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「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。（以賽亞書 43:19）」走過疫情陰霾，韓國全國祈禱早餐會今年以「做新事的神」為題舉行。上千人清早齊聚禱告，與國家元首一同將眼目和生命對齊耶穌，並宣告：神在國家中作王掌權！
昨（10）日，匈牙利國會選出卡塔林．諾瓦克（Katalin Novak）出任總統。現年44歲的諾瓦克，為匈牙利有史以來第一位女總統，並是該國史上最年輕的國家元首。同時，她也是名基督徒，在任公職間，努力促成政府、教會間的合作。「基督教復興不是嘴巴講講，而是要付出行動！」諾瓦克深知將肩負的重任，盼把所做
談到改變，一切關乎文化。什麼樣的文化可以改變人呢？ 答案是鼓勵的文化。因此，當我們期待帶來改變時，就要刻意地建立一個鼓勵人的文化。鼓勵人，這不是自然而然可以形成的氛圍，因為定罪和控告，甚至是威脅人就範，是人的天性。我們習慣性地說，你應該如何如何......，若做不到就開始控告：你就是不努力、笨
談到改變，一切關乎文化。什麼樣的文化可以改變人呢？ 答案是鼓勵的文化。因此，當我們期待帶來改變時，就要刻意地建立一個鼓勵人的文化。鼓勵人，這不是自然而然可以形成的氛圍，因為定罪和控告，甚至是威脅人就範，是人的天性。我們習慣性地說，你應該如何如何......，若做不到就開始控告：你就是不努力、笨、魯蛇，甚至開始恐嚇、威脅，再不改變就要如何如何等等。 控告、定罪、威脅不會帶來真正的改變，最多只是在委屈中，不得不做出短暫的改變，很快就打回原形，因此不會形成文化。若要形成文化，就要用鼓勵的方式，創造改變的氛圍；但是鼓勵人，並不是我們天生就會，而是需要花時間和心思好好想一想，甚至需要激發創意，才能鼓勵人。 過去當我想改變一件事，習慣性就是先想到定罪和控告的方式來表達；現在我會先停下來想一想，可不可以用鼓勵的方式來表達？我需要一點時間來禱告，求聖靈給我創意，而不是直接說這不可以、那不可以，這不行、那不行，我希望能想出創意的方式來鼓勵人做出改變。 我在迪士尼和環球影城看到很好的創意。大家都在排隊玩遊樂設施，卻沒有人抱怨、插隊。因為遊戲規則很清楚，你可以多花一點錢買「優先票」，就可以排在優先的走道；你也可以選擇插空位的走道，就可以快一點排到。如果你堅持兩個人要坐在一起，就慢慢排正常的走道；如果你時間不多，他就鼓勵你和朋友分開坐；如果你願意花錢，他就鼓勵你買優先票，不然你就乖乖地慢慢排隊。 讀經、禱告、傳福音都是神的命令，但我不希望用神的話定罪人、恐嚇人，讓人在恐懼中回應神，因為這不是神的心意，神期待我們甘心樂意地回應神。因此，我們要用有創意的方式去鼓勵人讀經、禱告、宣教，因為只有在鼓勵的氛圍下，才能形成文化，帶來真正的改變。 鼓勵人並不代表不需要責備人。用愛心說誠實話，是成熟基督徒的記號，也是使人生命長進的關鍵。「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督......」（弗4:15）我們要了解，很多時候責備一個人，是愛他的記號，「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心，因為主所愛的，他必管教......」（來12:5-6）責備、管教，不是定罪、控告、恐嚇，而是在愛裡面誠實地指出他的罪，使他有悔改的機會；即使是處罰，也是為了提醒他該承擔的責任與該付的代價。 因此，在責備一個人的時候，我們不能在血氣裡，首先我們需要留意自己的動機是不是為了愛，因?只有愛才能造就人；接下來要留意的是，不要以定罪或控告的方式來責備人，可以用鼓勵的方式，提醒他的身分，誠實地指出他的罪，教導他屬靈的原則，最終的目的是使他的生命可以長大成熟。 今年是教會以異象創造氛圍來領導的一年，讓我們開始操練以鼓勵的方式取代控告，創造一個鼓勵人的氛圍，因為只有以鼓勵的方式才能帶來真正的改變。 (文章授權/張振華牧師)
台灣友邦諾魯共和國（Republic of Nauru）總統安格明（Lionel Aingimea）今（15）日於台北真道教會傳講聖誕信息，並率內閣官員為中華民國祝福禱告。
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所
經文：歌羅西書2:11-23 你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫攻擊我們，有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥所見過的（有古卷作：這等人窺察所沒有見過的），隨著自己的慾心，無故的自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著、服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 一朵花綻放得美麗，絕不會是憑空而來，它必須有莖和根；一個甜美的果子，也不會是天上掉下來，它也必須連結於有根基的果樹，才能生長、開花、結實。如果這些花朵、果子所連結的植物，失去了與根的緊密連接，就會漸漸地枯萎，最後死亡，因為植物的根，是它們生命的源頭，即或它們可以擁有短暫的美麗與絢爛，但失根的植物，終究會死亡。我們的生命也是如此，生命來自於上帝的創造，靈魂並非憑空而來，無論我們的生命在這個世界上呈現出多麼美麗和絢爛，若是我們失去與生命源頭的連結，就像失了根的植物，終究會在短暫的絢爛之後，歸於無有、死亡，不復存在。但若是我們連結於生命的根源～耶穌基督，即使我們在這世上所呈現的肉體有一天會枯萎、凋零，但我們仍是活著的，而且會在那永恆的國度裡，以永恆的形態，再次綻放，直到永遠。 這樣的道理或許不難理解，也似乎人人都能懂，但現在的問題是：並不多的人發現，他的生命已經與生命的源頭「耶穌基督」的關係斷絕了。也就是說，許多人看著自己現在活在世上的生命覺得很美好，在世界上追求著自己想要的一切，或者也得著了許多令人稱羨的事物，縱然生命沒有了根（沒有耶穌基督），也可以像被採下來的花朵一般，仍然會美麗地綻放一段時間（如果沒有意外的話，至少有好幾十年）。我們並不能從自己的外表知道是否已經與生命的源頭隔絕，因為無論是事業、愛情、功名、享樂……都看起來蠻光鮮燦爛的，及至我們赫然發現生命漸漸枯萎、衰殘、面對死亡時，才明白原來我們早已與生命的根源斷絕了；原來罪惡早已破壞了我們的生命；原來魔鬼早已截斷了我們與生命之主的連結。所以，雖然與生命之主的隔絕讓我們感覺到生命好像得到了自由，但那自由卻是短暫的，最終將失去永恆的生命與真正的自由，落入無盡的深淵和毀滅之中。就好像風箏一般，若是被截斷了線，瞬間似乎得到了更大的自由，但失去了那牽引風箏的主人，風箏將會任意飄流，墜落而毀壞。 因此，雖大多數人生命追求的是：花要開得夠鮮豔美麗，果子要夠大、夠多、夠甜……，但生命最重要的，不是把焦點放在看得見的花朵、果實，而是要專注連結於生命的源頭，就是「耶穌基督」，當我們的生命連結於耶穌基督時，我們自然會在該開花的時候開花，該結果的時候結果，就算在不開花、不結果的日子裡，仍會像一棵青翠的樹，有繁茂的葉子，就算遇到生命的寒冬、就算葉子全然落盡，但只要我們是連結於生命之主，就會有永恆的生命，也必在寒冬之後再次復活、甦醒。 保羅認為，要讓生命可以連接於生命的根源～耶穌基督，接受「不是人手所做的割禮（受洗）」是絕對關鍵的過程，因為上帝是聖潔的，如果我們的生命不能聖潔，又怎能連結於聖潔的上帝呢？「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」（希伯來書12:14）因此，我們必須要透過非人手所行的割禮，也就是真實的洗禮，使我們藉著耶穌基督十字架上的寶血，成為聖潔，與主連結。保羅宣稱，在真實的受洗中，我們會經歷「非人手所行的割禮」所帶來的改變和祝福，那是上帝親自的工作，做在我們生命內裡的。所以，為什麼基督徒需要接受「洗禮」，不是為了滿足宗教上的規定、不是為了滿足宗教上的情操、不是為了滿足自己的安全感、不是為了滿足自己的虛榮心，而是為了讓聖靈在我們的生命和心靈中，行非人手所能行的手術～割禮，使我們能連於元首基督。這樣的洗禮，有幾種重要的意義，也蘊含著幾種實質的祝福： 從「埋葬」到「復活」 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）這是一種「置於死地而後生」的歷練，也是一種改變舊有生命形態，得著另一種新生命形態的過程。聖經告訴我們，按著律法，每個人都犯了罪，都要接受律法的審判。不管你願不願意，服不服氣，但是只要你活在任何一個國家，就必須受那個國家律法的約束，如果你犯了任何罪，就必按著那個國家的律法受審，除非你「死了」，或者你不再是那個國家的「公民」，才能免於和脫離法律的刑罰和制裁。 保羅說，要藉著洗禮進入「死」，為的是要脫離「世上」律法的審判。因為審判是為還活著的人，若我們在世上的國度已經死了，世上的律法就無法再審判我們；而另一方面，我們也要藉著非人手所行的割禮（洗禮），與耶穌基督一同復活，復活後的生命，是新的身分，是屬天國的子民，自然適用於天國的律法，而非世上的律法，因為我們已經進入了另一個國家。這好比電影情節，一些間諜或情報員辦完了事情，換了另一個身分到另一個國家，因為原來的身分已經陣亡，所以就算他違反國家的法律，原國家也無法起訴他，他卻以新的身分到另一個國家，開始新的生活。 我們必須進入死的過程，為的是要得著復活的新生命。當然這裡的死，並非肉體生命的死，而是靈裡那個舊我的死亡。要能做到讓我們靈裡的死亡與重生，唯有生命的主宰～耶穌基督，透過「非人手所行的割禮」才能完成。所以，為什麼受洗是件喜樂、榮耀的大事，因為那關乎上帝在我們生命裡的奇妙作為，使我們可以與基督同死、同埋葬、同復活，得著永恆的新生命，受天國律法的保障。 「塗抹」與「撤去」（字據～罪債的記錄） 在「非人手所行的割禮（受洗）」的過程中，不僅僅是舊我靈魂的死亡與復活，也是一個看不見的手術過程。這個手術為的是要割除我們生命中的罪。就像醫師在手術中會想辦法徹底除盡病人身體中的癌細胞一樣，不會容許留下一點點。相信也沒有一個病人會告訴醫生，留一點癌細胞應該沒關係吧！總是會告訴醫生：「拜託醫生，一定要徹底地、完全的……除盡所有癌細胞。」因此，當我們面對在基督裡的洗禮時，要敞開自己的心扉向主禱告，願意降伏在主面前，願意將生命的每一個部分完全交給祂，好懇求上帝藉著祂大能的手所行的割禮，將我們的罪完全的塗抹，一點點都不要留下。 另一方面，保羅把在基督裡的洗禮，形容為一場官司，這個官司的原告是魔鬼（上帝是法官，因為祂代表律法）被告是我們，因為我們得罪了上帝。魔鬼帶了一個人到上帝面前，說他有罪，並把他犯罪的證據都拿了出來，也控告那人：「按著律法，他應該要為罪付上的代價～滅亡」。上帝問：「他是欠你錢嗎？」撒但說：「不，他是欠?。」（我們並不欠魔鬼）上帝又問：「欠多少？」撒但拿出所有我們欠上帝的罪債記錄，上帝看了看，輕聲地說了一句：「哦！這麼多！」魔鬼說：「應該判刑吧！因為他欠?那麼多。」上帝說：「他真的欠我很多。」，但接下來的動作讓魔鬼當場傻眼，因為上帝當場撕毀了這些罪債的記錄，把我們所欠的債塗抹、撤銷。上帝說：「我不追究了，因為，若不是你引誘人們犯罪，若不是你欺騙人們，扭曲我的真理，又設下各樣陷阱，人們本來可以不欠我任何罪債地過人生，所以真正要受審判的乃是你～撒但。」撒但說：「這不公平，要我付上代價？總也要有人必須先為所犯的罪付上代價啊！不然憑什麼只有審判我？」上帝說：「好！」於是，祂讓耶穌基督為我們的罪，付上了生命的贖價，也同時宣判了撒但的結局～永遠的滅亡。撒但說：「人們不會領情的，他們不會接受?的幫助，他們會拒絕?的代贖（耶穌的十字架）」，上帝說：「任何一個到我面前來，願意相信我愛他們，願意讓我為他們生命付上贖價的人，我都要塗抹他們的過犯，撤去他們的欠債記錄。」撒但說：「等著瞧，我會想盡辦法，讓人無法到?面前，我會讓他們活在罪惡裡，我會讓人拒絕?的恩典，好讓他們跟著所犯的罪，和我一同滅亡。」 這就是上帝的赦罪之恩，並耶穌基督十字架救贖的意義，為要塗抹我們的過犯和罪惡，撤去我們的刑罰和審判，問題是，你我是否願意來到上帝面前，接受祂為我們所預備的這份恩典，連於元首耶穌基督，使我們脫離因著魔鬼和罪惡的傷害所導致萬劫不復的毀滅呢？ 從「十架」到「誇勝」 現今，撒但還在做的唯一一件事，就是不斷地引誘人犯罪，找更多墊背的靈魂一起走進滅亡，因為牠知道，只要想辦法拖住更多人，牠就還有苟延殘喘的機會，因為上帝不願一人沉淪，乃願人人都得救，所以我們務要小心魔鬼的詭計和陷阱。而與此同時，上帝也差派那些已經明白耶穌基督十字架意義和上帝恩典的人，就是已經在基督裡重生得救的門徒，向世人宣告耶穌基督十字架的愛，使凡願意相信的人們，也可以藉著連於元首耶穌基督，向魔鬼誇勝。 我們務要明白，我們可以得救，不是因為我們自己有能力作完全人，而是因為耶穌基督為我們付清了罪債，使我們不再受罪惡的捆綁，不再過欠債的人生。所以，我們必須藉著耶穌基督的十字架，經歷那非人手所行的割禮，可以脫離罪惡、免去控告、死裡復活、重生得救。既是如此，我們就不需要藉著那些外在的修行，來達到生命的純淨（因為我們辦不到），而是藉著耶穌基督的十字架，藉著那非人手所行的割禮（洗禮），在我們生命內裡來改變與更新。 今天，我們作上帝兒女的，必須知道連於元首耶穌基督是何等地重要，因為那是我們生命得以延續的根源，也是我們得著恩典與滋潤的關鍵，更是我們勝過仇敵、得享自由與榮耀的保障，因此，願我們常常回到耶穌基督面前，讓聖靈不斷地運行，藉著「非人手所行的割禮」使我們重生的生命保持潔淨與更新。 (文章授權/湖光基督教會) 誠摯的邀請每位讀者以奉獻來支持這份新聞媒體，並且為我們加油打氣，讓每一個神所賜福的事工，化為百倍千倍的祝福。謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八29）。異象從天上臨到亞拿尼亞，使他領掃羅歸向主（九）。另外，還有彼得領外邦人哥尼流一家歸主（十）。這些都是在基督天上職事之下生命裏的行動，配合主天上的職事。另一面，在書信裏的經文啟示身體的建造乃是藉著在生命裏的長大來完成的。 歌羅西書二章十九節說：『本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。』持定元首的意思，就是我們和祂之間有直接的交通而沒有距離。元首無論如何盡職事，眾肢體都配合上來，配合的結果就是在生命裏長大。因著持定元首，就有裏面的長大，而不是外面的行動。在元首與眾肢體之間親密的交通裏，祂所有的豐富就都供應到眾肢體裏面，所有消極的事物也都被從元首來的生命供應所吞滅。以弗所書四章十五至十六節進一步說到，我們要『在一切事上長到祂裏面。』長到元首基督裏面乃是更深刻、更精細的配合。 我們都需要看見書信所啟示的這位偉大的基督以持定元首。羅馬書說到神把我們從亞當裏遷到基督裏。哥林多前書說，我們已經『進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通』（一9），在這交通裏我們得以享受祂作賜生命的靈（十五45）。哥林多後書說，如今主就是那靈（三17），要使我們被變化，從榮耀到榮耀。加拉太書保羅警告信徒要留在基督裏，不被宗教或律法所打岔。在以弗所書，保羅禱告要使基督藉著信，安家在信徒的心裏（三16～17上）。在腓立比書，保羅因著基督超越的價值，將萬事看作虧損，為要贏得基督（三8）。歌羅西書啟示，祂是包羅萬有，是一切正面事物的實際（二17），祂是我們的生命（三4），祂是一切，又在一切之內（11）。 在使徒行傳中使徒們的行動讓我們看見正確的傳福音，不是由差會所組織的運動，而是在基督天上職事之下生命裏的行動。基督是頭，執行祂作頭的權柄，在各處推動祂的門徒，配合祂天上的職事。在主恢復裏的傳福音也應當是在生命裏得勝的行動，在基督的元首權柄之下，配合主天上的職事，好帶領人歸向主。 我們在婚姻的事上可能保留自己。有些聖徒在婚姻生活裏受苦，這是因著當基督在天上盡職事時，我們並沒有配合。我們必須沒有保留而長到主裏面，逐漸的我們會看見，在一件又一件的事上，我們並沒有在基督裏。當我們看見時，就能禱告說，『主！來掌管，在這件事上我把地位讓給你』。當我們向主敞開並給主地位時，祂就會多而又多的佔有我們。 聖經中的啟示乃是基督、那靈、生命與教會。以弗所書四章十四節說，我們不再作小孩子，隨波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，把我們吹得離開元首基督，離開身體。因此，我們不要讓任何不合乎聖經的道理，把我們從基督岔開，好使我們能持定元首而長到祂裏面，這要使基督的身體得建造。 (文章授權/台北市召會)文章轉載台北市召會週訊1090/真理推廣/李常受文集一九八○年第二冊第二段第五至六章/作者/劉聖軍 神能將各樣的恩惠多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事(哥林多後書9：8)。請支持今日報媒體事工，謝謝您~(點此奉獻)
主升天之後，就一直在諸天之上盡職事，目標是要完成神永遠的定旨，將召會實現出來。要叫這職事能在地上實行出來，需要我們有兩種的配合與工作：第一是在生命裏外面的行動來傳福音，帶領人歸向神；第二是在生命裏面的長大，來建造身體。使徒行傳說到門徒都是在生命裏與主一同往前，有腓利配合主傳福音給埃提阿伯的太監（八2
馬克宏今年39歲，是繼拿破崙以來最年輕的國家元首，也是法國史上最年輕的總統。 (照片來源
馬英九總統連續五屆參加感恩餐會，也首次在民間團體談到馬習會。 (照片提供/桃基盟)
7日法國雜誌社《查理週報》(Charlie Hebdo) 遭血洗後，燃起全法國上下捍衛民主自由及反恐的決心，9日猶太超市被宣誓效忠伊斯蘭國的恐怖份子挾持。繼10日70萬人走上街頭聲援，11日全法國發動大遊行，巴黎超過150萬人、全法350萬人，全球40多位國家元首參與其中，這是法國第五共和時期以來「
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。 -詩篇33：20-22
我們的心等候耶和華，他是我們的幫助、我們的盾牌。我們的心因他歡樂，因為我們倚靠他的聖名。耶和華啊！求你照著我們所仰望你的，向我們施慈愛。
-詩篇33：20-22
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