靈性關顧者的裝備，到底是在於心理上還是靈命上的裝備？靈性關顧者會面對哪些挑戰？香港「中國宣道神學院」在13日舉行三十週年院慶活動：靈性牧養講座及研討會。其中，中國宣道神學院靈修神學、教牧學及實用神學講師黃韻妍博士以「靈性關顧者的挑戰與裝備」進行專題分享。

靈性關顧者的認知

「知道題目裡靈性關顧者的『者』指的是誰呢？」黃博士開場即如此提問，並接著提出多個問題：教會在社會當中能否成為作有力見證的信仰群體？這信仰群體又能否發揮醫治與牧養功能？現今心理治療師、心理學家，是否已取代了牧者作靈性牧養的角色？牧者在靈性關顧的地位是否被邊緣化？

她帶出靈性關顧者（牧者）正面臨三個挑戰或任務：

1.了解今日信徒靈命狀況。他們實際的靈命問題為何？牧者該如何尋求？

2.認識何謂靈性關顧。對這一課題，需要正確而全面的認識。

3.靈命成長，作信徒榜樣。黃博士強調，作為牧者，更要了解自身靈命是否同樣有所成長，才可作榜樣與牧養。

對於以上種種問題與挑戰，她先從基本層面慢慢探究。她引用了麥格夫(Alister E. Mcgrath)對於基督教靈修的三種元素：信念、價值觀、生活模式。從自身生活當中，藉著信念與價值觀，將自身靈命流露出來。

靈命危機

據教會更新運動在2016年的調查報告，指出信徒的靈命狀況， 在於信徒正嚴重流失（尤指青少年與社青方面），還有外間所指的「離地信仰」。在黃博士的觀察，信徒靈命上有三大危機：

1.信仰與生活的割裂，在於二元化的屬靈觀。

2.靈命與事奉的失衡，重視所作(doing)而忽略所是(being)的文化。不僅忽略主的呼召，看重自己的表現多於主的連結，更看重事奉成果多於與主的關係。

3.頭腦於內心的失連，認識神卻不認識自己；重理性而輕感性的文化。 例如以數據來管理，而非用愛來維繫；既神化了理性，同時醜化了情感。但黃博士指出，認識自己是必經過程，所以為主而有團契。

靈性關顧的本質

黃博士另外談到基督教靈性關顧的本質：「靈性」不單指靈魂，亦有生命與全人的含意；「關顧」既有關心與照顧，促進靈性成長，還有醫治的含意，在於糾正罪的惡果。 

故此心理靈性的向度，並非心理與靈性有所切割，因兩者在人的內心是分不開；其次，基督徒的靈性生命與心理動力有深切的連繫。從而黃博士說明兩方面的辨別：心理中的靈性，是心理需要中的靈性渴求；靈性中的心理，既是心理障礙影響與神的關係，亦以「屬靈」的外表逃避與神的真正關係。

心理靈性健康的準繩在於四點：自我中心到以神為中心、人的執意到降服、從罪疚焦慮得釋放、與人與己有更親密關係。

靈性關顧的裝備

黃博士列出有關裝備，需具備三樣質素與面對四大挑戰：

質素上，(1)無論對自己、對神、對他人，都保持一份真誠；(2)願意持續每日的操練，讓靈命得以成長；(3)繼而審視內裡動機，例如牧職的動機是什麼？信徒想要的是什麼？

面對四大挑戰的是：

1.持守核心價值，所是(being)比所作(doing)重要，整全觀念的重要。

2.重新尋覓上帝的召命，例如對於專業主義的流弊，即是重視知識為上，卻將靈命與專業分割。靈性關顧是一項使命，而非視為工作。

3.與己、與神、與人建立親密關係，最重要的是實踐屬靈操練。

4.發揮群體的力量，要知道靈性關顧是教會的職事，故此要重新發揮信徒群體的力量。

她補充，深交的能力，在於帶著基督的力量進入人的生命。以基督的心思看人的心靈，以基督的愛觸摸人的心靈，這就是福音群體的模樣。並另外引用了克萊布(Larry Crabb)的話：我們不能買或製造一個群體，我們只能奉獻自己，成為群體的一部份。

最後黃博士總結，在這個紛亂動盪的年代，亦是靈性牧養的契機。牧者們需要勇敢正視信徒靈命現況，並在理念及心靈操練上裝備自己，並帶領群羊，參與靈性牧養的職事。

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