人生總會遇上挫折或生離死別的一刻，面對身邊好友、親戚或肢體傷痛的心情，很多人只好選擇沉默，因為當時當刻未知該說什麼話予以安慰，或擔心說錯話，反倒牽動當事人的負面情緒。

臨床心理學家董慧明博士、信義宗神學院臨床心理學及輔導科助理教授林雪文博士，為大家分享如何陪伴哀傷者走出「流淚谷」。

哀傷的由來以及同行者的角色

董慧明博士舉例說明，共同生活多年的寵物死去，可新買一隻，但感情上可彌補嗎？當中的落差，會跟誰說呢？又例如，外公過世，媽媽非常傷心，爸爸勸阻不要打擾她， 給她空間去安靜，這是否是合宜處理？說一些安慰的話，又能否貼切安撫到哀傷者的心？

人生最大的壓力，大致源自喪偶、親人死去、受傷、退休、及分居、離婚等。喪親就如珍貴的東西被硬生生強行扯掉，亦可被定義為一種「混亂」生活的事件，或一種人性經驗的正常事件。為了解喪親，我們需保持這兩種定義之平衡。

當失落者得知親人死亡時，這些反應可能會立刻出現，或延後出現，甚至不會出現。哀傷的變數是很大的，它是一種複雜多面的進程。

同行者的首要之務，在於能接納對方的哀傷，這情緒人皆有之，不必逃避。董慧明亦強調，自身情緒也要控制得宜。哀傷者通常處於難過、掛念、孤單的狀態。同行者的角色，是讓其抒發情感、回憶緬懷、同行面對。 

同行哀傷四步曲

外國學者在美國進行為期兩年的研究調查，哀傷通常分為四階段：

第一階段，約首兩週時間是神經麻木的情況。其中哀傷者表現均處於震驚麻木、專注困難、功能失調、情緒反覆。同行者的角色與行動，在於陪伴、聆聽，繼而協助澄清事實。 

第二階段為追憶緬懷，這是約首四個月的情況。哀傷者表現會處於反覆回憶、尋索真相、身心虛弱、反覆不定。同行或關顧者除繼續陪伴、聆聽，更須留意哀傷者倉卒的決定。 

第三階段會有迷失方向的狀況，這是近半年至大半年的情況。哀傷者仍處於鬱結、孤單、生活乏力，又要面對現實。同行者需在其生活上關顧其情況，陪伴、聆聽外，其起居飲食、子女可能需要幫忙打點。

第四階段則是重新整頓，這可能需要兩年時間才可復原，但復原進度因人而異。哀傷者在此階段正逐漸適應新生活，並趨於穩定。同行者只需體認進程，並適時放手，但仍需持續關心。

董博士強調，我們並非挽救對方哀傷的情緒，而是接納。在與哀傷者同行當中，要量力而為。

其以詩篇34:18作結，鼓勵參加者：

耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。

分析以利亞

林雪文博士則引用聖經案例－列王紀上第19章，透過薩堤爾模式：個人內在冰山的隱喻，以《聖經》角度來探索以利亞的心理狀況。當感到傷痛至求死時，上帝如何介入？

林雪文將以利亞在該章的經歷大致分為行為、應對方式、感受、觀點、期待、渴望、我是誰來逐一分析。

行為上，以利亞在逃命中，走到羅藤樹下時，除睡覺、飲食，都在抱怨，甚至向上帝禱告求死。

除指責與投訴，從經文中，可感受到以利亞的心情是失望、挫敗、絕望、孤單、無奈、憤怒、埋怨。

以利亞的觀點在於10節跟14節：既為神大發熱心，應該得到肯定和讚賞。但只有我一人在事奉上帝，我再努力都沒有用；甚至，他悲觀的自感不如以前的列祖和先知。

但他仍有期待：在於大家看見他打敗巴力先知、教皇會作改變；作為群眾的以色列人會回歸上帝。亦期待有人為自己發聲。這種渴望是想被肯定和讚賞。

對於自己的認知，以利亞以一個失敗的先知來形容自己。

 

檢視及探索內在需要

上帝在第9節至18節回應以利亞，從中林雪文列出七點，檢視及探索內在需要：

1. 好奇探索自己的內在。以開放式問題，上帝沒有批評、沒有責備或沒有教導。（上帝問：以利亞，你在這裡做什麼？） 王上19:9

2. 聆聽、接納自己內在的感受、看法、期待和需要。（我為祢大發熱心，但當中包含了忿怒、孤單、失望的情緒指責他人。）王上19:10

3. 體驗上帝的大能。在王上19:11、12，上帝是用微聲說話。

4. 問自己在這裏想做什麼？王上19:13

5. 給空間及耐性聆聽自己內在的需要。以利亞在王上19:14在重覆第10節。

6. 開放尋求領受上帝給予的新生命或方向。王上19:15至17節，上帝指使以利亞為哈薜、耶戶、以利沙作膏。

7. 上帝把主觀經驗和客觀經驗分開。（回應以利亞，並在以色列留下7千人給他。）王上19:18

後來以利亞冰山的轉化，他以行為來回應上帝使命，並帶著盼望與平安。

從有關經文中可看出：以利亞感受到上帝仍然使用他，他是有價值的；不只有我一人在事奉上帝；上帝給我一個特別的使命。故此，他想努力完成上帝託付的使命，從而渴望被肯定和讚賞。最後肯定自己是有價值，並被上帝重用的先知。

 

林雪文列出兩個問題作結，供大家省思：

當自己或身邊的人跌入傷痛絕望的光景，我們如何陪伴他們呢？

我們願意像上帝介入以利亞生命的方法，來關心他們嗎？ 

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