吳純芳認為，以聖經經文為敬拜歌曲的詩歌，能快速領人進入聖經，她因而開始嘗試投入詩歌創作的事工。一開始因為對台語一竅不通，先是以「國語」創作為主，後來漸漸採用「台語」創作，希望更貼近台灣這塊土地與人民。

新化基督長老教會吳純芳牧師雖非音樂科班出身，因著個人興趣而自學，二十年來已創作數百首歌曲。

身為第一代基督徒的她，進到教會後深感進入另一個世界，有種「教會」與台灣環境、歷史、民族和文化距離感；因此，她開始嘗試以台灣本土生活背景為元素，創作台語詩歌。

因有「文化」的高牆阻隔，所以「宣教」很難一步到位！

她提到，目前台灣的詩歌，多是由外國敬拜歌曲「翻譯」而來；在敬拜時，難免有不同於台灣本土文化的氛圍。因著文化差異性，老一輩的台灣人較難透過詩歌，快速了解基督信仰內容。

比方：一個不懂台語的人，到了長老教會，可能需要先學會聽懂「台語」，才能理解「台語講道」，並有機會被基督信仰真理影響，而進一步選擇成為基督徒。在這整個過程中，因為有「文化」的高牆阻隔，所以「宣教」很難一步到位。

慕道友成為基督徒的過程，大多是先透過團契，才漸漸的接觸基督信仰與聖經。吳純芳認為，如果慕道友沒有文化高牆的阻隔，不需要另外去學習一套新的信仰理論，就能夠直接接觸基督教、成為基督徒、直接認識上帝，那應該可以為傳福音帶出更大的果效。

信仰的根本不只是一味「向外尋找答案」

回想自己在剛信主時，花了許多時間才了解「教會」與「基督信仰」。過程中，她跑遍全台新竹、桃園、台南、花蓮、台東，參加無數場次的國內外講員特會，也曾與德國、瑞士的宣教士一起生活，深入了解基督教的生活，只為了想找出「基督信仰」的答案。

吳純芳認為，不知道其他基督徒，如何走基督信仰這條道路？但是，一旦自己選擇了，就要走到底，也要走得深入。她花費大量的時間精神，委身在教會生活中的福音茶會、查經班、禱告會等事工服事，無論如何就是要從中找到「生命的方向」與「生命的答案」，這是她對信仰堅持的基本態度。

一路走來，很多人提供很多方法；但最後她體悟到，信仰的根本不單只是一味的「向外尋找答案」，更需要回到「聖經真理」與「禱告」中。

如何透過聽詩歌，就能感受到上帝的同在？

吳純芳認為，以聖經經文為敬拜歌曲的詩歌，能快速領人進入聖經，她因而開始嘗試投入詩歌創作的事工。一開始因為對台語一竅不通，先是以「國語」創作為主，後來漸漸採用「台語」創作，希望更貼近台灣這塊土地與人民。

因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。—路加福音1：37

創作之初也不是那麼正式，只單純的想把聖經經文寫成詩歌，讓人在讀聖經時不會有「隔離感」產生。從一開始的隨興哼唱著，唱久了，就開始寫成詩歌。許多聽眾回應，她的創作跟以前聽過的詩歌完全不一樣。

如何能讓從來沒有到過教會的人，能夠透過自己寫的詩歌，聽過幾次後就能感受到上帝的同在？這是吳純芳創作時所面臨的最大挑戰。

造成許多人對教會產生距離感的，莫過於—會友在聚會中說太多術語，導致慕道友根本無法理解其中含義。吳純芳在接觸基督信仰的過程中，漸漸的理解了那些術語的意義。她認為，甫信主的人，若能一開始就接觸聖經真理，回歸到信仰的根源，必可帶來屬靈的生命更大的突破。

《庶民的敬拜》有濃厚的「宣教」、「醫治心靈」、「安慰心靈」的意味！

她提到，目前教會「宣教」策略，多是一對一的跟進，只能一隻魚、一隻魚慢慢釣。吳純芳希望每個接觸她創作詩歌的人，都會想來讀聖經和認識基督信仰；透過「詩歌」的宣教力量，可以就像「彼得的漁網」，一次捕魚就可以有滿載的收穫，達到「大量宣教」的果效。

她以大街小巷中，小人物的真實故事為創作題材；詩歌中充滿亞洲本土元素，流露出東方人內斂的民族性，容易讓台灣人產生心靈的共鳴與回響。她在詩歌中，強烈表達本土民族性，期許此方法能讓亞洲教會找到自己的根。

她提到，現在西方教會漸漸沒落，許多「傳統教會建築」都遭拍賣，轉型成為商業空間，使得其中象徵教會信仰的榮耀記號，已不復存在。期盼亞洲教會有機會被神興起，能回過頭來扶持西方教會。

《庶民的敬拜》原本要定名為《台灣心靈的敬拜》，創作充滿亞洲人的那一種情感、歷史、傳統與民族性等元素的結合，是一種類似心靈敬拜的詩歌。這張專輯，有濃厚的「宣教」、「醫治心靈」、「安慰心靈」意味。

點我試聽《庶民的敬拜》

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