全港18區已有100多名福音粵曲學生，帶領約20萬長輩信主　從不懂唱不懂填詞到創作福音粵曲，撒下福音種子！

全港18區已有100多名福音粵曲學生，帶領約20萬長輩信主　從不懂唱不懂填詞到創作福音粵曲，撒下福音種子！

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自言當初不懂唱不懂填詞的何柏岐弟兄，分享自身如何得到恩賜，創作福音粵曲的見證。 (攝影/記者洪敬義)

粵曲福音的興起，讓金齡事奉(老年人事工)這片廣大禾場多了一條渠道，帶領舊一代香港人接受與信主，當中因由，作為福音粵曲填詞人的何柏岐弟兄，有以下見解。

何弟兄第一首填詞的福音粵曲作品〈獻身上帝恩〉，改編自〈雙聲恨〉。

創作福音粵曲的經過與見證

數十年前，香港粵劇的老前輩、大老倌(資深粵劇表演者的稱呼)信主後，有意將自身擅長的技藝，創作成福音粵曲。何柏岐在粵曲的薰陶中長大，信主後亦一直熱心事奉。

某天，他忽然領受講方言的恩賜，和教會2位傳道人溝通後亦獲證實。翌日凌晨，何柏岐在睡夢中，右大腿突然被拍打而醒來，繼而有感動翻看聖經－以弗所書3:8。

何柏岐的名片背面，印出一段以弗所書的經文，這經文對他創作福音粵曲的影響深遠。 (攝影/記者洪敬義)

靠著神的恩典，何在無師自通下漸漸掌握唱福音粵曲的技巧，陸續創作多首粵曲的福音歌詞。而所屬教會師母更將他們演唱的福音粵曲，收錄成書與CD。此舉在神的計劃下，讓來自不同地方的弟兄姊妹帶到加拿大、澳洲、星馬、甚至台灣等地傳揚福音。

粵曲與福音粵曲以及唱腔異同

何柏岐分析，粵曲大致以唱出故事為主，易於進入狀態、演繹當中角色，例如經典粵曲〈帝女花〉與〈紫釵記〉等。

福音粵曲的特色，在於福音歌詞用於讚美神的話語，繼而進入神的國度裡。意境會和世界隔離，從而有一種屬靈的生命。

兩者的共同點，在於唱腔上均需拉音（將最後一字的字音拉長來唱），然後有「梆簧」（一些只有固定文字格式的板腔體唱段。梆簧是「梆子」及「二簧」（二王）的合稱，兩者性質同屬板腔體，但演唱風格各有不同。）與小調還有讀白，兩者才有本身的韻味。

初唱福音粵曲的新手，一般會選擇易於瑯瑯上口的小調（曲）粵曲作練習；而近年亦進展成將不同地方的戲曲，如崑曲配上粵語福音詞作演唱。

此原曲－香港經典粵曲〈帝女花之香夭〉。

此為改編後的福音粵曲，由何弟兄填詞的〈萬國君〉。

何柏岐與肢體走訪美加等地，在外地藉福音粵曲為主撒下福音種子。（照片來源：何柏岐弟兄提供）

福音粵曲的影響

何柏岐分享，因著主的使命，福音粵曲都無版權費，以方便肢體能在不同地方傳揚福音。以美加等地為例，在溫哥華先發展出福音粵曲團體，繼而不斷在美加小埠演出。而何柏岐在福音粵曲的搭檔，更於今年8月先到巴拿馬演出。

他補充，金齡事工的開端，往往發現一些對象因年紀大而行動不便，常有情緒上問題。但接觸福音粵曲後，因為是年輕時常接觸的媒體與娛樂，情緒問題有所改善外，更會有感動進而信主。據他所知，全港18區已有100多名福音粵曲學生，帶領約20萬老人信主。

而福音粵曲更引起年輕一輩肢體或小朋友的興趣。前者因著信仰與對音樂（小調）的喜好，願意接觸甚至慢慢成為福音粵曲導師；何柏岐有次在幼稚園舉辦福音粵曲懇親會，原本期許吸引小朋友的公公婆婆參加，但演唱期間，那些小朋友出於新奇，很安靜與專心欣賞福音粵曲。

至於福音粵曲和台灣有否一些連結？例如福音粵曲的概念能否入鄉隨俗，在台灣能將歌仔戲或布袋戲加入福音元素？何弟兄給出另外的答案：

「這一層我不知道。但當福音粵曲傳到美加的一些小埠，發現到當地中國人，亦有對『福音國語曲』的需求。那時候有一位姊妹有這方面的感動，想為主要講國語的中國人創作事奉。神對她的恩賜是，她將一些懷舊的國語名曲，例如鄧麗君的〈何日君再來〉等歌曲換上福音歌詞，換來很多當地人，例如溫歌華的中國人同樣的喜愛，從而信主。」