(照片來源/Christian Today)

基督信仰並非與哲學對立　西江大學名譽教授姜永安博士談論「信仰與教會」(上)

問：有些傳道人的偏差行為暴露後，要求倫理道德的聲浪越來越高漲。另一方面，有些人擔心這樣的浪潮恐怕會引起「律法主義」。

答：在基督教倫理上，最需要瞭解的基本概念就是，這不是行為的問題，而是存在的問題。湯瑪斯•阿奎那（Thomas Aquinas）曾經說過：「行為跟隨存在。」想想蘋果樹結出蘋果，柿子樹結出柿子這個道理，就可以容易理解這個事實。在這裡，樹木代表存在，果子則代表行為。所以在問：「我們應該要有什麼樣的行為？」之前，要先問：「我們應該要成為什麼樣的存在？」

決定我們存在的就是「所屬」。以弗所書五章8節說：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」這句話顯然證實這一點。可見，在基督教倫理上，基督徒是否住在基督裡，是極為重要的標準，因為在耶穌裡成為光明之子的人，自然而然會結出光明的果子。

相反的，如果有人無法結出光明的果子，表示他不屬於耶穌，如同耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來。」可見，存在和行為如同一體兩面。

問：您認為現今韓國教會面臨著哪些挑戰？
答：我認為韓國教會面臨著三種大挑戰。第一是「無神論」。如今在教會外面，無神論的勢力越來越增強。無神論的前鋒有像理查道金斯（Richard Dawkins）這一類的知識份子。但無神論不僅蔓延在知識份子當中，它也針對一般老百姓，漸漸擴散至世界運動的層次。

儘管如此，我們也不能只把它當作是教會以外的問題，因為比這更可怕的無神論在教會裡面，也就是在基督徒當中生根。如同聖經說：「他們說是認識神，行事卻和他相背」，這一類的人正是教會裡的無神論者。上教會多年的人當中，有許多人在他們的實際生活中卻沒有神。這才是最可怕、最大的挑戰。

再來是「多元主義」。在現今社會裡，基督徒實在難以持守堅定不移的信心，並散發出基督馨香之氣。在一切都相對化的社會裡，傳揚絕對的真理、走正確的道路非常不容易。尤其，基督徒過去很少接受裝備，好好學過在多元主義的社會裡要如何活出福音。不過現在還來得及，務要進行這方面的訓練。

最後是「消費主義」。簡單來說，人們把信仰當作一種消費的對象來看待。其背後有人的慾望存在。透過資本主義形成的生活方式，也深深扎根在教會裡面。因此，許多人上教會，不是為了追求聖經對我們的要求，並跟隨它，而是為了追求自己想要的事物。

信徒的這種慾望導致傳道人有「以顧客為中心」的思考。也就是說，傳道人會很容易分享會友們喜歡聽的信息，卻無法指出他們的罪惡，或責備他們的過犯。結果，不是由傳道人和神學家基於神的話語，來規範講道與教會共同體生活，而是由信徒基於個人的慾望來規範這一切。這種消費主義如今以成長主義的型態來出現。

那麼，我們如何能克服這些挑戰呢？我們必須要做耶穌的門徒，也就是要效法耶穌，跟隨祂的腳蹤行。以弗所書四章15節說：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。」這句話要成為我們信仰的目標。我們要成為耶穌真正的門徒，藉此在社會上立下信仰的榜樣。這種信仰與生活的整合，可說是現今韓國教會所面臨最大的課題。

另外，我認為各宗派的總會要探討這些問題。目前我們的宗派面臨哪些神學、文化及教會內部的問題？要如何應付這些挑戰？這都是總會要認真討論的問題，而不應該將那些次要的問題政治化，互相爭論。基本上，總會要探討該宗派的政策與神學及社會上的議題。此時，恢復之道也會隨之開啟。

(文章來源/Christian Today)

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