樣罪惡，關鍵就在：愛神愛人！ 這一切的情慾與驕傲的罪根在：自私自利，沒有愛，既不愛神也不愛人！ 仔細鳥瞰整卷約翰一書，對照約翰福音14:23-24,21 我們看見眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲，有一個核心的共同罪根：沒有愛（不愛神，不愛人），自私自我！ 因此要勝過這三樣罪惡，關鍵就在：愛神愛人！ 也就是說：約一2:12-17 啟示我們：無論你是否已經因著信耶穌得了寶血的潔淨，無論你多麼年長、認識神有多深，無論你如何剛強勝了那惡者，無論你多麼深度地認識父神，無論你心裡面有多少神的道，勝過一切惡者的試探，踐踏撒但，然而你仍然要對焦愛神愛人，否則你一樣會落入撒但這三樣殺手?、必殺絕招之下！ 原來耶穌賜給我們新命令，就是「不愛世界的祕訣、絕招」：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34） 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」（約14:23-24） 「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約14:21） 也就是說：耶穌的命令是：「彼此相愛，祂如何愛我們，我們也當如何相愛。」而當神的兒女遵行神的命令，即愛人、寬恕人時，這人就是愛天父、愛耶穌的，天父也必愛這人，與這人同住！ 而當神的兒女不遵行耶穌的命令，不再用耶穌的愛彼此相愛時，這人就不愛天父，而天父不會與這人同住！天父同住的人，天父內住的人，他當然可以不愛世界！為此，要只愛天父，不愛世界嗎？起來照著耶穌的命令行：用耶穌的愛去愛人！ 無論世界再有魅力，再有吸引力，我們都能不受牽引，不受誘惑，凌駕超越這一切！ (文章授權/董宇正牧師) 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
任何基督徒都依舊要面對「愛世界」的誘惑： 約一2:12：「罪得赦免的聖徒」 約一2:13：「認識神的長者，勝過惡者的青年人」 約一2:14：「認識父神的聖徒，剛強的青年人，神的道常存在心裡的青年人」都依舊要面對「愛世界」的誘惑！ 基督徒要十分警醒戰兢地知道，無論我們的靈性多麼成熟，與
外界突如其來的劇變，常使人感到痛苦；但真正令人難受的，往往不是外在環境，而是內心世界的折磨。基督生命堂朱志山牧師分享「聖靈與情慾的爭戰」信息，說明這種爭戰是有益於我們的「生命」，越爭戰越喜樂自由。所以不要逃避爭戰，才不會因此錯過更美好的恩典。
因基督，並因以認識基督為至寶，不信靠肉體，並將萬事看作虧損。
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 一朵花綻放得美麗，絕不會是憑空而來，它必須有莖和根；一個甜美的果子，也不會是天上掉下來，它也必須連結於有根基的果樹，才能生長、開花、結實。如果這些花朵、果子所連結的植物，失去了與根的緊密連接，就會漸漸地枯萎，最後死亡，因為植物的根，是它們生命的源頭，即或它們可以擁有短暫的美麗與絢爛，但失根的植物，終究會死亡。我們的生命也是如此，生命來自於上帝的創造，靈魂並非憑空而來，無論我們的生命在這個世界上呈現出多麼美麗和絢爛，若是我們失去與生命源頭的連結，就像失了根的植物，終究會在短暫的絢爛之後，歸於無有、死亡，不復存在。但若是我們連結於生命的根源～耶穌基督，即使我們在這世上所呈現的肉體有一天會枯萎、凋零，但我們仍是活著的，而且會在那永恆的國度裡，以永恆的形態，再次綻放，直到永遠。 這樣的道理或許不難理解，也似乎人人都能懂，但現在的問題是：並不多的人發現，他的生命已經與生命的源頭「耶穌基督」的關係斷絕了。也就是說，許多人看著自己現在活在世上的生命覺得很美好，在世界上追求著自己想要的一切，或者也得著了許多令人稱羨的事物，縱然生命沒有了根（沒有耶穌基督），也可以像被採下來的花朵一般，仍然會美麗地綻放一段時間（如果沒有意外的話，至少有好幾十年）。我們並不能從自己的外表知道是否已經與生命的源頭隔絕，因為無論是事業、愛情、功名、享樂……都看起來蠻光鮮燦爛的，及至我們赫然發現生命漸漸枯萎、衰殘、面對死亡時，才明白原來我們早已與生命的根源斷絕了；原來罪惡早已破壞了我們的生命；原來魔鬼早已截斷了我們與生命之主的連結。所以，雖然與生命之主的隔絕讓我們感覺到生命好像得到了自由，但那自由卻是短暫的，最終將失去永恆的生命與真正的自由，落入無盡的深淵和毀滅之中。就好像風箏一般，若是被截斷了線，瞬間似乎得到了更大的自由，但失去了那牽引風箏的主人，風箏將會任意飄流，墜落而毀壞。 因此，雖大多數人生命追求的是：花要開得夠鮮豔美麗，果子要夠大、夠多、夠甜……，但生命最重要的，不是把焦點放在看得見的花朵、果實，而是要專注連結於生命的源頭，就是「耶穌基督」，當我們的生命連結於耶穌基督時，我們自然會在該開花的時候開花，該結果的時候結果，就算在不開花、不結果的日子裡，仍會像一棵青翠的樹，有繁茂的葉子，就算遇到生命的寒冬、就算葉子全然落盡，但只要我們是連結於生命之主，就會有永恆的生命，也必在寒冬之後再次復活、甦醒。 保羅認為，要讓生命可以連接於生命的根源～耶穌基督，接受「不是人手所做的割禮（受洗）」是絕對關鍵的過程，因為上帝是聖潔的，如果我們的生命不能聖潔，又怎能連結於聖潔的上帝呢？「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）因此，我們必須要透過非人手所行的割禮，也就是真實的洗禮，使我們藉著耶穌基督十字架上的寶血，成為聖潔，與主連結。保羅宣稱，在真實的受洗中，我們會經歷「非人手所行的割禮」所帶來的改變和祝福，那是上帝親自的工作，做在我們生命內裡的。所以，為什麼基督徒需要接受「洗禮」，不是為了滿足宗教上的規定、不是為了滿足宗教上的情操、不是為了滿足自己的安全感、不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了讓聖靈在我們的生命和心靈中，行非人手所能行的手術～割禮，使我們能連於元首基督。這樣的洗禮，有幾種重要的意義，也蘊含著幾種實質的祝福： 從「埋葬」到「復活」 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）這是一種「置於死地而後生」的歷練，也是一種改變舊有生命形態，得著另一種新生命形態的過程。聖經告訴我們，按著律法，每個人都犯了罪，都要接受律法的審判。不管你願不願意，服不服氣，但是只要你活在任何一個國家，就必須受那個國家律法的約束，如果你犯了任何罪，就必按著那個國家的律法受審，除非你「死了」，或者你不再是那個國家的「公民」，才能免於和脫離法律的刑罰和制裁。 保羅說，要藉著洗禮進入「死」，為的是要脫離「世上」律法的審判。因為審判是為還活著的人，若我們在世上的國度已經死了，世上的律法就無法再審判我們；而另一方面，我們也要藉著非人手所行的割禮（洗禮），與耶穌基督一同復活，復活後的生命，是新的身分，是屬天國的子民，自然適用於天國的律法，而非世上的律法，因為我們已經進入了另一個國家。這好比電影情節，一些間諜或情報員辦完了事情，換了另一個身分到另一個國家，因為原來的身分已經陣亡，所以就算他違反國家的法律，原國家也無法起訴他，他卻以新的身分到另一個國家，開始新的生活。 我們必須進入死的過程，為的是要得著復活的新生命。當然這裡的死，並非肉體生命的死，而是靈裡那個舊我的死亡。要能做到讓我們靈裡的死亡與重生，唯有生命的主宰～耶穌基督，透過「非人手所行的割禮」才能完成。所以，為什麼受洗是件喜樂、榮耀的大事，因為那關乎上帝在我們生命裡的奇妙作為，使我們可以與基督同死、同埋葬、同復活，得著永恆的新生命，受天國律法的保障。 「塗抹」與「撤去」（字據～罪債的記錄） 在「非人手所行的割禮（受洗）」的過程中，不僅僅是舊我靈魂的死亡與復活，也是一個看不見的手術過程。這個手術為的是要割除我們生命中的罪。就像醫師在手術中會想辦法徹底除盡病人身體中的癌細胞一樣，不會容許留下一點點。相信也沒有一個病人會告訴醫生，留一點癌細胞應該沒關係吧！總是會告訴醫生：「拜託醫生，一定要徹底地、完全的……除盡所有癌細胞。」因此，當我們面對在基督裡的洗禮時，要敞開自己的心扉向主禱告，願意降伏在主面前，願意將生命的每一個部分完全交給祂，好懇求上帝藉著祂大能的手所行的割禮，將我們的罪完全的塗抹，一點點都不要留下。 另一方面，保羅把在基督裡的洗禮，形容為一場官司，這個官司的原告是魔鬼（上帝是法官，因為祂代表律法）被告是我們，因為我們得罪了上帝。魔鬼帶了一個人到上帝面前，說他有罪，並把他犯罪的證據都拿了出來，也控告那人：「按著律法，他應該要為罪付上的代價～滅亡」。上帝問：「他是欠你錢嗎？」撒但說：「不，他是欠?。」（我們並不欠魔鬼）上帝又問：「欠多少？」撒但拿出所有我們欠上帝的罪債記錄，上帝看了看，輕聲地說了一句：「哦！這麼多！」魔鬼說：「應該判刑吧！因為他欠?那麼多。」上帝說：「他真的欠我很多。」，但接下來的動作讓魔鬼當場傻眼，因為上帝當場撕毀了這些罪債的記錄，把我們所欠的債塗抹、撤銷。上帝說：「我不追究了，因為，若不是你引誘人們犯罪，若不是你欺騙人們，扭曲我的真理，又設下各樣陷阱，人們本來可以不欠我任何罪債地過人生，所以真正要受審判的乃是你～撒但。」撒但說：「這不公平，要我付上代價？總也要有人必須先為所犯的罪付上代價啊！不然憑什麼只有審判我？」上帝說：「好！」於是，祂讓耶穌基督為我們的罪，付上了生命的贖價，也同時宣判了撒但的結局～永遠的滅亡。撒但說：「人們不會領情的，他們不會接受?的幫助，他們會拒絕?的代贖（耶穌的十字架）」，上帝說：「任何一個到我面前來，願意相信我愛他們，願意讓我為他們生命付上贖價的人，我都要塗抹他們的過犯，撤去他們的欠債記錄。」撒但說：「等著瞧，我會想盡辦法，讓人無法到?面前，我會讓他們活在罪惡裡，我會讓人拒絕?的恩典，好讓他們跟著所犯的罪，和我一同滅亡。」 這就是上帝的赦罪之恩，並耶穌基督十字架救贖的意義，為要塗抹我們的過犯和罪惡，撤去我們的刑罰和審判，問題是，你我是否願意來到上帝面前，接受祂為我們所預備的這份恩典，連於元首耶穌基督，使我們脫離因著魔鬼和罪惡的傷害所導致萬劫不復的毀滅呢？ 從「十架」到「誇勝」 現今，撒但還在做的唯一一件事，就是不斷地引誘人犯罪，找更多墊背的靈魂一起走進滅亡，因為牠知道，只要想辦法拖住更多人，牠就還有苟延殘喘的機會，因為上帝不願一人沉淪，乃願人人都得救，所以我們務要小心魔鬼的詭計和陷阱。而與此同時，上帝也差派那些已經明白耶穌基督十字架意義和上帝恩典的人，就是已經在基督裡重生得救的門徒，向世人宣告耶穌基督十字架的愛，使凡願意相信的人們，也可以藉著連於元首耶穌基督，向魔鬼誇勝。 我們務要明白，我們可以得救，不是因為我們自己有能力作完全人，而是因為耶穌基督為我們付清了罪債，使我們不再受罪惡的捆綁，不再過欠債的人生。所以，我們必須藉著耶穌基督的十字架，經歷那非人手所行的割禮，可以脫離罪惡、免去控告、死裡復活、重生得救。既是如此，我們就不需要藉著那些外在的修行，來達到生命的純淨（因為我們辦不到），而是藉著耶穌基督的十字架，藉著那非人手所行的割禮（洗禮），在我們生命內裡來改變與更新。 今天，我們作上帝兒女的，必須知道連於元首耶穌基督是何等地重要，因為那是我們生命得以延續的根源，也是我們得著恩典與滋潤的關鍵，更是我們勝過仇敵、得享自由與榮耀的保障，因此，願我們常常回到耶穌基督面前，讓聖靈不斷地運行，藉著「非人手所行的割禮」使我們重生的生命保持潔淨與更新。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探
有一些危險是少年人特別需要警惕的。 少年人第一個危險就是驕傲 我知道所有人都面對可怕的危險。年老或年青都沒有關係；所有人都有賽事要跑，有爭戰要參與，有心意要順服，有世界要勝過，有肉體要治服，有魔鬼要抵擋；我們真的要說：「這事誰能當得起呢？」然而，人生不同階段及環境都有它們獨特的陷阱及試探，認識它們是好的。預先被警告就能預早防範。若我能成功勸導你當心那些危險，這肯定是對你的靈魂是一個很重要的服事。 驕傲是世上最古老的罪。它創世之先已出現。撒但與牠的使者因驕傲而墮落。牠們不滿自己的本位及本份。因此，驕傲為地獄提供了許多住客。 驕傲把亞當趕出了伊甸園。他不滿意神給他的地位。他想把自己提昇，結果就墮落了。因此，罪、痛苦及死亡都是從驕傲而來的。 驕傲天然地居住在我們每一個人的心裡。我們與驕傲一同出生。驕傲令我們自滿，認為自己已經相當不錯，因此不願接受勸告，拒絕接受基督的福音，並使每一個人都偏行己路。然而，驕傲在年青人心裡的力量最為強大。 少年人好高騖遠，對任何勸導都感到不耐煩，這等事是何等普遍！他們常常對身邊的人粗魯及無禮，常以為自己得不到應得的重視及尊重！當長輩出言提醒，他們就不想聽下去！他們以為老年人(特別是他們的親屬)是愚笨的、沉悶的及遲鈍的。他們不需要任何教導及指導：他們已經明白所有事。給他們說話差不多已經觸怒他們。像年幼的野馬，最小的約束他們也不能忍受。他們一定要獨立及行自己的路。他們彷彿就是約伯形容的那些人：「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。」(伯12:2)。這就是驕傲。 羅波安就是這樣的人，他藐視在他父親面前侍立的老年人的勸諫，卻聽從同他年代的少年人的意見。他在有生之年已經看見他的愚昧所帶來的後果。現今有許多人都像他。 浪子比喻的小兒子也是這樣的人。他向父親索要他那分家業，目的是想過自己喜愛的生活。他不能忍受安靜住在父蔭之下，要往遠方去，他要作自己的主人。像掙脫慈母手的小孩獨自走路，他很快又感受到他愚昧給他的刺了。他要吃過餵豬的豆莢後才變得聰明。但現今有很多人都像他。 少年人，我誠懇地求你，當心驕傲。世上有兩件事是相當罕見：謙卑的年青人，以及知足的老年人。我恐怕這是非常真實的事。 不要因你的才幹，你的能力，你的知識，你的外表，你的聰明而驕傲。不可為自己及任何一樣天賦驕傲。這都是從你不認識自己及世界而來的。你年紀越大，就會發覺越來越少事值得你驕傲。無知及無經驗是驕傲的底座；當這個底座被除去，其上的驕傲也會隨之倒下。 要記著聖經常常告訴我們謙卑的靈是何等的寶貴。聖經何等強烈地警告：「不要看自己過於所當看的」(羅12:3)。聖經何等清楚地說：「若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。」(林前8:2)。聖經何等嚴厲地命令：「要穿上謙虛」(西3:12另譯)；「要以謙卑束腰」(彼前5:5)。許多人都把這件衣服如破布穿上。 想想我們的主耶穌基督在這方面給我們的偉大榜樣。祂洗門徒的腳，說：「你們照著我向你們所作的去作。」(約13:15)。經上記著說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」(林後8:9)；「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微。」(腓2:7-8)。肯定地，驕傲使人不像基督，卻像魔鬼及墮落的亞當。 想想世上最聰明的人—所羅門。他如何自稱為「幼童」，「不知道應當怎樣出入。」(王上3:7)。這與他兄長押沙龍對自己的想法有何等大的分別：「恨不得我作國中的士師！凡有爭訟求審判的到我這裡來，我必秉公判斷。」(撒下15:4)。這與他兄長亞多尼雅的心思又是何等的不同：「亞多尼雅自尊，說：我必作王。」(王上1:5)。謙卑曾是所羅門智慧的開端。他以自己的經歷這樣說：「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」(箴26:12) 少年人，要把以上引用的經文牢記於心。不要對你的判斷過份自信。不要這麼肯定自己永遠是對，別人永遠是錯。不要相信你自己的意見，特別是當你發現它有別於比你年長的人(特別是你家人)的意見時。年齡帶來經驗，所以它該受尊重。在約伯記，以利戶特別的智慧就是：「以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老」(伯32:4)。之後他說：「我年輕，你們老邁；因此我退讓，不敢向你們陳說我的意見。我說，年老的當先說話；壽高的當以智慧教訓人。」(伯32:6-7)。謙卑與安靜在年青人來說是極美麗的恩典。永不要因自己是學生而羞恥。耶穌十二歲時也是這樣：「祂在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。」(路2:46)。世上最有智慧的人會告訴你，他們永遠只是學生，並會為自己所知道何等之少而謙卑。偉大的科學家牛頓曾說過，他感覺自己只像一個小孩，在知識海洋之岸邊拾起幾塊寶石而已。 少年人，若你想有智慧，若你想有快樂，就要記著這個警告：不可驕傲。 (文章授權/七千人網誌) 文字事工的深度展現在用心耕耘與對人的關懷。願您更多支持今日報媒體事工，將更蒙上帝祝福，送到需要者的手中。謝謝您~(點此奉獻)
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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